一個個問題被提了出來，朱允炆一一處置。

    孫-文舉起身，對朱允炆道：“皇上，臣有三件事。”

    朱允炆眉頭一抬：“莫要說三件，只要先生說得出來，三十件朕也聽著。”

    孫-文舉感謝朱允炆如此重視教育，肅然說：“臣在北直隸，為社學教諭，就單論社學來說。朝廷為了促使移民，曾公開告示，準許移民百姓的孩子免費進入社學、縣學乃至府學，并大興社學，社學紛紛而立，卻有一個尖銳的問題，移民的孩子免費了，那當地百姓的孩子是否需要收費進入社學？若收費，是否對當地百姓不妥。”

    朱允炆微微皺眉，孫-文舉說得倒是貼合現實。為鼓勵移民，朝廷出了不少政策，其中一項就是免學費，可當地百姓呢，移民在某些地方畢竟不占據主體，若區別對待，當地百姓如何想？

    可人家是移民，千里迢迢，拋棄了親族與祖先的土地，來另一個地方扎根，服務于朝廷戰略，付出的犧牲總需要一些額外的對待。

    “你們怎么看？”

    朱允炆有些拿不準主意。

    解縉、陳迪等人也沉思起來，楊士奇也被這個問題打得措手不及。

    李-志剛沉穩地說：“移民百姓與當地百姓，同為大明百姓，按理說，應當同享免費教育，且眼下社學、縣學、府學教諭、訓導，皆領朝廷俸祿，無需百姓家交納束脩。若直接讓當地百姓免費，于移民不公，若不讓當地百姓免費，于其又不公。臣以為，可將此事交付移民來決斷。”

    “哦，仔細說說。”

    朱允炆有些好奇。

    李-志剛笑道：“當地社學可以聯合移民與當地百姓，讓移民公開表態或投簽子表態。移民性情淳樸，若當地百姓待他們善良，他們定會答應，這樣即可以讓其更好融入當地，也可讓當地人更好接納他們。若當地百姓待他們不善，那也只能說明當地教化還不夠，衙門與當地士紳需要為此負責。”

    朱允炆拍手稱贊：“此法可行，孫先生以為如何？”

    孫舉文沒想到李-志剛竟然將決定權交給了移民百姓，不過仔細想想，這件事畢竟是移民百姓的獨特待遇，他們是有權決定是否分享給當地百姓。

    “可皇上，若是沒有移民的地方，社學該怎么辦……”

    孫舉文繼續為難。

    朱允炆沒有繼續糾纏這個問題：“那就收點束脩吧，不管百姓送來的是臘rou，還是雞蛋，不管是一捆柴，還是一塊木板，都權當其交過學費了，不得阻攔，也不得嫌棄。”

    孫舉文摸了摸額頭，看來也只能這樣了，只好轉而說第二件事：“百姓之家中，有許多適齡孩子并不入學，寧愿將其充作勞力，也不送至學堂，苦口婆心也無濟于事，臣等不知所措，求皇上賜法。”

    第六百七十八章 不上學稅賦加倍（二更）

    適齡孩子不上學，這是個問題。

    朱允炆走訪過民間，農家一些孩子五歲就已經跟在父母背后下地干活了，燒火做飯更是不在話下，七八歲的孩子劈柴、挑水干力氣活的也不再少數，十二三歲被當做主要勞力，開始挑大梁的也多。

    窮人家的孩子早當家，絕不是一句玩笑話，而是汗流浹背，吃力生活的現實。

    哪里像是后世的孩子，十七八歲還沒吃過苦，提十斤大米走幾十步就氣喘吁吁，人家十五六歲早就扛著一百多斤的大米、麥子健步如飛了。

    可因如此，許多農村家庭認為自己的孩子不是做學問的料，學幾年耽誤事不說，到頭來也沒啥用，不如安心在地里刨食，加上一些家里勞力缺少，寧愿摁著孩子在家干活，也不想讓其上學堂。

    孫舉文說的現象，不是個別的，而是普遍的，幾乎每一地都有。

    朱允炆看向解縉。

    解縉站出來說道：“按照洪武時期太祖規制，辦理社學，啟迪民智，寬松為主，只要百姓愿意送孩子進來，那就收入，不設條件。至于百姓不送孩子來，怕是有各自難處，朝廷不宜干涉過多。”

    楊士奇有些擔憂：“有些百姓家中明明沒多少困難，家境也過得去，卻因認識不足，阻礙孩子進學，朝廷若不作干涉，豈不是難推教育于百姓？”

    解縉皺眉，反過來問：“難不成要朝廷頒布條令，強制適齡孩子入社學？”

    楊士奇遲疑了點，嚴肅地說：“若有必要，可以。”

