真的有龍嗎？

    在說龍之前，先講一下龍的親戚。

    王彥威，晚唐人，任宣武節度使，全唐詩收入其一首《宣武軍鎮作》：“天兵十萬勇如貔，正是酬恩報國時。汴水波瀾喧鼓角，隋堤楊柳拂旌旗。前驅紅旆關西將，坐間青娥趙國姬。寄語長安舊冠蓋，粗官原因是男兒。”雖寫得粗陋，但也有些氣勢。

    鎮汴州時，逢大旱。此日夜宴，座上有叫季玘的，為某親王的門客，當時寓居汴州。王彥威順便說起大旱之事。

    季玘聽后笑道：“不就是需要下點雨嗎！這有何難？”

    王彥威一皺眉，問：“你有辦法？”

    季玘說：“你給我準備蛇醫四頭，十石量的甕兩個，每個甕里盛上水，分別放置蛇醫兩頭，用木蓋塞壓，糊上泥，放在院里，甕的前后設席燒香，再找七八歲的小孩十幾個，讓他們手里拿著小青竹，晝夜不停地敲打那兩個甕。”

    王彥威按說的做了，果然天降大雨。

    蛇醫非蛇，而是蠑螈，又稱蛇師。唐人認為，蠑螈和龍是兒女親家，既然不能讓龍現身天空，那就把它的親家請來吧。

    說到龍，貞觀十八年（公元644年）秋十月，在山西文水，有巨石從云中“墜落”。縣里的官員急忙把這一天象報告給長安。時有西域某高僧在京，當太宗皇帝問其為何物時，高僧斷定那是龍的食物，只是因為不小心，最后才從云中落下。

    下面的記載則更具現場感：

    玄宗開元年間，中原徐城地區經常鬧水災，汴州刺史齊浣當時兼任河南采訪使，他在勘察地形后，向朝廷打了個報告，建議開條人工河引水。工程由各縣分掘，最后連在一起。當施工到亳州真源縣地段時，挖掘出一個巨大的洞xue，里面有什么呢？竟蟄伏著一條長一丈多的龍！

    縣里的人急忙上報，齊浣聽后大驚，命人將龍放生到淮河。從真源縣到淮河有幾百里地，不太清楚當時是怎么轉移過去的。但有另外一個細節：轉移之初，有個當差的，趁人不注意，悄悄拔了一根龍須作為紀念和珍藏。

    龍，真的存在嗎？在元街縣有泉，泉眼中水交旋如盤龍，“或試撓破之，尋手成龍狀。驢馬飲之，皆驚走”。

    《酉陽雜俎》更是記載：“僧無可言，近傳有白將軍者，嘗于曲江洗馬，馬忽跳出驚走，前足有物，色白如衣帶，縈繞數匹，遽令解之，血流數升，白異之，遂封紙帖中，藏衣箱內。一日，送客至浐水，出示諸客，客曰：‘盍以水試之？’白以鞭筑地成竅，置蟲于中，沃盥其上，少頃，蟲蠕蠕如長，竅中泉涌，倏忽自盤若一席，有黑氣如香煙，徑出檐外。眾懼曰：‘必龍也。’遂急歸。未數里，風雨忽至……”

    這個長安奇聞是僧人無可講給段成式的：

    有個將軍姓白，常到郊外的曲江洗馬。這一日，白將軍在一處淺灣洗馬時，那馬突然一聲長嘶，躍上岸來，奔馳不已。白將軍大驚，騎上附近的另一匹馬追趕。捉住后，發現該馬前蹄上纏繞著一條白色的蟲子。把它揪下來，蟲子流了不少血。將軍奇怪，叫人將它裝進袋子，藏在了箱里。

    一天午后，白將軍送客于郊野，亭驛中告別間隙，取出那蟲子展示：“前幾日在曲江邊得的，不知為何怪。”

    客人問緣由，隨后道：“既然得之于曲江，何不以水試之？”

