段成式把沈亞之的故事進(jìn)行了改寫(xiě)，其中加入了屏風(fēng)的元素，使整個(gè)故事陡然詭異起來(lái)。

    在古時(shí)，屏風(fēng)是不可或缺的家具。顧名思義，最初的作用不過(guò)是擋風(fēng)而已，故多置于臥室床邊或廳堂上。同時(shí)，起到分隔協(xié)調(diào)、遮隱視線的作用。這說(shuō)的是實(shí)用性。到后來(lái)，美化空間和裝點(diǎn)環(huán)境的作用加大，擋風(fēng)功效已經(jīng)退至次席。

    唐時(shí)屏風(fēng)分插屏和圍屏兩大類(lèi)，插屏是單扇，有底座，底座上的屏風(fēng)，以圓屏為主，亦有近似于方形的。圍屏則多為四扇屏，也有二、六、八扇屏，最多達(dá)十二扇屏，可折疊，造型上多為豎長(zhǎng)形。材質(zhì)上，有漆藝屏風(fēng)、木雕屏風(fēng)、絹素屏風(fēng)、云母屏風(fēng)、琉璃屏風(fēng)、竹藤屏風(fēng)等多種。皇家和貴族府邸的屏風(fēng)，除用松木外，還用花梨、紫檀等名貴木種制成，屏面采用雕畫(huà)技術(shù)，輔以云母、水晶、琉璃，并鑲嵌有寶石、象牙、翡翠，玲瓏燦爛。

    詩(shī)人李嶠亦寫(xiě)有一首《屏》：“錦巾云母列，霞上織成開(kāi)。山水含春動(dòng)，神仙倒景來(lái)?！痹?shī)中寫(xiě)的是用云母裝點(diǎn)的屏風(fēng)，王維也曾贊美這種屏風(fēng)，其《題友人云母幛子》是這樣寫(xiě)的：“君家云母障，時(shí)向野庭開(kāi)。自有山泉入，非因彩畫(huà)來(lái)。”李商隱的《為有》一詩(shī)同樣寫(xiě)到云母屏風(fēng)：“為有云屏無(wú)限嬌，鳳城寒盡怕春宵。無(wú)端嫁得金龜婿，辜負(fù)香衾事早朝?！庇纱丝梢?jiàn)，唐時(shí)云母屏風(fēng)是非常受歡迎的。

    屏風(fēng)上多繪仕女、山水、園林。唐朝詩(shī)人袁恕己在《詠屏風(fēng)》中這樣寫(xiě)道：“綺閣云霞滿，芳林草木新。鳥(niǎo)驚疑欲曙，花笑不關(guān)春?！币蟿t有《詠破屏風(fēng)》：“時(shí)人嫌古畫(huà)，倚壁不曾收。露滴膠山斷，風(fēng)吹絹海秋。殘雪飛屋里，片水落床頭。尚勝凡花鳥(niǎo)，君能補(bǔ)綴不?！庇纱丝芍?，當(dāng)時(shí)除仕女外，園林乃至山川美景的畫(huà)面已多起來(lái)。李白就曾現(xiàn)場(chǎng)觀看好友元丹丘畫(huà)屏，并寫(xiě)下《觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)》：“昔游三峽見(jiàn)巫山，見(jiàn)畫(huà)巫山宛相似。疑是天邊十二峰，飛入君家彩屏里……”

    不過(guò)，也有素屏，即不繪任何景物，呈全白色。白居易作有《素屏謠》：“素屏素屏，胡為乎不文不飾，不丹不青？當(dāng)世豈無(wú)李陽(yáng)冰之篆字，張旭之筆跡？邊鸞之花鳥(niǎo)，張璪之松石？吾不令加一點(diǎn)一畫(huà)于其上，欲爾保真而全白。吾于香爐峰下置草堂，二屏倚在東西墻。夜如明月入我室，曉如白云圍我床。我心久養(yǎng)浩然氣，亦欲與爾表里相輝光。爾不見(jiàn)當(dāng)今甲第與王宮，織成步障銀屏風(fēng)。綴珠陷鈿貼云母，五金七寶相玲瓏。貴豪待此方悅目，晏然寢臥乎其中。素屏素屏，物各有所宜，用各有所施。爾今木為骨兮紙為面，舍吾草堂欲何之？”