    朱允炆抬手止住了兩人爭論，知道明代成化年間的楊繼宗曾在地方大興社學，設下一條規矩：

    有八歲不就學者，罰其父兄。

    但那只是地方規矩，不是朝廷的，僅限于楊繼宗當年管理的嘉興。

    楊繼宗如此做的結果是：師儒竟勸，文教大興。

    后世執行的也是強制教育，適齡兒童不上學是違法的。既然如此，大明也就依葫蘆畫瓢吧。

    朱允炆看向孫舉文與眾人：“大興文教，離不開生源。孔子開平民教育，朕推而廣之，著令內閣、三法司擬定條例，頒行天下，但凡適齡兒童，即六歲起算，無有不當理由而不入社學者，稅賦加倍。若其家庭屬實困難，卻有理由，當由社學上報縣衙或府衙核實。”

    稅賦加倍！

    眾人聽聞之后，頓時抽了一口冷氣。

    這個懲罰，對于農戶也好，商戶也好，可謂一視同仁啊，直切利益，將孩子留在家，要多一倍的賦稅，估計沒哪個家長會愿意留孩子在家了……

    孫舉文滿意了，朱允炆這一招法令的頒布，足以解決很多問題，那些原本應該入學而無法入學的孩子，終于可以進入社學了。

    “臣替孩子們謝皇上恩典！”

    孫舉文凝重行禮。

    一個人行禮，帶動了所有人行禮。

    朱允炆應下，繼續問：“你說三件事，這已去其二，說吧，最后一件事是什么。”

    孫舉文笑了笑，道：“這第三件事，就是教材問題。微臣聽說國子監正在編纂社學教材，臣斗膽說一句，并非不信任楊祭酒，而是希望皇上發句話，準我們社學先生參與其中。不近社學，不知幼少學生問題，因材施教，當結合學生年齡，循序漸進。”

    朱允炆看向楊士奇，這個家伙信譽也算剛剛的，平日里也沒騙過人一文錢，咋還有人不信他？

    明白了，這是孫舉文在討要“尚方寶劍”，想要在后續的社學教材編寫中擁有足夠的話語權，擔心國子監一家獨大，不聽其他人的意見。

    都是老狐貍啊。

    朱允炆拍板，答應下來：“你們放心，社學教材事關大明教育根基，馬虎不得，國子監雖抽調先生參與其中，但人手只占三成，七成在你們之中抽調，教材編寫完成之后，禮部會審議，內閣會審議，朕也會審議，有什么問題你們隨時可上書，如此可好？”

    孫舉文徹底放心了，只要教材不是國子監想當然的成果，那應該不會偏離社學教學本身。能參與其中，教材至少是可以拿出來用的。

    輪到江西時，問題變得更為尖銳起來。

    江西教育在此時是一絕，私塾林立，學院眾多，家學淵博，教學一流，建文元年、二年的科舉考試中，江西中試著更是遠超其他省份。

    吉安府私塾先生，楊家楊成風起身：“臣有一件事，還請皇上明示。”

    “楊先生還請直言。”

    朱允炆給足了其面子。

    楊成風一臉嚴肅，帶著幾分悲涼：“皇上有言在前，大明教育設為四級，社學、縣學、府學、國子監，若是按此行事，江西私塾與學院，怕是無法生存，先生失業，家學不再，文教將唯國學論，而民學再無生存之理。臣請皇上給私塾與學院一條生路！”

    朱允炆品了一口茶，淡然地問：“楊先生在臘月就到了國子監，曾與國子監先生縱論學問，交流心得。不知先生認為，數學、商學、農學、兵學、醫學、工學……對學子而言，是否有益？”

    “當然。”

    楊成風不成昧著良心，國子監的數學確實精妙，商學也是厲害，聽聞販賣安南戰爭中，就有商學院的影子，農學更是厲害，竟然出現了反季節的存在，大冬日里竟也能吃到蔬菜，可謂是學以致用的最好例子。

    諸多學問在這里匯聚，哪怕是國子監的監生他日不進入朝廷，也完全可以回家成為一名厲害的商人，匠人，農戶乃至醫者……

    朱允炆滿意地點了點頭，道：“對于私塾，地方學院，朕是樂見其成，國子監在這方面也作了討論，就由楊祭酒告訴你吧。”

    楊士奇起身，在桌案上拿出了一份文冊，在手中搖晃了下：“大明教育設為四級，此乃朝廷之下的教育。然私塾、地方學院，家學，在育人成材中依舊發揮著不可估量的作用，江西吉安府勇奪十優州府，就是明證。朝廷從未想過廢棄私塾，取締地方學院，消滅家學，設四級教育，只為規范，以行坦途大道。”

    “至于私塾也好，地方學院也好，家學也好，該怎么辦，還可以怎么辦。不論出身，皆可參與社學肄業、縣學肄業、府學肄業、國子監肄業考試。同一張試卷，同一場考試，同一個標準，取優淘劣，競相成長。”

    楊成風吞咽了下口水，臉色好看多了。

    國子監考慮得周到啊，若是如此的話，確實沒什么好說的。私塾可以照樣辦，地方學院也可以照樣開，到時候考試的時候派人去就行了，考出來比一比，就能選出來良才。

    楊士奇繼續說道：“既然楊先生知曉其他學問有利學子，大可在離京之前帶走幾份教材，日后在各地的中華書局，也將會有教材發售，為了學子，私塾先生、書院先生，是不是也應該提升下自己？同臺競技，看看是誰更強，豈不妙哉？”

