說罷，道士下得繩床，手往空中一伸，竟摸來一柄鐵镢，輕擊石板，深入數寸，敲一小洞，令悟空伸手探之，后者不解，手指入洞，只覺下面似乎無底，猛抓一把，果得米一升有余，還有炊具。道士搭鍋煮飯，不一會兒，告訴悟空可以吃了。后者即取米飯而食，但一口還沒吃完，就吐出來，因為飯還沒熟。

    道士笑道：“雖然你不想再吃，但也可謂少吃多得啦。”遂張大口，將那一升多的半生不熟的米飯吃掉。

    當然，這并無出奇之處。

    接著看。隨后，道士問悟空為什么深入幽境，后者回答也無他事，行旅而已，反問：“此處荒無人煙，您怎么一個人在這里打坐？”

    道士笑而不答。

    少頃，道士說：“我做一小游戲，你且看。”

    道士說罷，躍上一棵大樹，攀枝搖蕩，仿佛坐在秋千上，一會兒如流云遠去，一會兒如飛石蕩至眼前，又似猿猴、小鳥，動作輕靈，看得悟空驚異不已。隨后，道士下樹，又圍著繩床轉圈，越來越快，漸漸地，只見道袍現七彩之色，悟空眼花繚亂，不一會兒，道士竟轉得無有蹤影了。

    悟空摸摸腦殼，真是遇見異人了，一路尋思著，探路歸寺，此后幾天竟不感到饑餓。

    《酉陽雜俎》里的眾多故事給了吳承恩靈感。孫悟空的名字即直接取自本條故事。當然，這里的悟空還不是一只猴子。

    吳承恩迷戀《酉陽雜俎》，在他寫的《禹鼎志序》中有所說明：“余幼年即好奇聞，在童子社學時，每偷市野言稗史，懼為父師訶奪，私求隱處讀之。比長好益甚，聞益奇。迨于既壯，旁求曲致，幾貯滿胸中矣。嘗愛唐人如牛奇章、段柯古（段成式）輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之，懶未暇也……”

    再隨便看一條，不用多說，必似曾相識：

    唐憲宗元和年間（公元806～820年），喜歡求仙問道的蘇湛，游蕩于河北內邱蓬鵲山，但并未發現得道之士的蹤跡。一天黃昏，他正在山中行進，發現遠處峰巖上似有光芒閃爍，于是大喜，以為那里必是仙境。但考慮糧食將盡，體力也差不多透支，只好暫時返家。

    蘇湛對妻兒說：“前兩天，我在蓬鵲山旅行，此山為古時名醫扁鵲的封地，我早就料到會在山中有奇遇。果然，在一處峰巖上，發現有光芒如鏡，那里必有得道異人，明天我將再向此山行，若那里真是仙境，恐怕就不再回來了，現在與你們訣別。”

    妻兒聽后哭泣不已，想阻止他這種瘋狂的行為，但沒成功。轉天，蘇湛帶上糧食，背了個包就上路了。

    妻子是個明白人，聞此山中有怪，屢次害人，此番丈夫莫不是被妖魅迷惑？于是帶著孩子、仆人悄悄跟隨。進山數十里后，蘇湛遙望那處峰巖，白光閃爍依舊，直徑大約有一丈，圓整明亮。

    蘇湛一路山行，終于接近了那處閃爍著百光的峰巖，剛走到跟前，就大叫了一聲。他的妻兒和仆人聞聲后，跑過去營救，此時蘇湛的身體已像蠶繭一般了。與此同時，兩只鐵鍋大小的黑蜘蛛顯身巖石上，所織之網大如篷帳，蘇湛的妻兒、仆人全被罩在里面。一名仆人揮刀割那蛛網，最后帶人破網而出。但是，那兩只巨大的蜘蛛已不見蹤影。至于蘇湛，早已腦裂而死。

    第七卷  獵奇：

    傳說中的生物

    唐時的蠱術，屬于巫術的一部分，跟幻術還不一樣。蠱術又分多種，其中一種叫魘蠱術，一度流行于唐朝的巫師間。魘蠱術的特點是將自己欲加害的人，做成木偶或紙偶、土偶，藏于暗處，除每日在心中默默詛咒外，并用針射扎其心臟位置，據說這樣可以使其人迷狂昏沉，喪失神智，最終死去。

