蟻，秦中多巨黑蟻，好斗，俗呼為馬蟻。次有色竊赤者。細蟻中有黑者，遲鈍，力舉等身鐵。有竊黃者，最有兼弱之智。成式兒戲時，嘗以棘刺標蠅，置其來路，此蟻觸之而返，或去xue一尺，或數寸，才入xue中者如索而出，疑有聲而相召也。其行每六七有大首者間之，整若隊伍。至徙蠅時，大首者或翼或殿，如備異蟻狀也。元和中，假居在長興里。庭有一xue蟻，形狀大如次竊赤者，而色正黑，腰節微赤，首銳足高，走最輕迅。每生致蠖及小蟲入xue，輒壞垤窒xue，蓋防其逸也。自后徙居數處，更不復見此。山人程宗文云：“程執恭在易定，野中蟻樓三尺余?！?/br>
    蠮螉，成式書齋多此蟲，蓋好窠于書卷也?；蛟诠P管中，祝聲可聽。有時開卷視之，悉是小蜘蛛，大如蠅虎，旋以泥隔之，時方知不獨負桑蟲也。

    顛當，成式書齋前，每雨后多顛當，窠深如蚓xue，網絲其中，土蓋與地平，大如榆莢。常仰捍其蓋，伺蠅蠖過也翻蓋捕之，才入復閉，與地一色，并無絲隙可尋也。其形似蜘蛛，《爾雅》謂之王蛈蜴，《鬼谷子》謂之蛈母。秦中兒童對曰：“顛當顛當牢守門，蠮螉寇汝無處奔?！?/br>
    蠅，長安秋多蠅，成式蠹書，常日讀百家五卷，頗為所擾，觸睫隱字，驅不能已。偶拂殺一焉，細視之，翼甚似蜩，冠甚似蜂。性察于腐，嗜于酒rou。按理首翼，其類有蒼者聲雄壯，負金者聲清聒，其聲在翼也。青者能敗物。巨者首如火，或曰大麻蠅，茅根所化也。

    天牛，黑甲蟲也。長安夏中，此蟲或出于離壁間必雨，成式七度驗之皆應。

    崔玄亮常侍在洛中，常步沙岸，得一石子，大如雞卵，黑潤可愛，玩之。行一里余，砉然而破，有鳥大如巧婦飛去。巧婦，一種叫鷦鷯的鳥。在這里，是鳥蛋，還是鳥藏石中？無獨有偶，段成式的一個堂兄弟也曾發現過該物：“成式群從有言，少時嘗毀鳥巢，得一黑石如雀卵，圓滑可愛。后偶置醋器中，忽覺石動，徐視之，有四足如綖，舉之，足亦隨縮?！焙茈y說他的這塊石子中就不會飛出鳥。

    溫會在江州，與賓客看打魚。漁子一人，忽上岸狂走。溫問之，但反手指背，不能語。漁者色黑，細視之，有物如黃葉，大尺余，眼遍其上，嚙不可取，溫令燒之落。每對一眼，底有觜如釘，漁子出血數升而死，莫有識者。

    河南少尹韋絢，少時，嘗于夔州江岸見一異蟲。初疑一棘刺，從者驚曰：“此蟲有靈，不可犯之，或致風雨?！表f試令踏地驚之，蟲飛，伏地如滅，細視地上，若石脈焉。良久漸起如舊，每刺上有一爪，忽入草，疾走如箭，竟不知何物。

    冷蛇，申王有rou疾，腹垂至骭，每出則以百練束之，至暑月，常骭息不可過。玄宗詔南方取冷蛇二條賜之，蛇長數尺，色白，不螫人，執之冷如握冰。申王腹有數約，夏月置于約中，不復覺煩暑。

    異蜂，有蜂如蠟蜂稍大，飛勁疾，好圓裁樹葉，卷入木竅及壁罅中作窠。成式常發壁尋之，每葉卷中實以不潔，或云將化為蜜也。

    白蜂窠，成式修行里私第，果園數畝。壬戌年，有蜂如麻子蜂，膠土為窠于庭前檐，大如雞卵，色正白可愛。家弟惡而壞之。

    竹蜜蜂，蜀中有竹蜜蜂，好于野竹上結窠。窠大如雞子，有帶，長尺許。窠與蜜并紺色可愛，甘倍于常蜜。

    謝豹，虢州有蟲名謝豹，常在深土中。司馬裴沈子常治坑獲之。小類蝦蟆，而圓如球，見人以前兩腳交覆首，如羞狀。能xue地如鼢鼠，頃刻深數尺?；虺龅芈犞x豹鳥聲，則腦裂而死，俗因名之。