    在亭邊掘地為坑，把蟲子放了進去，然后開始澆水。不一會兒，蟲子就慢慢伸展起來，越來越長；坑里的水，竟也越來越多，如同泉涌。倏忽間，那蟲子已搖晃變大，黑氣驟然升騰，眾人大驚，從亭中跑出。

    那客人邊跑邊說：“此物必為龍！”

    白將軍此時也在奔跑，沒跑多遠，風雨交加，雷聲巨響，再回望亭驛上空，烏云中真有一物，形如巨龍，長身而去。

    關于龍的秘聞，還有一例：“有史秀才者，元和中，曾與道流游華山，時暑，環憩一小溪，忽有一葉，大如掌，紅潤可愛，隨流而下，史獨接得，置懷中。坐食頃，覺懷中漸重，潛起觀之，覺葉上鱗起，栗栗而動，史驚懼，棄林中，遽白眾曰：此必龍也，可速去矣！須臾，林中白煙生，彌于一谷。史下山未半，風雷大至。”

    兩則故事都很離奇：一個飄如紅葉，一個纏于馬蹄。

    至于后者，是否可以這樣理解：當時白將軍正在給馬洗澡，有龍潛于水中，被馬帶出江面，到了旱地上，也就喪失了本領，后來用水激活，才得以升騰而去。

    關于龍的神奇記載還沒完。有一次，據說發現的不是一條龍，而是一窩龍。

    唐代宗廣德二年（公元764年），浙江臨海縣叛亂分子袁晁越海進攻永嘉，其戰船在海上遇風，被吹到千里外的島上。這里是傳說中鏡湖山慈心仙人修道的東方。漫游中，叛亂分子看到一座黃金城市。這里的一切都是黃金造的。他們進入一間密室，看到二十多只狗崽一樣的東西。這時候，有女子出現：“你們不是叛亂分子嗎？如何至此？你們看到的東西并不屬于你們。另外，你以為你們看到的是狗嗎？告訴你們吧，那是龍。”

    叛亂分子倉皇而逃。

    后來，袁晁的叛亂被平息，朝廷的官員聽一個叫曲葉的女叛匪親口講述了這件秘聞。

    說到一窩龍，就不能不提龍的直系親屬。據說，龍生九子，子子不同。關于九子，有三種說法：第一種是，囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、負屃、螭吻；第二種是，赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖；第三種是，狻猊、螭、犼、貔貅、蒲牢、狴犴、饕餮、白澤、伏貍。

    關于龍的傳說，還有什么要的講的呢？

    孫思邈生于公元581年，正是隋朝建立時。小時患病難愈的親身經歷，使他立志學醫，長大后研究草藥，從太白山到終南山，從峨眉山到少室山，從幽谷到峭壁，都可以看到他的足跡。除治病救人外，作為當時著名的道士，他還研習養生之術，修煉成仙之法。從隋文帝到唐高宗時代，他屢次拒絕封官，而終身隱逸，寫有著名的《千金方》，終成一代藥王。

    孫思邈死于唐高宗永淳元年（公元682年）。這一年，他已年過百歲；又有一種說法，稱他活了一百四十多歲。“安史之亂”，玄宗入蜀，曾夢見正在峨眉山修煉的孫思邈向他討要“武都雄黃”。夢醒后，乃命人取雄黃十斤送于峨眉山金頂。使者上山還未過半，就見一老人仙風道骨，坐在巖前，身邊有二道童相伴，其中一個道童指著前面的巨大石臼說：“你可以把藥放在上面。石上有我們師父寫的字，請你錄下，回復于皇帝。”使者見石上果有一百多個紅字，便錄下，每錄一個，石上的字就少一個……

    孫思邈在終南山隱逸時，與高僧宣律友善。當時長安干旱，皇帝請西域胡僧在昆明池祈雨，祈雨前叫人于壇前置備香燈，七日后，昆明池水面降低了數尺。一天晚上，突然有一老者拜見宣律，自稱昆明池龍王，說長安久不下雨，不是他在搞鬼。現在，那求雨的胡僧本想要龍腦制造藥材，卻欺騙皇帝說祈雨，自己命在旦夕，求宣律幫忙。宣律聽后，把孫思邈介紹給龍王。于是，龍王又去終南山拜見孫思邈。