    最兇險的蠱是哪一種？

    “李洪山人，善符箓，博知，嘗謂成式：‘瓷瓦器璺者可以棄，昔遇道，言雷蠱及鬼魅多遁其中。’”這是段成式在閑談中得到的一則隱秘的知識。

    山人李洪最善符箓。古代道家修煉分多種形式，包括煉丹、占卜、祈禳、符箓……其中的符箓，多在捉鬼鎮妖時使用。這天，段成式去拜訪李洪，聊天中被告知雷蠱和鬼魅喜歡藏身于有裂紋的瓷瓦器皿中。

    先說鬼魅。按唐人記載，李洪所言不虛：

    憲宗元和年間，長安光宅坊有一市民，“其家有病者將困，迎僧持念，妻兒環守之。一夕，眾仿佛見一人入戶，眾遂驚逐，乃投于甕間……”

    在這個元和年間的故事中，鬼魅隱遁時就選擇藏在甕瓦間。

    福州有弘濟上人，齋戒清苦，曾在沙岸上得一顱骨，“遂貯衣籃中歸寺。數日，忽眠中有物嚙其耳”，用手將那東西撥落后，“見有火如雞卵，次第入瓦下”。在這里，那骷髏也是潛藏入瓦下。

    鬼魅都曉得，那雷蠱呢？得先說說什么是蠱。

    在各種巫術中，蠱術應該是最神秘的。因為蠱并非固有物種，而是人工培育和飼養出來的一種劇毒之王，誕生過程如下：黑暗的室內埋一大缸，在五月（古時的兇月），捕捉蜈蚣、蝎子、蟾蜍、蛇、蜘蛛，將其置于缸內，然后壓上蓋子，貼上封條，叫它們互相吞食、蟄咬，一年后開封，便會有一物飛出，此物正是最后存活下來的那只毒蟲，也就是蠱。關于蠱的樣子，我們不得而知。但有一點可以肯定，就是帶有劇毒。不過，它不會傷害主人，而是非常聽命于主人，會幫助主人去做事，任務完成后，飛回來，老老實實地待在缸里。

    《酉陽雜俎》中提到一則驗蠱法：“雞無故而自行飛去，家有蠱。”

    蠱為世間毒王，關于養蠱殺人的故事，南北朝時就有記載了，顧野王在《輿地志》里說：“江南數郡有畜蠱者，主人行之以殺人，行飲食中，人不覺也。”唐初時，飼養毒蠱的多為江南地區。浙江諸暨縣縣尉叫包君，其妻總接受當地一土豪的美食，沒想到被放了蠱毒。按記載，該土豪用蠱害了不少人。中了蠱毒后，會腹痛難忍，像被什么吞噬心臟。一兩年后就會死亡。

    到了武則天時代，原本流行江南的蠱，大量地出現在京都長安。

    武則天掌權后，常不自安，看誰都像反叛者。于是重獎告密者，又任用酷吏，抓捕、審訊、刑罰那些有風吹草動的大臣。一時間，互相揭發成風。在酷吏中，最著名的是索元禮、周興、來俊臣三人。其中，又以來俊臣“成績”最大。按正史記載，經他手用酷刑審訊和誅殺的官員就達一千多家！當然，大多都是冤死的。但酷吏們以此為樂，武則天也是樂此不疲。所以，在當時，很多大臣上朝前，都會跟家人訣別。因為他們不知道自己還能不能活著回來。

    時有“博陵王崔玄暉位望俱極，其母憂之，曰：‘汝可一迎萬回，此僧寶志之流，可以觀其舉止禍福也。’及至，母垂泣作禮，兼施銀匙箸一雙。萬回忽下階，擲其匙箸于堂屋上，掉臂而去。一家謂為不祥。一日，令上屋取之，匙箸下得書一卷。觀之，乃讖緯書也，遽令焚之。數日，有司忽即其家，大索圖讖不獲，得雪。時酷吏多令盜夜埋蠱，遺讖于人家，經月乃密籍之，博陵微萬回則滅族矣”。