    楊成風重重點頭，引雜學進入教育已成大勢，眼下唯一需要的變化的，就是將這些學問引入到私塾、書院與家學中，以此來和朝廷的社學、縣學、府學乃至國子監抗衡。

    吉安府教諭程濟一起身，提出了一個更尖銳的問題：“皇上，臣翻閱國子監教材，儒家教材中竟不再要求所有學子熟背四書五經，只背誦其中片段，而在府學、縣學教材中，甚至連四書五經的內容都不齊備，長期以往，儒學必會衰敗，大明將再無大儒，臣以為，無論其他教材如何編纂，儒家教材必須以四書五經為主，熟背通徹，不可怠慢！”

    朱允炆看向程濟一，這個問題確實是極大問題，方孝孺曾針對這個問題作過幾次討論，此時的方孝孺就在下面坐著旁聽，問題就由他來解決吧。

    方孝孺被請到高臺之上，對眾人行了個禮，道：“諸位中多是認識我的，方孝孺，不多作介紹。程先生所言，國子監早已關注過，然慮極長遠，究其根本，是人才發展的問題。孔子教禮、樂、射、御、書、數六藝，不唯禮與書，緣何到了眼下，諸位卻偏偏重書而輕其他？”

    “社學、縣學、府學，不過是打基礎之年，有此基礎，若想要成為大儒，立志于學問，可以入國子監儒學學院，也可于民間深造，朝廷可特例招攬、任用。而對無數學子而言，他們所要掌握的，是治世之能，是安國之策，是各間學問，而非單一儒術。”

    “一言而概之，一切看志向。想要成為大儒，無論身在何處，皆可修行，國子監每年都會舉行各學院考試，哪怕你們沒有考過府學，甚至沒有靠過縣學，來京師，單獨考國子監任何一個學院，只要通過單學院的考核，國子監一樣可以錄取，甚至會委以重任。用皇上的話來說，朝廷需要特招一些人才。”

    程濟一聽聞，不再言語。

    國子監已經將話說到這個份上，也沒有斬斷儒學的大門，雖然教材碎片化已無法阻擋，但這已經是最好的結果了。

    一個個問題提出，一個個問題得到解答，解決。

    朱允炆在國子監接連聽了五日，當場解決問題三百余，為大教育戰略的推行掃去了重重障礙。可還有一個障礙，最后的障礙……

    第六百七十九章 反切法？推拼音（三更）

    府學、縣學，運轉已久，雖然有些弊病，但總體來說，并沒有顛覆長期以來的教育制度，國子監革制與四級教育的確定，從根本上來說，是對傳承千年的教育制度作了一定的梳理、優化、補充與規范，如同將曲折、坎坷的道路，取直、鋪平。

    但制約教育平民化，大興文教的根本，并不只是教育制度的問題，還有教育方法的問題，用三個字來總結，就是：

    教不會……

    沒錯，就是教不會。

    這個問題凸顯在社學中，孩子們上學，訓導上課，黑板一寫，這個字怎么讀，怎么寫，然后引導學生識文斷字，第二天翻課本，哦，這個字讀啥，忘了……

    眼睛學了，手也練了，腦子沒記住，隔兩天看著熟悉又陌生的文字，抓耳撓腮。尤其是放了寒假之后，老師不在身邊，遇到不認識的字，咋辦？

    找老爹，老爹會拿鋤頭，老娘，那里有繡花針，放著吧，時間長了越忘越多。如何讓學生更好識字，成為了社學教育最緊要的問題，這個問題不解決，社學教育推動就困難重重。

    楊士奇總結道：“教育自識字始，識字一途，沒什么好的法子，只能強識強背，日日鞏固。”

    “就沒有其他法子？”

    朱允炆詢問。

    楊士奇想了想，嘆息道：“有倒是有一些法子，比如讀若法、直音法、反切法，這些都可以給字注明讀音，但無論是什么辦法，都有些缺陷，無法完全覆蓋所有字。”

    “讀若法、直音法、反切法？”

    朱允炆皺眉沉思，這些方法自己是知道一些的，中國古代人讀書識字中的智慧。

    漢字是象形文字，表意文字，與西方的表音文字完全不同，尤其是一些古漢字，即便是不認識，仔細想想也可以知道其意思：

    比如“禾”字，不就類似于田中生長的禾苗，再如箭矢的“矢”字，不就是箭頭的形象？山水日月更不用說了。

    學習漢字，首先需要弄明白正確讀音，只有讀準了，才能去表達、溝通。雖然在漫長的中國教育發展中沒有出現西方拼音，但中國人給漢字標注讀音的研究并沒有止步過。

    據朱允炆所知，漢字數千年來的發展中，給漢字注音的方法不下十種，其中最主要的，就是讀若法、直音法、反切法。