毛病呢，別人都在做飯，就我在睡覺，我還得出去墊幾塊糕點裝裝樣子。”

    宋茯苓急忙問：“爹，那你今兒考的怎么樣。”

    “反正都答上了。和上一場考舉人不太一樣，今兒一道大題也沒有，全是四書五經基礎題，這里還一天一發卷。我懷疑，不會從明天開始一直到最后，全是策論吧？”

    真照宋福生的猜測來了。

    基礎這一場考完。

    考棚里的考生們，收到第二場的卷面時都是一愣。

    題出的太犀利了，全是務實題。

    從具體個案分析，以史為鑒，要洋洋灑灑寫出自己的觀點，要求字數要寫滿三篇紙以上。

    再到策論大題：水患治理。

    如若答題者是地方官員會如何去做，如何提高地方財政，充盈國庫，還有難民的處置問題，甚至連對軍隊治理的政見策論題都有。

    在宋福生看來，這是皇上出的題吧？

    這是將目前朝廷面臨的所有問題，全部列出，讓他們答。

    就看他們怎么答。

    距離宋福生所在考棚極遠的楊明遠，看到這么一份卷子后，他并沒有著急答卷。

    而是在號子里盤腿打坐，看起來像是閉目眼神。

    實際上，滿腦子轉悠的全是宋福生和他路上聊的那些問題，以及每每聊完，他晚上查的那些史書。

    楊明遠在思慮一個問題。

    他要不要將和宋叔交流的那些，帶上自己的想法，實實在在的寫到卷面上。

    寫，很危險。

    有很多思想，不符合讀書人的儒家思想。

    批卷之人，有可能認為他寫的狗屁不通。

    打比方，像是那道疫情題。

    一路走來，為何有許多城池受災慘劇接連不斷。

    用宋叔的話是，就是沒有及時控制，沒隔離，以至于擴散才會過病氣，及早給抓起來，你看能死這么多人嗎？

    但儒家教育，就是不能給親父隔離起來，那是不孝。

    不寫。

    可是，他真的認為宋叔才是最實際的，最能從根本上解決百姓們問題的。

    足足閉眼沉思了半個時辰，楊明遠才下了決心，決定還是找一個平衡點吧，說的含含糊糊一些，別冒險，有些話不一定寫到卷上。

    與此同時，宋福生也在鬧心。

    楊明遠都能想到別挑戰閱卷官，他能想不到嗎？

    要承認，古代人和現代人的人生觀和價值取向不一樣。

    尤其他閨女以前就給他舉例，像收稅那個問題。

    說爹啊，那些大官才是真正的大地主，才最該多交稅，連陸珉瑞算在內，都是那種該多交稅的，不能隨意占用土地，你要敢寫敏感了，就是在挑戰一群高官。皇上搞不好都不敢隨便提改革，心眼小的批卷官真能給你打零分。

    這預防針，早就給他打過，閨女讓他少瞎白話。

    所以說，寫心里真的想說的吧，他好像在賭前程。

    那寫一些不痛不癢的，那文章能有靈魂嗎？

    宋福生試了試，在草稿紙上寫了一些沒靈魂的話。

    可是他寫著寫著，腦中就浮現自己逃荒那陣，一副難民的模樣拿著破碗在幽州城前排號。

    浮現從奉天到京城，一路走來，所看見的那些難民，崔舉人的縣丞朋友，告訴他疫情過后本縣得病死亡人數。

    以及在奉天時，老魏和他說，有幾位好官員為安頓受災百姓染病去世。

    他在心里和自己對話道：

    咱不能說，古代落后，就認為所有的好東西和好政策只有現代有，古代就不配有。

    那些為百姓焦灼奔波的好知府、好縣令；

    那些在風雨中賑災的專員；

    那些從御藥院下到地方的太醫到城里藥鋪子的郎中拼命救治的人；

    那些參與救援的將軍；

    那些自救也努力救別人的普通人、善人，他們都是活生生的人。

    這些人和他宋福生都在同一日月之下，是這天地之間的人。

    就因為一個狗屁儒家思想，什么孝與不孝，尊與不尊的狗屁不通的理論。

    不隔離，糞便污水橫流，細菌四處擴散，蚊蟲大量繁殖，食物被淹發霉變質，致使一個傳染幾個，發熱癥，紅眼病，聽說還有那小孩得了一種站都站不起來的傳染病。

    是不是下一次天災來臨，還不隔離？還要死這么多人，還要受某些禁錮思想限制？

    聽說，這次前幾名的試卷會直達天庭，為了那一絲絲可能，為了下一次天災皇上能直接下令。

    宋福生進了空間。

    “爹，怎么了？”宋茯苓拿著書坐在沙發上扭頭問道。

    宋福生只說了下考題，其他再沒說，只是坐在餐桌前，臉上露出了糾結，手指不停地彈著桌面。

    宋茯苓卻猜到了她爹在糾結什么，“爹，考到了這種程度，您連空間里有書都不偷看，那就想怎么答就怎么答吧。人活一世，要是處處功利，沒什么意思。我收回以前提醒您的話，這回我支持你。”

    宋茯苓說完就低頭接著看書，嘴里像念佛號般，又說了句：“一念放下，萬般自在。”

    第七百四十一章 為天地立心，為生民立命（兩章合一）

    看守宋福生答題的衙役，就覺得他看的這位舉子有點兒毛病。

    這名應試者。

    別人做飯，他睡覺，也不吃個飯。

    別人接到卷面沉思，他將幾張草稿紙揉成團兒，給那小小的考棚扔的亂七八糟。

    當別人活動十指，卷起衣袖，蘸好筆墨開始穩重答題時，他又睡覺。

    衙役根據看守經驗，本以為，這回宋福生會睡個最起碼一盞茶之久，才能起身好好答卷唄。

    并無，只看那人躺下沒一會兒就身。

    再起來，就不是他了。

    衙役說不出那人身上正散發的是什么氣質，也不知那人答的如何，他目不識丁。

    但衙役就覺得眼前那位舉人的精氣神好像不一樣了。

    不再是之前坐在那里扔紙的鬧心吧啦樣，而是像外人說的那種詩興大發，就是一個寫啊。

    在衙役對面答卷的宋福生，邊答邊想：

    出題者不是愛提醒答卷者最好以史為鑒嗎？

    說白了，就是讓他們盡量少空口白牙、胡說八道。

    那來吧。

    關于瘟疫的策論，宋福生揮動著筆墨，他的策論觀點就是：

    什么狗屁這思想那思想，什么都不如，請皇上，請各位一方父母官“以民為本”。

    他從東漢靈帝到西晉武帝共爆發大規模疫情二十次，寫到魏國當初人口最多，一場大疫下來，“十州之地”的人口，竟“不如往昔一州之民”。

    還舉例咸寧元年，僅都城洛陽一城，死亡萬萬人。

    舉例某皇朝存活的一百六十八年里，爆發大規模疫情五十九次，舉例某皇朝僅都城臨安一地，就頻繁爆發過十五次疫病。

    宋福生先舉了一堆以史為鑒的例子。

    他想用事實告訴主考官，甚至告訴皇上，這些史料的簡單記錄背后，常是生命財產觸目驚心的傷亡。

    難道還要用一次次沉痛的疫病悲劇，才能讓儒家士大夫們改變對隔離深惡痛絕的道德觀角度？

    真孝順，真有道德，宋福生尋思話了，被