    就是說，為了保平安，重臣崔玄暉的母親叫兒子請來異僧萬回（前面寫到的善于神行的那位），并贈銀匙一雙，但卻被萬回扔到了房頂。后來，到房頂取銀匙時，發現那里有一本讖書，也就是朝廷嚴厲禁止的預言王朝更迭的書。崔玄暉大懼，立即將其焚燒。幾天后，酷吏來搜查崔府，但一無所獲。原來，酷吏有一種陷害大臣的手段：在黑夜里叫人把蠱偷偷埋在大臣的庭院，再把禁止的讖書丟在其家里，一月后必取大臣全族之性命。

    也就是從這個時期開始，長安等關中地區不時出現蠱的身影。

    文宗大和七年（公元833年）發生的一個事件比較有代表性。

    長安青龍寺僧人契宗，俗家在不遠的樊川。一段時間以來，契宗的哥哥像被什么附體，漸至發狂。契宗持咒，也不見效。契兄用手拉他的母親，其母陷入癲狂；拽其妻，其妻亦死。最后，他對契宗說：“我不怕你，今天我大兄弟也會來。寒月，寒月，可來此。”喊到第三聲，一物如狐，全身赤紅，從契兄腳部躥起，爬到腹部。契宗膽量確實可以，用刀去砍，傷其一足，那物跳出窗，潛藏在甕中。

    契宗根據經驗判斷，覺得那東西極有可能是蠱。

    隨后，用大盆將甕蓋上，用泥把縫隙抹死。三天后打開，那物已經僵硬而鐵，但還沒死去，最后用油將之煎殺，直到這時，契兄的狂癥才痊愈。果不出契宗判斷，一個多月后，附近有一戶人家，父子六七人暴死，“眾意其興蠱”。因為按傳說，如果蠱被殺，那么放蠱害人者，也就活不了了。

    回到開篇，所言雷蠱，是蠱的一種，善飛行，出沒于陰雨天，又稱飛蠱。飛行時，有聲音，如小鳥叫。通常情況下，人們看不到它的形狀。但是，一到打雷閃電的瞬間，其形狀就可以在天空中顯現出來，這也是被稱為雷蠱的原因。這東西，跟上面的狐狀蠱一樣，也好隱于甕瓦間。

    當時還有蛇蠱。

    晚唐時，長安及附近州郡的街道上，不時出現一名游醫的身影，據說他能將蠱逼出人體外。有一些人，真的被治好了。但也有人認為：那只是游醫使用的幻術。

    當時有官員，叫顏燧，其女中了蠱毒，每天感到有東西在咬自己的心肝，痛苦不可忍。一年后，人已很憔悴了，皮骨相連，腿如枯木。在這種情況下，找到那名游醫，后者看完后，說：“你的女兒中的蛇蠱，蠱毒的一種。不過沒關系，我可將它逼出來。”

    游醫叫人找來熱炭一二十斤，以之為藥引。隨后，手持鉗子盯著女孩。服藥后，該女欲昏欲死，又過了一會兒，覺得咽喉間有什么東西蠕動。這時候，游醫叫她張嘴，隨之鉗出一條五六寸長的小蛇，立即投于炭火中，將其化為灰燼。

    雷蠱、蛇蠱外，唐時還有一種更神秘更危險的踏影蠱。

    說到踏影蠱，就必須談到人的影子。人的影子有什么講究？《酉陽雜俎》有所記載：“寶歷中，有王山人，取人本命日，五更張燈相人影，知休咎。言人影欲深，深則貴而壽。影不欲照水、照井及浴盆中，古人避影亦為此。古蠼螋、短狐、踏影蠱，皆中人影為害。近人有善灸人影治病者。又，道士郭采真言，人影數至九。成式嘗試之，至六七而已，外亂莫能辨，郭言漸益炬則可別。又說九影各有名，影神：一名右皇，二名魍魎，三名泄節樞，四名尺鳧，五名索關，六名魄奴……”

    王山人生活在唐敬宗、文宗寶歷年間，長期研究人的影子的秘密。在本命日（跟生日的天干地支相同的日子）的五更天（凌晨三點到五點），于燈下觀察人影，可知吉兇未來。這位山人指出：燈下人影越深，主人以后就越顯貴越長壽；相反，如果影子淺，則預示不詳。所以，古人忌諱在河邊、井邊乃至浴盆邊轉悠，因為在水中照出的影子一定是淺的。通過影子來實施巫術，在當時也不是沒有：蠼螋、短狐、踏影蠱，踏到或擊中人的影子，其人必死或得怪病。