    碎車，狀如唧聊，蒼色，好棲高樹上，其聲如人吟嘯，終南有之。

    度古，似書帶，色類蚓，長二尺余，首如鏟，背上有黑黃襕，稍觸則斷。嘗趁蚓，蚓不復動，乃上蚓掩之，良久蚓化。惟腹泥如涎，有毒，雞吃輒死。俗呼土蟲。

    矛，蛇頭鱉身，入水緣樹木，生嶺南，南人渭之矛。膏至利，銅瓦器貯浸出，惟雞卵殼盛之不漏。主腫毒。

    藍蛇，首有大毒，尾能解毒，出梧州陳家洞。南人以首合毒藥，謂之藍藥，藥人立死。取尾為臘，反解毒藥。

    蚺蛇，長十丈，常吞鹿，消盡，乃繞樹出骨。養創時肪腴甚美?；蛞詪D人衣投之，則蟠而不起。其膽上旬近頭，中旬在心，下旬近尾。

    蝎，鼠負蟲巨者多化為蝎。蝎子多負于背，成式嘗見一蝎負十余子，子色猶白，才如稻粒。成式嘗見張希復言：“陳州古倉有蝎，形如錢，螫人必死?！苯吓f無蝎，開元初，嘗有一主簿，竹筒盛過江，至今江南往往亦有，俗呼為主簿蟲。蝎常為蝸所食，以跡規之，蝎不復去。舊說過滿百，為蝎所螫。蝎前謂之螫，后謂之蠆。

    吳公，綏安縣多吳公。大者兔尋，能以氣吸兔；小者吸蜥蜴，相去三四尺，骨rou自消。

    壁鏡，一日江楓亭會，眾說單方，成式記治壁鏡用白礬。重訪許君，用桑柴灰汁，三度沸，取汁白礬為膏，涂瘡口即差，兼治蛇毒。自商、鄧、襄州多壁鏡，毒人必死。這是一種形如蜘蛛的毒蟲，晝伏夜出，活動于老宅的墻壁、屋角、門背等暗面，結幣形白網，觸絲四射，巢為圓形，上下兩層，一為產卵，一為自己居住。

    予同院宇文獻云：“吉州有異蟲，長三寸余，六足，見蚓必嚙為兩段，才斷各化為異蟲，相似無別?！?/br>
    南海有水族，前左腳長，前右腳短，口在脅傍背上。常以左腳捉物，置于右腳，右腳中有齒嚼之，方內于口。大三尺余。其聲術術，南人呼為海術。

    開元二十一年，富平縣產一角神羊，rou角當頂，白毛上捧，議者以為獬豸。獬豸，見斗不直者觸之，窮奇見斗不直者煦之，均是獸也，其好惡不同。故君子以獬廌為冠，小人以窮奇為名。獬豸又稱獨角獸，在古代，是辯曲直、尚公正的標志，因為這種獸見到不直之人即以角頂之；窮奇呢，與饕餮、混沌、梼杌并稱四大兇獸，形似虎，大似牛，體毛如刺猬，且長一對翅膀，知人語，喜吞人，必從頭開始。四獸中，以窮奇為大惡之首，跟獬豸相反，它見到正直者，必食其鼻；見到惡人，則捕捉野獸送給他，鼓勵其繼續作惡……