    龍王：“拜托了。”

    孫思邈：“我聽說昆明池龍宮有醫藥仙方三千，你把這些方子傳給我，我當救你。當然，你也可以拒絕。”

    龍王：“玉帝有令，仙方不可妄傳。但事已至此，情況危急，傳就傳了。”

    不一會兒，龍王取仙方三千，傳與孫思邈。

    思邈大喜，叫對方回龍宮，說后面的事交給他了。

    轉天，昆明池水就暴漲，沒過幾天就溢上岸來。那作法的胡僧見此情景，羞惱而死。

    以上故事講的是《千金方》的來歷，跟龍王是有直接關系的。從這個故事里可以發現，龍王不是盡在海中，長安郊外的昆明池也有。

    關于海中龍王的記載，可以看看武則天大足年間（公元701年）的一個故事：當時有士人隨使臣去朝鮮半島上的新羅，在大海中被風吹至一島，名曰扶桑洲長須國。

    士人被安排在館驛居住。那里的居民都是長臉，上面長著長須，士人隔窗而看，甚為好奇。有一天，士人被國王召見，見是中華人物，來自上國，遂拜其為司風長一職，又被招為駙馬。卻說那公主，特別漂亮，美中不足的是腮邊有胡子數十根，令士人郁悶。

    過了十來年，士人和公主生了一兒二女。一天上朝，士人見國王和周圍的大臣面色憂愁，便表示，為解國難，赴湯蹈火，在所不辭。

    國王說：“那就有勞駙馬，去拜見這大海中的龍王，就說東海第三汊第十島長須國有難求救。一定要注意，我國微小，也許龍王不知有這個地方，一定再三陳明。”

    士人辭別國王，登上小船，乘風破浪，入至龍宮。

    龍宮珠光寶氣，目不能視。士人嚷嚷著要見龍王，后者很是謙虛，親自出門迎接，問明來意，士人說了原委，龍王下令調查此事。過了一會兒，有人稟報：“我境內并沒什么長須國！”

    士人再次哀祈，并言道：“長須國就在東海第三汊第十島上……”

    龍王又令人去復查。一頓飯的工夫過后，龍王得到稟報：“還是沒有呀！說到長須，前些日臣下為您弄到一批大蝦，莫非是它們？不過，這鍋大蝦可是您這個月的伙食！”

    龍王聽后，轉臉對士人說：“也許你為蝦精所惑……”

    龍王把士人引到后宮廚房，見有鐵鍋數十個，大小如屋宇，里面滿是青背大蝦。一個鍋里，有五六頭是紅色的，大如人臂，其中一只特大個的見士人后跳躍不止，狀似求救。正是蝦王。士人感慨不已，俯身尋找自己的蝦妻和蝦孩，不覺悲從心起。他想叫龍王把所有的蝦都放了，但被拒絕。最后，龍王只放掉盛有蝦王一家的那鍋蝦。士人起身告別時，龍王說：“君當為蝦魅所惑，當歸故國。”

    盡管士人還是想回到那蝦國，但終被龍王所派的二使者相送回唐朝。登陸時，回頭看那兩使者，已化為巨龍……

    詭異的動物

    “夜行游女”不是一個女孩，而是一種奇怪的鳥：“夜行游女，一曰天帝女，一曰釣星，夜飛晝隱，如鬼神，衣毛為飛鳥，脫毛為婦人。無子，喜取人子，胸前有乳，凡人飴小兒不可露處，小兒衣亦不可露曬，毛落衣中，當為鳥祟。或以血點其衣為志，或言產死者所化。又，鬼車鳥，相傳此鳥昔有十首，能收人魂，一首為犬所噬。秦中天陰，有時有聲，聲如力車鳴，或言是水雞過也。”