    說到影子，唐人認為燈光、陽光、月光下，如仔細看的話，會發現人有九個影子。九影各有神，其神各有名。道士郭采真尤其堅持這種說法。據他說，這九影神分別稱：右皇、魍魎、泄節樞、尺鳧、索關、魄奴……段成式為驗證這九個影子，特別試了一下，但只看到六七個。不過，郭采真說，點一個火把，慢慢使火旺起來，就可以辨別出最后兩個影子。

    現在，回過頭來說說上面提到的三種怪物。

    蠼螋，一種昆蟲，種類雖多，但活動神秘，所以并不常見。它屬于革翅目，身體狹長，帶觸角，尾巴上有彎刀狀的夾子，生活于潮濕或陰暗的角落，習性為晝伏夜出。古人認為，如果人影在燈光或月光下被其踏中，則不祥。短狐，又名蜮，形如龜，三只腳，生活在近水，習慣口中含沙噴射行人，即使擊中人的影子，人也得怪病。它也是成語“含沙射影”的主角。最后講到的是踏影蠱。這種蠱非常詭異，喜跟隨在人身后，踩踏影子，被踩者，則遇兇險。

    唐時的蠱術，屬于巫術的一部分，跟幻術還不一樣。蠱術又分多種，其中一種叫魘蠱術，一度流行于唐朝的巫師間。魘蠱術的特點是將自己欲加害的人，做成木偶或紙偶、土偶，藏于暗處，除每日在心中默默詛咒外，并用針射扎其心臟位置，據說這樣可以使其人迷狂昏沉，喪失神智，最終死去。

    蠱術在古代是屬于限制級的。唐朝時，政府曾出臺法律，專門禁止此術，違者處以流放或極刑。

    當時，有士人李某，與妻蘇氏感情疏冷，而寵愛其婢女。多日后，婢女和李某便生邪念，欲害蘇氏。二人密謀后，得一術士，求桃木符，上寫咒語，埋于廁所；隨后，又剪了七個蘇氏模樣的彩色紙人，用細繩捆綁，每個都一尺多高，藏在院子東墻的土窟里，用泥堵上。自此后，婢女和李某每日在心中詛咒蘇氏，欲使魘蠱術早日成功。

    幾年后，還未等蠱術成功，婢女和李某就先于蘇氏而死了。

    又過了四五年，蠱術終成。自此，不時有仆人在夜里看到有彩色紙人現于庭院。寡居的蘇氏，漸漸感到神志迷亂，渾身無力，醫治也不見效果。最后，聰明的蘇氏想到庭院中的彩色紙人。

    入夜，蘇氏帶仆人埋伏，紙婦人一出現，便撲得一個。燈光下，發現那紙人眉眼四肢無不具備，跟蘇氏很像，被捉在手里后，還扭動不止，人們大恐。有膽子大的，抽刀去砍，竟有鮮血從紙內崩出。還是蘇氏淡定，叫人抱柴禾來，把紙人焚燒。沒想到，這一燒，竟引來了其他六個紙人，她們哭號，在空中輾轉。更恐怖的是，被捕捉的紙人燒成灰燼后，庭院中竟有一股人的皮膚被烤焦的氣味。

    第二天，剩余的紙人不再呈彩色，而是身著白衣，飄蕩于庭院上空。

    此后半年里，在蘇氏帶領下，仆人們又陸續捉到六枚紙人。只有一枚，被捉后又逃逸了。在眾人追趕下，藏匿到了廁所。大家進去搜尋，掘糞土七八尺，依舊沒找到，卻得到一個桃木符，上面的紅色字跡依稀可見：“李氏婢女魘蘇氏家女，作紙人七枚，在院東墻里。九年后當成……”

    郎巾真的能測盜嗎？

    作為一個神秘主義者，段成式在《酉陽雜俎》記載了眾多不為后人所知的黑暗和偏僻的知識，比如郎巾：予幼時，嘗見說郎巾，謂狼之筋也。武宗四年，官市郎巾。予夜會客，悉不知郎巾何物，亦有疑是狼筋者。坐老僧泰賢云：“涇帥段宅在昭國坊，嘗失銀器十余事。貧道時為沙彌，每隨師出入段公宅，段因令貧道以錢一千詣西市賈胡求郎巾。出至修行南街金吾鋪，偶問官健朱秀，秀答曰：甚易得，但人不識耳。遂于古培摘出三枚，如巨蟲，兩頭光，帶黃色。得，即令集奴婢環庭炙之。蟲栗蠕動，有一女奴臉唇動，詰之，果竊器而欲逃者。”