    青蚨，似蟬而狀稍大，其味辛可食。每生子，必依草葉，大如蠶子。人將子歸，其母亦飛來。不以近遠，其母必知處。然后各致小錢于巾，埋東行陰墻下。三日開之，即以母血涂之如前。每市物，先用子即子歸母，用母者即母歸子，如此輪還，不知休息。若買金銀珍寶，即錢不還。青蚨，一名魚伯。這是傳說中可以帶來金錢、財運的飛蟲。青蚨又稱魚伯，生子時必依草葉，其子如蠶子，假如人將其子弄走，其母必飛來尋找，不管離得多遠，都知道自己的孩子在哪兒。利用其特性，可將銅錢包于巾布中，埋在墻角下，三日后取出，上面涂上青蚨母子的血，然后拿這錢去花，不久后它就會又飛回來，落在帶有母青蚨血的銅錢旁；反之亦然。如此循環往復，錢也就永遠也花不完了。因此，在古代青蚨被視為“錢神”。晉代有人叫徐景，曾在洛陽宣陽門外得一錦囊?！爸良议_視，有蟲如蟬，五色，后兩足各綴一五銖錢?！边@說的就是青蚨吧。不過，這“錢神”也不是萬能的，按古人的說法，若用其購買珍寶，它們就飛不回來了。

    奇妙的植物

    “庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城?！边@是劉禹錫的詩。在我們的印象中，盛唐之人愛雍容的牡丹，以其為百花之王。但實際上，牡丹進入唐人的視野，或者說被廣泛種植，是唐朝中期以后的事兒了。

    牡丹雖原產于中國，但并不意味著有久遠的種植歷史。

    隋時最權威的《種植法》就沒有關于種植牡丹的記錄。到了唐玄宗開元年間（公元713年～741年），牡丹開始被皇家留意。按《酉陽雜俎》記載，開元末年，有官員裴士淹從幽州回長安，路過汾州眾香寺，得到一棵白牡丹，后帶回長安，種在府內。幾年后，花高過米，成為長安一大風景，當時有詩：“長安年少惜春殘，爭認慈恩紫牡丹。別有玉盤乘露冷，無人起就月中看?！遍_元時代，皇家雖已初重牡丹，但并沒有形成規模。

    按照段成式的說法，到唐德宗貞元年間（公元785年～805年），牡丹已名貴起來：“衛公（宰相李德裕）言：‘蜀中石竹有碧花。’又言：‘貞元中牡丹已貴。柳渾善言：近來無奈牡丹何，數十千錢買一顆。今朝始得分明見，也共戎葵校幾多。’成式又嘗見衛公圖中有馮紹正雞圖，當時已畫牡丹矣?！?/br>
    到憲宗元和時代，住長安開化坊的官員令狐楚愛牡丹，在家里種了不少，花枝繁盛艷麗，每天都吸引不少達官貴婦前來觀賞。這時候，皇家也開始大規模在深宮種植牡丹。穆宗皇帝在位時，殿前種有千葉牡丹，“花始開，香氣襲人。一朵千葉，大而且紅。上每睹芳盛，嘆曰：‘人間未有。’”

    漸漸地，熱愛牡丹的風潮刮起來了。

    不但皇家種，官員種，平民種，而且驛站種，道觀種，寺院種。慈恩寺有牡丹兩叢，開花五六百朵，繁艷芬馥，無與倫比。一時間，到處飄浮著牡丹花香。李正封有詩：“國色朝酣酒，天香夜染衣。”白居易又云：“花開花落二十日，一城之人皆若狂?！?/br>
    這是該花的成名小史。

    當時最大的一株牡丹，出現在山西霍邑興唐寺庭院中，憲宗元和年間開花達一千二百朵，花朵有正暈、倒暈，花色有淺紅、淺紫、深紫、深黃、淺黃……長安興善寺的牡丹，在當時也特別有名，“色絕佳”。

    下面看一個關于牡丹的故事，跟韓愈以及他的遠房侄子有關。

    韓愈的侄子放縱不羈，好求仙問道，遍游名山，此日自江淮來長安游玩，待了幾天后，被安排陪伴韓愈的子弟。由于這侄子性格狂率，韓愈的子弟皆為其凌辱。韓愈知道后，又安排他到寺院讀書，沒幾天，寺僧又向韓愈告狀，稱其侄甚是無理。韓愈惱怒，把侄子叫來，質問：“街市上做小生意的，尚且有一技之長，你天天這樣，到底想干什么呢？”

    侄子笑而拜倒，說：“我自有技，只是叔叔不知?！?/br>
    說罷，他指著庭院石階邊的一叢牡丹說：“叔叔想讓它的花為青色、紫色、黃色、紅色，無論什么顏色，我都有辦法做到而滿足您的心愿?！?/br>
    當時已是初冬，韓愈自是不信。

