柏辛樹(shù)溫和地說(shuō)：我想愛(ài)。所以，我可以愛(ài)你嗎？

    左佑佑低下頭，心中竊笑。

    嘴上卻毫不示弱：我需要考慮。

    飛機(jī)開(kāi)始滑翔、起飛。陽(yáng)光打在左佑佑表情傲嬌的小臉上。

    她的頭發(fā)長(zhǎng)了些，軟軟地搭在肩膀兩邊。

    柏辛樹(shù)按捺住想摸一摸她毛茸茸發(fā)梢的沖動(dòng)，忐忑地問(wèn)：要考慮多久呢？

    左佑佑看向舷窗外的朝陽(yáng)與云海，噙著笑：看心情。

    看心情？

    柏辛樹(shù)咂摸半天，突然福至心靈，伸出手，試探著摸了摸左佑佑的頭。

    左佑佑沒(méi)有回頭，但也沒(méi)有躲開(kāi)。

    耳朵倒是紅了。

    柏辛樹(shù)的笑容越來(lái)越大。

    他拽出一支筆，打開(kāi)軟皮本子。

    上面記錄著樸教授告訴他的，愛(ài)的表達(dá)。

    1.夸贊她√

    2.了解她的喜好√

    3.用實(shí)際行動(dòng)支持她√

    柏辛樹(shù)的筆尖停在4.在進(jìn)行人生抉擇的時(shí)刻堅(jiān)定選擇她。

    認(rèn)真地打了個(gè)√。

    （全文完）

    作者的后記

    又一個(gè)才華橫溢的大好青年，把自己未來(lái)漫長(zhǎng)的美好人生，斷送在了即將落幕的夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)中。

    這是陳昭在左佑佑入行后說(shuō)的第一句話，也是我本人入行的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)生活中的陳昭嘲諷我（順便自嘲）的話。

    后來(lái)，我問(wèn)陳昭，可不可以把你寫(xiě)進(jìn)書(shū)里？

    陳昭欣然答應(yīng)，并強(qiáng)烈要求把他名字中的日保留下來(lái)。

    這是一種態(tài)度。

    一、史學(xué)就是人學(xué)

    責(zé)編薯?xiàng)l第一次和我提古籍這個(gè)題材的時(shí)候，我內(nèi)心是拒絕的。

    因?yàn)楣偶默F(xiàn)狀并不需要我多說(shuō)。

    話題是嚴(yán)肅的，內(nèi)核是堅(jiān)硬的，前景是沉重的。

    世界上最遙遠(yuǎn)的距離，就是我本人做了1000本史料，堆放在倉(cāng)庫(kù)里，只賣(mài)出去2本，還是賣(mài)給相關(guān)專(zhuān)業(yè)的博士生。

    對(duì)，甚至我還加了他倆的微信（小說(shuō)里也有這一段）。

    小說(shuō)中，柏辛樹(shù)的困惑其實(shí)也是我的困惑，柏辛樹(shù)會(huì)被殘酷的歷史擦傷，我也會(huì)。

    精神翱翔于萬(wàn)丈高空，rou體貼地摩擦摩擦。

    接觸真實(shí)史料的時(shí)候，這種困惑與擦傷往往難以避免。歷史毫不掩飾的一面多少有些猙獰，歷史人物的面紗摘掉以后也比較打擊感情。

    摩擦摩擦似魔鬼的步伐。

    但我們也應(yīng)該看到，盡管歷史的沉重不可逆轉(zhuǎn)，但總有人有勇氣做時(shí)代的逆行者，做一些當(dāng)時(shí)法理與倫理所不倡導(dǎo)的事，反而守護(hù)了人類(lèi)的重要遺產(chǎn)。

    我們要怎樣去解釋這樣的勇氣？道德嗎？顯然不是。

    放在時(shí)間的維度中，可能這樣做在某幾十年是不道德的，可在下幾十年又變成了道德。道德是流動(dòng)變化的。

    尤其，近代百年是思想大變革的時(shí)代，法理與倫理在這百年間經(jīng)歷了無(wú)數(shù)急轉(zhuǎn)彎。這是思想史上非常有代表性的百年，也是我截取這段史料的初衷。

    所以，我安排左佑佑與卡勒布博士開(kāi)展了數(shù)場(chǎng)針對(duì)道德倫理的對(duì)話。

    我們討論倫理與法理的時(shí)候，本質(zhì)上在討論社會(huì)規(guī)則?？煞旁谧兏锇倌曛?，社會(huì)規(guī)則的反復(fù)急轉(zhuǎn)，顯然把人拋向無(wú)所適從的境地。

    時(shí)代的激蕩、生存的困境對(duì)人產(chǎn)生了一種人性上的拷問(wèn)。

    在這個(gè)維度上，真實(shí)就變得搖搖欲墜了。

    由此，產(chǎn)生了裂隙：規(guī)則是既定的，可人是活生生的。由此引發(fā)的沖突，不僅僅是人與命運(yùn)的沖突，更多的，是社會(huì)規(guī)則破碎、無(wú)法支撐、約束人的行為的時(shí)候，人必須面對(duì)自己的內(nèi)心，在混亂的年代將內(nèi)心放大，從而做出自己的選擇。

    人遵從自己內(nèi)心的驅(qū)使，在古希臘，有一個(gè)重要的詞叫eros，愛(ài)若思，愛(ài)欲。

    這個(gè)詞顯然有點(diǎn)厚重。

    于是我簡(jiǎn)單定義為偏愛(ài)。

    所以在這個(gè)巨變的百年，因?yàn)槠珢?ài)，書(shū)中的每個(gè)人都可以同時(shí)做出合理與不合理的舉動(dòng)，

    所以，我讓柏辛樹(shù)反復(fù)告訴左佑佑，史學(xué)就是人學(xué)。人所有的，好的壞的，高尚的溫暖的，殘酷的卑劣的，歷史都有。

    拉長(zhǎng)到幾千年的時(shí)光中，沒(méi)有什么永恒的、至高無(wú)上的真理。無(wú)論法理還是倫理，都是不斷流動(dòng)與變化的，顯然不能作為支撐這個(gè)題材的錨點(diǎn)。

    那什么是不變的呢？是人。

    所以，最后我決定把這個(gè)題材落在人上，或者更精準(zhǔn)，落在偏愛(ài)上。

    史學(xué)就是人學(xué)，而是人就有偏愛(ài)。

    二、關(guān)于黑色幽默與荒誕

    因?yàn)楣偶@個(gè)題材比較沉，所以我希望用輕盈到近乎荒誕的方式，來(lái)解構(gòu)掉這種沉。

    市面上，認(rèn)認(rèn)真真介紹傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容并不少，但大多比較沉。

    問(wèn)題是難以解決的，無(wú)論是歷史遺留問(wèn)題還是結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。情懷如此沉重，看到最后，總是沉甸甸地壓在我的心頭。