隔離不需要銀錢嗎？

    要是老子被隔離了，那些大孝子去給爹掙被隔離的錢，去給爹掙更好的藥錢，去給尋更好的藥，至少他就會這樣教育米壽。

    甚至，那些士大夫們真要是心中有大德大義，還可以為防疫工作貢獻一生的力量。

    為讓這世間無數的親爹和兒子不會陷入到底隔不隔離老子的為難情緒中而奮斗一生。

    這才是大義，這才是大德，這才是大家共同的目標，而不是指責誰的觀點對誰的觀點錯。

    宋福生呼出一口氣，收。

    不要過于激動，題太多，每道題，他都要暢所欲言。

    前面情緒如果過于飽滿，后面的題該答的沒有激情。

    宋福生開始寫避疫才是重要的管控思路，是最行之有效切斷病院的方式。

    為什么這么說呢。

    他以自己舉例，自己一家就是災情中的一份子。

    洋洋灑灑寫下他們村在疫情期間都做了什么，后其所在縣效仿，也證明了這個觀點。

    然后就在文中直接提議，希望朝廷能有明文規定，只要發現就要避疫關起來，發現瞞報謊報，建議有刑罰處置。

    建議每級衙門都要設立“查疫官”，大災時查疫，平時檢查街面衛生、污水處理等。

    宋福生文中寫道：市上多糞穢，故痢疾瘟疫，相繼不絕，難不成只能唯靜止簡出？

    不出門，躲起來就能解決嗎？

    他還是那個觀點，非得等傳染病來了才防治嗎？要從根本上嚴加管制才能降低。

    另外，他還建議有醫療指導和醫療投入。

    要由權威人士寫本指導手冊，每級官員手中都要有這個。

    那是一方父母官啊，所有的老百姓甭管發生什么事都指望他們。

    可我們要承認，先不說這個官員有沒有能力，每個人都會有知識盲區，他又不是學這個的。

    醫療投入，顧名思義，一方面是巡診醫療隊，每個地域的大夫能不能做到疫情爆發時被集中起來？當普通民眾在后退時，這些人要逆行而上。

    另一方面，宋福生建議朝廷是不是要有瘟疫藥的專款。

    地方上的倉場衙，平日里有存儲過這些疫情會用到的藥物嗎？啥也不準備，到時不麻爪？

    而且朝廷的這種專款，還起到安撫人心的作用。百姓對被隔離起來也不會那么抗拒。

    這份“恩寵”，會讓百姓們覺得沒有被朝廷拋棄。救治的不止是他們的身，還有他們的心，人心。

    尤其是那些真正的窮困百姓，窮人病都不病不起，朝廷準備出這些藥，當他們被隔離起來，才會放心的與病魔作斗爭。

    宋福生寫到這里停筆，心想：專款這事兒，朝廷在打仗，耗費老大了，估計實在是夠嗆能湊出銀錢平日里就存些藥。

    他怕朝廷做不到，還給出主意。

    他認為一方有難要八方支援啊，什么時候需要眾志成城，這種時候就是需要獻愛心的時候。

    要發動民眾，別小瞧民眾，遇到大災，官府財力不足，民間的財源收入尤為重要，尤其是民眾里的商人。

    只施粥，形不成規模，吃大戶那有啥意思？危難之時，救命的是藥，不是災難之后喝的粥。

    所以何不如由各級官府牽頭，各級地方父母官出面號召萬眾一心，每一個有能力的大戶都要責無旁貸。

    捐助者們如果捐的足夠多，朝廷完全可以給這些人立官方青石牌坊。

    宋福生尋思：古代人愛整這沒用的，稀罕美名，有的人為了一世美名恨不得能豁出去命，那就給建，立牌坊，石頭能花幾個錢。

    上面就寫著哪年發生了什么大災，下述這些人名曾捐助多少銀兩，用這捐助的銀兩買了多少藥，救助了多少人。

    這變相的更是一種傳承，也給后代人看看，學學，要形成這種風氣。

    宋福生寫完疫情論題的策論后，他又寫關于難民處置。

    這回他又拿自己說事兒，他就是曾經的一份子。

    設身處地先肯定了官府許多安置難民的措施，比方說有防疫，入城檢查，這一路，都安排的能讓他們討到飯食，很心安。

    但是。

    按理說，宋福生是白拿過救濟糧的，他不應該這么寫。

    但是，他仍舊建議，官府不能白白的發救濟糧，容易造成出現更多流民的現象。

    且給出主意，可以發救濟糧，不過要讓領糧的逃荒者付出勞動。

    城里活那么多，官府完全可以安排這些逃荒者，想領糧就去蓋城樓，清理污水，修理溝渠，開墾荒地，搭建防汛臺階等等。

    宋福生寫到這，自嘲的一笑：他可真是位“好官”。

    才哪到哪，就開始換位思考：

    難，都難，朝廷也難。

    這打仗呢，糧食耗費的太多，能省就要省，能不給就少給些，不就是為統一？

    不統一，早晚不還得有荒亂嗎？到時老百姓更遭殃。

    假設一下，也不知道這項萬一施行，要是逃荒者們還知曉是他提的意見，會不會有好些人大罵他。

    來，人活一世哪有不被罵的，讓我們來看看下一道大題。

    對軍隊的政見和意見，有那些方面，你認為需要改善。

    宋福生心想：

    或許別人沒話，那他可有的說啦，這兩張紙夠不夠寫都不一定。

    宋福生寫道：

    他有幸在倉場衙任職，有幸給定海將軍運過糧，有幸和陸家軍上過戰場，那場近些年來，最著名的戰爭……

    可想而知，閱卷的考官們見到這么一份卷子，先不說答的好不好，能不能先風中凌亂？

    你說說，這名舉子，年紀輕輕的，他咋就經歷那么多呢。

    宋福生的論點：

    后勤困境，會讓任何大軍、任何大將都變得脆弱不堪。

    他舉例五萬軍十萬眾，非常專業的羅列出一系列數據。

    先寫行軍速度，隨后寫一輕裝男子每日十兩，60日需要多少石，幾名民夫運的糧能養一名士兵，馭畜運輸一驢負重多少，幾頭驢運去的糧食能養一名士兵存活多少天。

    所以他第一個建議就是，不止邊境要有倉場衙，不止主要城池，最好各地都要多多設立，減免運輸成本。

    后勤續航能力加強，糧倉線路越長，行軍才能更兵貴神速。

    第二個建議就是，加強后勤管理。

    這是他在真正的戰場上發現的弊端。

    給運的箭炮，那有的都不對型號，后來用不了的又隨船拉回來，武器配備亂七八糟。

    也賴這古代武器不統一。

    因為士兵們是歸屬于各大將軍，有些重要武器也是各大將軍私藏，算是他們私人的制勝法寶。

    不像現代，武器庫統一管理，大家拿的都是一樣的。

    或者是不一樣，在補給運輸前，后勤這里也能知曉要運給哪只隊伍，哪只隊伍會用到什么箭羽，弩是多大的，配什么箭，那只隊伍用的是什么炮，炮身是什么樣的，配圓炮還是長炮。

    啥也不懂，就是瞎運，糧食能亂吃，炮能亂用嗎？它也不響啊。

    這就涉及到宋福生的第三個以及第四個建議。

    第三個建議他寫出來要是施行起來，陸畔都不會開心。