    侄子叫人取物件把牡丹花叢遮擋，不叫人窺視，隨后單身入內，挖掘牡丹根部四周的土壤到椅子那么寬，隨后在根部涂上東西。早晚兩次，多天后把坑填上。該牡丹本開紫花，在韓侄的鼓搗下，及至開花，其色有白有紅，五彩繽紛，每朵上有一聯詩，字為紫色，其中一聯正是韓愈的名詩《左遷至藍關示侄孫湘》中的句子：“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前?！?/br>
    后來，侄子告別了驚訝未平的叔叔，返回江淮，不知所終。韓侄是誰？八仙里的韓湘子的原型。在《酉陽雜俎》中，懷有奇術的韓湘子第一次進入我們的視野。宋時蘇軾有《冬日牡丹詩》寫的就是這段故事：“使君要見藍關詠，須倩韓郎為染根！”

    這并非子虛烏有。因為培育花色是種植法里的一門特有技術。以牡丹為例，最初的名字叫木芍藥，花色也只有兩種。后經唐朝園藝師的培育，花色漸漸紛繁。

    牡丹的花香襲著唐人的生活和想象，有關于它的異聞也就出現了：洛陽尊賢坊田宅，中門內有紫牡丹成樹，開花千朵。花盛時，每至明月夜，有小人五六個，皆身高一尺多長，游走于上，七八年如此。有人想捕捉，以手合掩，而那小人便消失得無影蹤。

    這是關于牡丹的一些傳說。

    《酉陽雜俎》中，有很多精怪是由花朵幻化的。因為段成式本人極為喜歡植物。

    在長安修行里別墅中，段成式廣種花木，將整個庭院裝扮得猶如花枝繁茂的密境：“開成元年春，成式修行里私第書齋前，有枯紫荊數枝蠹折，因伐之，余尺許。至三年秋，枯根上生一菌，大如斗。下布五足，頂黃白兩暈，綠垂裙如鵝鞴，高尺余?！敝v的是段宅庭中的枯紫荊的根上長出一只大如斗的靈芝，高一尺多長，有五只腳，頂部是黃白色的……

    段成式熱愛動物、植物和大自然，好奇于天地間一切有生命和靈性的東西。下面這則自述是最好的佐證：“異蒿，田在實，布之子也。大和中，嘗過蔡州北，路側有草如蒿，莖大如指，其端聚葉，似鷦鷯巢在顛。折視之，葉中有小鼠數十，才若皂莢子，目猶未開，啾啾有聲?！?/br>
    當更多的人醉心于政治爭斗時，段成式卻在旅途中下馬，俯下身來觀察路邊的植物！在刀光劍影的古代，還能找出第二個人來么？如果沒有一顆親近大自然的心，又如何能留意到馬蹄旁的草木的細微差別？繼續看一個出身貴族之家的唐朝人對植物的細心觀察與愛意吧：竹，竹花曰覆。死曰荮。六十年一易根，則結實枯死。

    菡墮竹，大如腳趾，腹中白幕闌隔，狀如濕面。將成竹而筒皮未落，輒有細蟲嚙之隕籜，后蟲嚙處成赤跡，似繡畫可愛。

    棘竹，一名芭竹，節皆有刺，數十莖為叢。南夷種以為城，卒不可攻?；蜃员栏觯笕缇飘Y，縱橫相承，狀如繰車，食之落人齒。

    異樹，婁約居常山，據禪座。有一野嫗，手持一樹，植之于庭，言此是蜻蜓樹。歲久，芬芳郁茂，有一鳥身赤尾長，常止息其上。

    娑羅，巴陵有寺，僧房床下忽生一木，隨伐隨長。外國僧見曰：“此娑羅也。”