    夜行游女又叫天帝女、釣星，夜飛晝隱，一如鬼神。按傳說，這種鳥多見于荊州。披上羽毛，即為飛鳥；脫去羽毛，即化為女人。該鳥有一最大特點，喜盜竊嬰兒，其胸前有乳，可喂食。

    為什么這樣？

    因為唐人都相信這種鳥是難產而死的女人所化。

    中唐后，民間有習俗，不輕易將嬰兒抱到戶外，給嬰兒曬衣服時也小心翼翼，因為擔心夜行游女的羽毛落在嬰衣上。如此，嬰兒必病。還有一種說法：這種鳥喜歡將血滴凝結在嬰兒的衣服上作為標記，入夜后再悄悄地捕捉。

    其實，夜行游女故事的背后，潛藏的是一種母愛。

    正如上面所說，夜行游女被認為是難產而死的女人所化，可以理解為：每一只夜行游女都是一個女人的魂。她們在生產時不幸死去，也許生下了孩子，也許孩子死于腹中，總之她們的生命是不完整的，命運剝奪了其做母親的權利，所以化為唳鳥在黑夜里呼號，見了新生嬰兒就想盡辦法將其抱走，只不過是為變態的愛欲所驅使。

    《酉陽雜俎》另記一鳥名鬼車，大約與夜行游女屬一類族：“鬼車鳥，相傳此鳥昔有十首，能收人魂，一首為犬所噬。秦中天陰，有時有聲，聲如力車鳴，或言是水雞過也。《白澤圖》謂之蒼鸆，《帝嚳書》謂之逆鶬，夫子、子夏所見。寶歷中，國子四門助教史迥語成式，嘗見裴瑜所注《爾雅》，言鶬糜鴰是九頭鳥也。”

    據說，鬼車鳥最初有十個頭，非常聰明，能攝人魂魄，后來不知道為什么，也許是聰明過了頭，一個腦袋為神犬所吞，最后變成九頭，即九頭鳥。其鳥喜在陰雨天出沒，也遺落血滴，滴在誰家，誰家即有災。

    鬼車有這樣一個傳說：

    豫章郡有農民到地里干活，見田中有六七個女人，不知是鬼車，于是匍匐前進，偷得一件毛衣。后被鬼車們發現，她們各自披上自己的毛衣飛去，而那只被偷了毛衣的鬼車只好留下做了農民的媳婦。因為它飛不走了。后來，為農民生了三個女兒。一日，她通過女兒探知丈夫把毛衣藏在稻草堆，于是得之披飛而去。過了些日子，它帶了三件毛衣來接女兒，最后她們一起都飛走了。

    這是一個如此決絕的故事。

    在古代，生活著那么多奇怪的動物，再比如一種叫風貍的小獸：“南中有獸名風貍，如狙，眉長好羞，見人輒低頭，其溺能理風疾。衛士多言風貍杖難得，于翳形草。南人以上長繩系于野外大樹下，入匿于旁樹xue中伺之，三日后知無人至，乃于草中尋摸，忽得一草莖，折之長尺許，窺樹上有鳥集，指之，隨指而墮，因取而食之。人候其怠，勁走奪之。見人遽嚙食之，或不及，則棄于草中。若不可下，當打之數百，方肯為人取。有得之者，禽獸隨指而斃。有所欲者，指之如意。”

    風貍又叫風生獸，產于嶺南山野，其形如狙（猿猴的一種），眉長好羞，見人便如女子般低頭。習性是晝伏夜出。當然，離奇的不在于風貍本身，而在于風貍杖。

    風貍杖屢見于仙俠小說中，此杖能指向什么得到什么。在嶺南，人們為了得到風貍杖，往往潛身于山野。但風貍很狡猾，行蹤十分詭秘，確定周圍無人后，才肯悄然露面。那風貍杖，它會隨身攜帶。對風貍來說，使用風貍杖，主要是獵取樹上的鳥窩。只要持杖一指，鳥窩便會落地。按照風貍的習性，吃完東西后，會打個盹兒。這時候，潛藏在周圍的人就可以沖過去把風貍杖奪走。但另一些時候，情急下，風貍會把那奇杖吞下，要是來不及了，便棄之于深草。