    按段成式自述，他小時候曾聽人說過郎巾即狼之筋。按古人的說法，郎巾是盜竊案中的斷案神器。由于具備神奇的功效，所以一直被認為是特殊商品，而不能夠隨意出售。在唐德宗時代以后，官方就在市面上禁制了郎巾的買賣。

    被禁前，郎巾的銷售地主要集中在長安的西市。

    長安城規劃得非常完整，每個區坊都有其功能。其中，有兩大商業區，也就是東市和西市。東市位于皇城東南，西側緊鄰平康坊、宣陽坊，東側緊鄰道政坊、常樂坊；西市在皇城的西南，東側緊鄰延壽坊、光德坊，西側緊鄰群賢坊、懷德坊。

    在東市上做生意的，以唐朝商人為主；西市上做生意的，則以來自西域乃至西亞的胡商為主。他們兜售各種域外珍奇，換取唐朝人的金銀、瓷器、絲綢以及茶葉等。比如，撒馬爾罕的金桃、高昌的葡萄酒、波斯的三勒漿（一種美酒）、西亞的寶石，以及各種香料、珍禽異獸，乃至于胡姬和昆侖奴（來自南洋）。而郎巾，正是他們從域外帶來的奇貨，所以售價是非常高的。

    郎巾被禁后，雖然地下交易還有，但畢竟已不多見，很多人也就漸漸不知道其妙用了。直到唐武宗會昌四年（公元844年），出于某種無法推測的原因，朝廷又開始允許郎巾自由出售。

    話說這天晚上，段成式宴客，當他談到郎巾之妙時，在座的很多人都不知為何物，只有個別人有所耳聞，但依舊不知道其物確切的功能。就在段成式一聲嘆息時，在座的高僧泰賢開口給大家講了一段往事：中唐大臣段祐，住長安昭國坊。有一天，他家丟失銀器十余件。據分析，應是奴婢所為。當時，泰賢還是小沙彌。其師與段祐交好，所以泰賢每每與師父出入段家。段祐為了破案，就叫他帶著一千錢去西市胡商那求購郎巾，囑咐其物不易買到，要多跑幾家。從昭國坊到西市很遠，需要穿過大半個長安城。

    在路上，泰賢一直在想郎巾與破案有什么關系。

    出了昭國坊沒多久，剛到緊鄰的修行坊南街，在路過官方經營的金吾鋪時，泰賢問當班的相識，一個叫健朱秀的人，說這郎巾真那么難買嗎。健朱（復姓）說：“買到不難。只是，很多人不識此寶，更不知道其妙用。”

    泰賢有些迷惘，因為他也不太清楚郎巾是干什么的。

    那健朱又說：“現朝廷已經允許買賣郎巾，我這里其實就有。”

    說著，健朱秀給泰賢取出三枚郎巾，其形如巨蟲，兩頭光亮，呈深黃色，樣子怪怪的。那一千錢是否給了健朱，我們不太清楚。總之，泰賢持著三枚郎巾迅速地回返了。

    段祐大喜，沒想到如此輕易地就得到這稀罕之物。隨后，把奴婢召集在庭院中。接下來，用火熏烤那郎巾，它如蟲一般蠕動，發出奇怪的味道。最后，奇跡出現了：眾奴婢中，有一個丫環，臉上的肌rou、嘴唇，甚至手腳都開始不由自主地抖動起來。

    段祐遂大笑，一切水落石出。

    郎巾到底是什么？

    《酉陽雜俎》中還有這樣一段記載，對此作了解釋：“狼，大如狗，蒼色，作聲諸竅皆沸。中筋大如鴨卵，有犯盜者，薰之，當令手攣縮。”這里說得很清楚，是狼的“中筋”，也就是大腿里的筋，故而又稱狼巾。