    黃楊木，性難長，世重黃楊以無火?；蛟灰运囍?，沉則無火。取此木必以陰晦，夜無一星則伐之，為枕不裂。

    凌霄花中露水，損人目。

    酒杯藤，大如臂，花堅可酌酒，實大如指，食之消酒。

    菩提樹，出摩伽陀國，在摩訶菩提寺，蓋釋迦如來成道時樹，一名思惟樹。莖干黃白，枝葉青翠，經冬不凋。至佛入滅日，變色凋落，過已還生。至此日，國王人民大作佛事，收葉而歸，以為瑞也。樹高四百尺，已下有銀塔周回繞之。彼國人四時常焚香散花，繞樹作禮。唐貞觀中，頻遣使往，于寺設供并施袈裟。至顯慶五年，于寺立碑以紀圣德。此樹梵名有二，一曰賓梨娑力叉，二曰阿濕曷他娑力叉?！段饔蛴洝分^之卑缽羅，以佛于其下成道，即以道為稱，故號菩提。

    婆那娑樹，出波斯國，亦出拂菻，呼為阿蔀彈。樹長五六丈，皮色青綠，葉極光凈，冬夏不凋。無花結實，其實從樹莖出，大如冬瓜，有殼裹之，殼上有刺，瓤至甘甜，可食。核大如棗，一實有數百枚。核中仁如栗黃，炒食甚美。波斯特產的果樹，不但果實好吃，核也能干炒，味甘美。

    阿勃參，出拂菻國。長一丈余，皮色青白。葉細，兩兩相對?；ㄋ坡迹S。子似胡椒，赤色。斫其枝，汁如油，以涂疥癬，無不瘥者。其油極貴，價重于金。

    野悉蜜，出拂菻國，亦出波斯國。苗長七八尺，葉似梅葉，四時敷榮。其花五出，白色，不結子。花若開時，遍野皆香，與嶺南詹糖相類。西域人常采其花壓以為油，甚香滑。

    青田核，莫知其樹實之形。核大如六升瓠，注水其中，俄頃水成酒，一名青田壺，亦曰青田酒。蜀后主有桃核兩扇，每扇著仁處，約盛水五升，良久水成酒味醉人。更互貯水，以供其宴。即不知得自何處。

    大蓮葉，歷城北有使君林。魏正始中，鄭公愨三伏之際，每率賓僚避暑于此。取大蓮葉置硯格上，盛酒二升，以簪刺葉，令與柄通，屈莖上輪菌如象鼻，傳吸之，名為碧筒杯。歷下學之，言酒味雜蓮氣，香冷勝于水。

    苔，慈恩寺唐三藏院后檐階，開成末有苔，狀如苦苣。初于磚上，色如鹽綠，輕嫩可愛。談論僧義林，大和初，改葬棋法師，初開冢，香氣襲人，側臥磚臺上，形如生。磚上苔厚二寸余，作金色，氣如檀。

    芰，今人但言菱芰，諸解草木書亦不分別，唯王安貧《武陵記》言，四角、三角曰芰，兩角曰菱。今蘇州折腰菱多兩腳。成式曾于荊州，有僧遺一斗郢城菱，三角而無傷，可以節莎。

    天名精，一曰鹿活草。昔青州劉炳，（南）宋元嘉中射一鹿，剖五藏，以此草塞之，蹶然而起。炳怪而拔草，復倒。如此三度，炳密錄此草種之，多主傷折，俗呼為“劉炳草”。

    護門草，常山北。草名護門，置諸門上，夜有人過輒叱之。

    蜜草，北天竺國出蜜草。蔓生，大葉，秋冬不死，因重霜露，遂成蜜，如塞上蓬鹽。

    胡蔓草，生邕、容間。叢生，花偏如支子稍大，不成朵，色黃白。葉稍黑，誤食之，數日卒，飲白鵝、鴨血則解。或以一物投之，祝曰：“我買你?！笔持⑺馈?/br>
    水耐冬，此草經冬在水不死。成式于城南村墅池中見之。

    鬼皂莢，生江南地，澤如皂莢，高一二尺，沐之長發，葉亦去衣垢。

    左行草，使人無情。范陽長貢。

    夢草，漢武時（公元前140年～公元前87年）異國所獻，似蒲，晝縮入地，夜若抽萌。懷其草，自知夢之好惡。帝思李夫人，懷之輒夢。

    雀芋，狀如雀頭，置干地反濕，置濕處復干。飛鳥觸之墮，走獸遇之僵。

    望舒草，出扶支國。草紅色，葉如蓮葉，月出則舒，月沒則卷。

    掌中芥，末多國出也。取其子，置掌中吹之，一吹一長，長三尺，乃植于地。

    地日草，南方有地日草。三足鳥欲下食此草，羲和之馭，以手掩烏目，食此則美悶不復動。東方朔言，為小兒時，井陷，墜至地下，數十年無所寄托。有人引之，令往此草中，隔紅泉不得渡，其人以一只屐，因乘泛紅泉，得至草處食之。