    總之，得到風貍杖不是那么容易的。可一旦得到，就厲害了：禽獸或你的目標人群會隨著風貍杖的指向而倒斃；你想得到什么，只要拿著風貍杖一指，就會立即如愿。

    如果說夜行游女、鬼車和風貍只是比較奇異的話，那么下面的動物就有些猙獰了：“木仆，尾若龜，長數寸，居木上，食人。”在這短短的介紹中，透露了四個信息：一、外形上，尾巴如龜；二、身長不過數寸；三、在樹上生活；四、生性好吃人！

    最后一個信息令人猝不及防。

    但木仆到底是什么？對于這種古怪的動物，我們沒辦法清楚。同時，段成式還提到一種叫“唐已”的后人無法確認的怪獸，又名“黃腰”，“人見之不祥，俗相傳食虎”。

    人們對動物的恐慌，大致說來有兩種情況：一種情況如上面所說，是狂暴的猛獸；另一種情況，則是更令人揪心的毒蟲。

    據說，在唐時的廣東有一種蟲子，形貌如蜥蜴，稱“十二時蟲”，會隨著十二時辰變色；又叫“籬頭蟲”，在暗處蜇人后，人會很快死去，該蟲則會爬上籬笆，窺視死者親屬痛哭。這一習慣實在詭異。

    這種蟲子也藏身于《酉陽雜俎》：“南中有蟲名‘避役’，應一日十二辰，其蟲狀如蛇醫，腳長，色青赤，rou鬣，暑月時見于籬壁間，俗見者多稱意事。其首倏忽更變，為十二辰狀。段成式再從兄尋常睹之。”

    段成式提到：該蟲外形類似蛇醫也就是蠑螈，也是隨十二時辰變化。從這兩點看，“避役”就是“十二時蟲”。不同的是，按段成式解釋，遇見此蟲后多有吉祥事發生。

    哪一個更靠近真相？如果不是親眼看到這種蟲子，就只能存疑了。

    相比之下，最令人不寒而栗的當是下面這種東西：“嶺南有毒菌，夜明，經雨而腐，化為巨蜂。黑色，喙若鋸，長三分余。夜入人耳鼻中，斷人心系。”嶺南的某種毒蘑菇，夜里發光，雨后腐爛，變為巨大的黑色毒蜂，齒長三分，一如小鋸，夜里會鉆入人耳或鼻子里，吞噬心臟，使人痛苦而死。

    上面提到“避役”時，段成式聲稱，他的親戚在南中即云貴和四川西南發現過這種蟲子。《酉陽雜俎》中記載的詭異動物，有的是段成式親眼目睹，有的是他采訪而來，有的是民間傳聞。但不管你信或者不信，它們都如吉光片羽，閃爍在時光深處的密林中：鸚鵡，能飛。眾鳥趾前三后一，唯鸚鵡四趾齊分。凡鳥下瞼眨上，獨此鳥兩瞼俱動，如人目。

    鴟，相傳鶻生三子，一為鴟。肅宗張皇后專權，每進酒，常置鴟腦酒。鴟腦酒令人久醉健忘。

    大歷八年，大鳥見武功，群鳥隨噪之。行營將張日芬射獲之，rou翅，狐首，四足，足有爪，廣四尺三寸，狀類蝙蝠。

    鸛鵓，一名墮羿，形似鵲。人射之，則銜矢反射人。

    菘節鳥，四腳，尾似鼠，形如雀，終南深谷中有之。

    老羞，秦中山谷間有鳥如梟，色青黃，rou翅，好食煙。見人輒驚落，隱首草xue中，常露身。其聲如嬰兒啼，名老羞。

    嗽金鳥，出昆明國。形如雀，色黃，常翱翔于海上。魏明帝時，其國來獻此鳥。飴以真珠及龜腦，常吐金屑如粟，鑄之乃為器服。宮人爭以鳥所吐金為釵珥，謂之辟寒金，以鳥不畏寒也。宮人相嘲弄曰：“不服辟寒金，哪得帝王心。不服辟寒鈿，哪得帝王憐。”