    狼大腿之筋確呈深黃色，形如巨蟲。不過，也有人認為，郎巾并非狼的大腿筋，而是由某種蟲子結成的東西，一如藥材里的“冬蟲夏草”，所謂“一面附著樹枝處，痕深陷而直，貫徹上下，以是知為蟲所結也”。也就是說，它是附著在樹枝上的，顏色也不是黃的，而是棗紅的，上面有網格狀花紋，整體像個袋子。至于是什么蟲子結的，就不知道了。

    但不管是狼的大腿筋，還是某種神秘的蟲子所結，郎巾的功能都是一樣的：只在盜竊案上管用。

    在上面的故事中，說到了一點：盜竊銀器的女奴欲逃。這是一個不容忽視的細節。也就是說，她已經把所竊銀器藏在了身上。如此一來，就說明：被盜物品附著在什么東西上，熏烤郎巾后，什么東西就顫動。另有一個故事：一戶人家丟了簪子，怎么找也找不到，于是用郎巾測盜，眾人皆無異樣，但這時候家中門簾抖動起來。

    原來簪子被掛在了那里。

    但如果所盜之物藏在了柜子里呢？柜子是否也會在那里兀自顫動？答案當是肯定的。

    當然，對郎巾這玩意兒，后人大多持懷疑態度，李時珍在《本草綱目》里曾說：“愚謂其事蓋術者所為，未必實有是理。”但這不重要。重要的是，有這樣一個神奇和引人遐想的傳說。這還不夠嗎？

    魚與龍

    講龍的故事前，需要先講講魚。

    唐人好吃魚，但從不吃鯉魚。因為朝廷有明文律令：不許捉鯉魚。意外捉到鯉魚后，必須第一時間放生，否則的話杖擊六十，拿到官府問話。因為唐朝皇帝姓李。雖然不叫吃鯉魚，但其他魚還是難逃美食家和饕餮者的大嘴。

    據記載，玄宗天寶年間（公元742年～755年）的荊州，還有一個漁人，在江中釣上一條青魚，長達一丈，說是釣，最后是被他拖上岸的。那青魚，鱗上有五色圓花，異常美麗。漁人很驚喜，回家就蒸著吃了。

    奇怪的是，那青魚沒有一點魚味兒。他吃的是魚嗎？

    但已經晚了。

    五日后，漁人發現一隊車馬停在自己家門前。他很奇怪，又很害怕。只聽車里傳出一個聲音：“我之王子，往朝東海，何故殺之？我令將軍訪王子，汝又殺之，當令汝身崩潰分裂，受苦痛如王子及將軍也！”

    車里的人有可能是魚仙，也可能是龍王。從他的話語中分析，這次被漁人吃的不是其太子，而是尋找太子的將軍。至于太子，當也葬身于漁人之口，但那想必是以前了。

    后來，漁人身上開始出現奇異的變化，怎么變化呢？就是一點點地骨rou分離……

    再看兩個水族被侵而引發的異事：

    唐代宗大歷年間（公元766年～779年），和州負責掌管文書的劉錄事因故罷官，閑居旁縣。此君尤愛吃魚，曾說過這樣一句話：“我吃魚，從來就沒吃飽過。”

    這一天，有好事者送來一百來斤魚，意思是：不從沒吃飽過嗎？這魚我都堆這了，您看著辦。劉錄事也不客氣，在庭院中當場為大家表演吃魚絕技。但吃了幾碟子后，他就感到咽喉哽咽，隨后咳嗽出一個如黃豆大的骨頭珠子。

    劉錄事也沒在意，將那珠子放在茶碗中，用碟子蓋上，繼續吃。沒多長時間，珠子將碟子拱開，再望去，已有數寸長，形狀如人。在座客人競相觀看，那珠子很快便如人一樣高大了，隨后更奇怪的事發生了：化作人形的骨頭珠子跟劉錄事打起架來，把劉錄事毆打得口鼻出血。打了一陣，兩個人各自跑開，分至大廳兩側，最后到庭院后門，又相遇了。這一次，二人沒斗毆，而是合為一人，正是劉錄事。

    眾賓客追來，但劉錄事已神志不清，好一陣子才能說話。賓客問他剛才發生的事，他一無所知。

    此后，劉錄事再也不敢吃魚了。

    面對一百來斤鮮魚時，發生如此怪事。可以想象：那化作人形的珠子，或者是魚仙變化，或者是龍王變化，為的是阻擋這位老兄繼續狂吃水族。