    挾劍豆，樂浪東有融澤，之中生豆莢，形似人挾劍，橫斜而生。

    牧靡，建寧郡烏句山南五百里，牧靡草可以解毒。百卉方盛，烏鵲誤食烏喙中毒，必急飛牧靡上，啄牧靡以解也。

    月桂，葉如桂，花淺黃色，四瓣，青蕊，花盛發，如柿葉帶棱，出蔣山。

    三賴草，如金色，生于高崖，老子弩射之，魅藥中最切。

    衛公又言：“衡山舊無棘，彌境草木，無有傷者。曾錄知江南，地本無棘，潤州倉庫或要固墻隙，植薔薇枝而已?！?/br>
    太原晉祠，冬有水底蘋，不死。食之甚美。

    洛中鬻花木者言：“嵩山深處有碧花玫瑰，而今亡矣。”

    獨梪樹，頓丘南應足山有之。山上有一樹，高十余丈，皮青滑似流碧，枝干上聳，子若五彩囊，葉如亡子鏡，世名之仙人獨梪樹。

    木龍樹，徐之高冢城南有木龍寺，寺有三層磚塔，高丈余。塔側生一大樹，縈繞至塔頂，枝干交橫。上平，容十余人坐。枝杪四向下垂，如百子帳。莫有識此木者，僧呼為龍木。梁武曾遣人圖寫焉。

    倒生木，此木依山生，根在上，有人觸則葉翕，人去則葉舒。出東海。

    黝木，節似蟲獸，可以為鞭。

    怪松，南康有怪松，從前刺史令畫工寫松，必數枝衰悴。后因一客與妓環飲其下，經日松死。

    無患木，燒之極香，辟惡氣，一名噤婁，一名桓。昔有神巫曰瑤月毛，能符劾百鬼，擒魑魅，以無患木擊殺之。世人競取此木為器用卻鬼，因曰無患木。

    醋心樹，杜師仁常賃居，庭有巨杏樹。鄰居老人每擔水至樹側，必嘆曰：“此樹可惜?！倍旁懼?，老人云：“某善知木病，此樹有疾，某請治。”乃診樹一處，曰：“樹病醋心?！倍湃局赣隗继帲瑖L之，味若薄醋。老人持小鉤披蠹，再三鉤之，得一白蟲如蝠。乃傅藥于瘡中，復戒曰：“有實自青皮時必摽之，十去八九則樹活。”如其言，樹益茂盛矣。又云：“嘗見《栽植經》三卷，言木有病醋心者?！?/br>
    異木花，衛公嘗獲異木一株，春花紫。予思木中一歲發花唯木蘭。

    東荒栗，東方荒中有木，名曰栗。有殼，徑三尺二寸。殼刺長丈余。實徑三尺。殼亦黃。其味甜，食之令人短氣而渴。

    童子寺竹，衛公言：“北都惟童子寺有竹一窠，才長數尺。相傳其寺綱維每日報竹平安?！边@其實就是“竹報平安”典故的由來。

    石桂芝，生山石xue中，似桂樹而實石也。高大如絞尺，光明而味辛。有枝條，搗服之，一斤得千歲也。

    石發，張乘言：“南中水底有草，如石發，每月三四日始生，至八九日已后可采，及月盡悉爛，似隨月盛衰也。”

    宋州莆田縣破岡山，武宗二年（公元842年），巨石上生菌，大如合簣，莖及蓋黃白色，其下淺紅，盡為過僧所食，云美倍諸菌。

    學士張乘言，渾令公時堂前，忽有一樹從地踴出，蚯蚓遍掛其上。但是，這神奇，該算在異樹身上呢，還是蚯蚓身上呢？

    乾陀國有白象樹，花葉似棗，冬季熟。相傳此樹滅，佛法亦滅。

    偏僻的知識