伊朗如何處理它復雜的歷史問題在很大程度上受國內形勢的影響。在一個文化如此豐富、政治如此錯綜復雜的國家中，伊朗國內形勢的發展也許是外部觀察家所無法預測的，也不受外國威脅恫嚇或甜言蜜語的直接影響。但無論伊朗對世界示以怎樣的面目，都改變不了它必須做出選擇這個事實。它必須決定自己到底是一個國家，還是一項事業。美國應該愿意并積極推動與伊朗合作。然而，盡管西方談判者的機智和決心是促成這種合作關系的必備條件，卻尚不足以確保合作的實現。伊朗放棄支持真主黨這類團體，將是重建與美國的建設性雙邊關系的重要而又必要的一步。對伊朗的考驗是，它是把邊界上的混亂視為威脅，還是實現千年夢想的機會。

    美國需要從戰略的高度看待它參與的這個進程。政府發言人在解釋美國弱化其在中東扮演的角色時，描繪了一幅遜尼派國家（可能還有以色列）抗衡伊朗、形成均勢的圖景。26即使這種格局能夠形成，也只能靠美國積極的外交政策來維持。因為均勢從來不是靜態的，各方在不斷發展變化。在可見的未來，美國仍需要扮演平衡者的角色。要扮演好平衡者的角色，美國需要與相互競爭的各方保持比它們彼此之間更緊密的關系，不能偏向任何一方的戰略，尤其是極端的戰略。美國在追求自己戰略目標的同時，可以幫助決定伊朗是走伊斯蘭革命的道路，還是成為威斯特伐利亞體系中一個合法而重要的偉大國家。在此問題上，美國是一個，也許是唯一至關重要的因素。不過，美國要發揮這一作用，只能通過積極參與，而不是撒手不管。

    遠見與現實

    中東和平問題的重點近幾年來一直是伊朗核武器這個高度技術性的問題。必須防止伊朗生產核武器，對此沒有通融的余地。但回顧過去，可以看到一些具體的例子，表明由于有關人士的堅忍不拔和遠見卓識，中東有些似乎無法解決的危機居然柳暗花明。

    1967~1973年，爆發了兩次阿以戰爭，美國兩次進入戰備狀態，敘利亞入侵了約旦，美國對一個戰區進行了一次大規模空投，多次發生劫機事件，美國和大多數阿拉伯國家斷絕了外交關系。然而，在隨之而來的和平進程中，埃及和以色列達成了三項協議（最終于1979年簽訂和平條約）；以色列和敘利亞在1974年達成了脫離接觸協議（盡管敘利亞爆發了內戰，但協議40年來一直維持著）；1991年的馬德里會議重新開啟了和平進程，巴勒斯坦解放組織和以色列在1993年達成《奧斯陸協議》；1994年約旦和以色列也簽署了和平條約。

    這些目標之所以能夠達成，是因為存在著三個條件：美國推行了積極參與的政策；企圖借暴力強制普遍施行某些原則來建立地區秩序的行為遭到挫敗；出現了抱有和平遠見的領導人。

    我親身經歷的兩件事就是這一遠見的象征。1981年，安瓦爾middot;薩達特最后一次訪問華盛頓時，邀請我次年春天去埃及參加以色列把西奈半島歸還埃及的儀式。接著，他停頓了片刻后說：別來參加慶典，那樣太傷害以色列了。過6個月后再來，你我一起開車去西奈山頂。我計劃在那里建一座清真寺、一座基督教堂和一座猶太教堂，象征我們需要和平。

    1975年以色列和埃及達成有史以來第一項政治協議時，曾擔任過以色列國防軍總參謀長的伊扎克middot;拉賓是總理。后來，他又和當時的外交部長，曾任國防部長的西蒙middot;佩雷斯一起在1994年和約旦談判達成了和平協定。1994年7月，在以色列與約旦達成和平協定之際，拉賓和約旦國王侯賽因一起出席了美國國會兩院的聯席會議。他在會上說：

    今天，我們在打一場沒有傷亡、沒有流血、沒有痛苦的戰斗。這是唯一使人樂于參加的戰斗，那就是爭取和平的戰斗hellip;hellip;我們的萬書之書《圣經》在237處以不同的說法提到和平。在作為我們的價值觀和力量源泉的《圣經》里，《耶利米書》中有一段對身為母親的辣黑耳的哀歌：要止住痛哭，不再流淚，因為你的辛苦終必有報;上帝的斷語。我不會止住為死去的人的痛哭。但在今天這個夏日，在萬里之外的華盛頓，我們感到我們的辛苦正如先知所預言的，終必有報。27薩達特和拉賓都死于暗殺，但他們的成就和對后人的激勵是不可磨滅的。

    現在，暴力威脅的理念再次向建立世界秩序的希望提出了挑戰。但是，一旦暴力的理念被挫敗;也必須將其挫敗;就可能出現類似于上述遠見戰勝現實，實現突破的時刻。

    [2] 譯文取自《古蘭經》，中國社會科學出版社，馬堅翻譯。;譯者注

    ｜第五章｜

    亞洲的多樣性

    亞洲與歐洲：不同的均勢觀

    亞洲一詞使人以為該地區各國的情況相差無幾，其實不然，這是個內部各地千差萬別的地區。在近代西方列強崛起之前，沒有一種亞洲語言里有亞洲這個詞。1現在亞洲有近50個主權國家，但這些國家的人民過去并不認為他們與其他亞洲國家居住在同一個大陸或地區，需要彼此團結。作為東方，亞洲與西方從來不是明確可比的。亞洲各國沒有共同的宗教，就連像西方的基督教那樣分裂成不同分支的共同宗教都沒有。在亞洲的不同地區，佛教、印度教、伊斯蘭教和基督教各領風sao。亞洲人歷史上沒有一個類似羅馬帝國的共同的帝國。東北亞、東亞、東南亞、南亞和中亞，都存在著民族、語言、宗教、社會和文化上的重大差異。近代史上的戰爭更加深了這些差異和人民之間的嫌隙。