    衛公年十一，過瞿塘，波中睹一物，狀如嬰兒，有翼，翼如鸚鵡。公知其怪，即時不言。晚風大起，方說。衛公指晚唐宰相李德裕，既為政治鐵腕，又博識各種動植物和古玩。

    天鐵，高宗時，加毗葉國獻天鐵熊，擒白象、獅子。

    貊澤，大如犬，其膏宣利，以手所承及于銅鐵瓦器中，貯悉透，以骨盛則不漏。這種神秘動物身上的膏油具有極強的腐蝕作用，可以穿透銅鐵做的器皿，但如果器皿是這種動物的骨頭做的，那么就沒事了。

    狤屈，徼外勃樊州重陸香所出也，如楓脂，狤屈好啖之。大者重十斤，狀似獺。其頭、身、四肢無毛，唯從鼻上竟脊至尾有青毛，廣一寸，長三四分。獵得者斫刺不傷，積薪焚之不死，乃大杖擊之，骨碎乃死。這種已經失傳的野獸的致命處在脊骨。

    井魚，腦有xue，每翕水輒于腦xue蹙出，如飛泉散落海中，舟人竟以空器貯之。海水咸苦，經魚腦xue出反淡，如泉水焉。成式見焚僧菩提勝說。

    昔魚，章安縣出。出入昔腹，子朝出索食，暮入母腹。腹中容四子。頰赤如金，甚健，網不能制，俗呼為河伯健兒。章安即今浙江臨海市，產一種以腹部為居所的魚。

    馬頭魚，象浦有魚，色黑，長五丈余，頭如馬，伺人入水食人。唐朝的食人魚。秘產這種魚的象浦，就是今天的浙江永嘉烏牛仁溪東南。

    南中多隔蜂，窠大如壺，常群螫人。土人取石斑魚就蜂樹側灸之，標于竿上向日，令魚影落其窠上，須臾有鳥大如燕，數百，互擊其窠。窠碎，落如葉，蜂亦全盡。石斑魚的影子吸引一種鳥，再利用這種鳥攻擊蜂巢。

    鱟，雌常負雄而行，漁者必得其雙。南人列肆賣之，雄者少rou。舊說過海輒相負于背，高尺余，如帆乘風游行。今鱟殼上有一物，高七八寸，如石珊瑚，俗呼為鱟帆。成式荊州嘗得一枚。至今閩嶺重鱟子醬。鱟十二足，殼可為冠，次于白角。南人取其尾，為小如意也。叫馬蹄蟹，但不是蟹，而與蝎子、蜘蛛以及已絕滅的古老生物三葉蟲有親緣關系，產于兩廣和福建沿海。

    飛魚，朗山浪水有魚，長一尺，能飛，飛即凌云空，息即歸潭底。

    重魚，濟南郡東北有重魚坑，傳言（北）魏景明中，有人穿井得魚，大如鏡。其夜，河水溢入此坑，坑中居人皆為重魚焉。

    蝤蛑，大者長尺余，兩螯至強。八月，能與虎斗，虎不如。隨大潮退殼，一退一長。

    奔孚，一名罽，非魚非蛟，大如船，長二三丈，色如鲇，有兩乳在腹下，雄雌陰陽類人。取其子著岸上，聲如嬰兒啼。頂上有孔通頭，氣出哧哧作聲，必大風，行者以為喉。相傳懶婦所化。殺一頭得膏三四斛，取之燒燈，照讀書、紡績輒暗，照歡樂之處則明。

    蛤梨，候風雨，能以殼為翅飛。