    古人愛(ài)屏，唐人尤如此。

    杜牧有詩(shī)：“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽?？椗?。”從詩(shī)中可以看出來(lái)，唐人在夏秋之季，有把木榻搬到庭院中乘涼的習(xí)慣，同時(shí)也會(huì)把屏風(fēng)搬出來(lái)。更有絕句：“屏風(fēng)周昉畫(huà)纖腰，歲久丹青色半銷(xiāo)。斜倚玉窗鸞發(fā)女，拂塵猶自妒嬌嬈?！崩钌屉[詩(shī)中也有多首寫(xiě)屏風(fēng)：“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”李賀亦有《屏風(fēng)曲》：“蝶棲石竹銀交關(guān)，水凝綠鴨琉璃錢(qián)。團(tuán)回六曲抱膏蘭，將鬟鏡上擲金蟬。沈香火暖茱萸煙，酒觥綰帶新承歡。月風(fēng)吹露屏外寒，城上烏啼楚女眠?！?/br>
    詩(shī)人有在屏風(fēng)上題詩(shī)的習(xí)慣，這是他們愛(ài)屏的一個(gè)重要原因。

    《虛池驛題屏風(fēng)》是宜芬公主（唐玄宗女）留下的一首詩(shī)：“出嫁辭鄉(xiāng)國(guó)，由來(lái)此別難。圣恩愁遠(yuǎn)道，行路泣相看。沙塞容顏盡，邊隅粉黛殘。妾心何所斷，他日望長(zhǎng)安?！卑拙右滓灿小额}詩(shī)屏風(fēng)絕句》：“相憶采君詩(shī)作障，自書(shū)自勘不辭勞。障成定被人爭(zhēng)寫(xiě)，從此南中紙價(jià)高?！睖赝ン抻小额}李相公敕賜錦屏風(fēng)》：“豐沛曾為社稷臣，賜書(shū)名畫(huà)墨猶新。幾人同保山河誓，猶自棲棲九陌塵?！表n偓有《草書(shū)屏風(fēng)》：“何處一屏風(fēng)，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見(jiàn)墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍?！?/br>
    唐時(shí)屏風(fēng)不僅種類(lèi)繁多，而且非常的高大，有的可接近兩米，甚至中間掏有小門(mén)，可以供行走穿越。在這里說(shuō)一句，在古代，除作為一種必備家具外，屏風(fēng)往往還具有特殊作用。翻閱史書(shū)，可以看到：屏風(fēng)后，是最好的竊聽(tīng)和伏兵的地方。所以，很多政變與刺殺，都跟屏風(fēng)有密切關(guān)系。

    在另一些唐人眼中，屏風(fēng)是上演奇聞的重要地方。比如，進(jìn)士趙顏，曾請(qǐng)一著名畫(huà)師為其畫(huà)屏，上有仕女甚美。趙顏說(shuō)：“要是能活了就好啦，愿納為妻?！?/br>
    畫(huà)師說(shuō)：“有何難？此女可叫她真真，呼其名百日，晝夜不歇，她就會(huì)答應(yīng)。后以百家彩灰酒灌她的嘴，必能活。”

    趙顏按其說(shuō)的做了，百日之內(nèi)晝夜不止地呼喊“真真”，第一百天，屏風(fēng)上女子真的說(shuō)話了：“我在此。”

    隨后又以百家彩灰酒灌她，該女飄然下屏。

    年底時(shí)，趙顏和真真生了一個(gè)孩子。兩年后，友人對(duì)趙顏說(shuō)：“此女必妖，當(dāng)鋤之！”交給趙顏一把寶劍。

    真真自然知道了，哭泣道：“君百日呼妾名，為使您達(dá)成心愿，才下屏，而今生疑，我不可再住?！?/br>
    說(shuō)罷，抱著孩子慢慢后退，直至入屏。

    趙顏木然，再望那屏風(fēng)，畫(huà)面上多了一個(gè)孩子。

    這是一個(gè)令人感傷的故事。我們不知趙顏當(dāng)時(shí)作何感想：是后悔，還是松了一口氣，抑或茫然無(wú)措？

    三國(guó)穿越者

    唐朝的薄暮，煙樹(shù)蒼茫，荒野肅殺，旅途漫長(zhǎng)，諸事幽暗。

    于襄陽(yáng)頔在鎮(zhèn)時(shí)，選人劉某入京，逢一舉人，年二十許，言語(yǔ)明晤，同行數(shù)里，意甚相得。因藉草，劉有酒，傾數(shù)杯。日暮，舉人指支逕曰：“某弊止從此數(shù)里，能左顧乎？”劉辭以程期，舉人因賦詩(shī)：“流水涓涓芹吐牙，織烏雙飛客還家?；拇鍩o(wú)人作寒食，殯宮空對(duì)棠梨花?！敝撩鞯?，劉歸襄州。尋訪舉人，殯宮存焉。

    劉某與冥鬼在荒野中對(duì)飲，后者所吟之詩(shī)陰氣逼人。

    接下來(lái)的故事說(shuō)的是，南北朝北齊孝昭帝時(shí)（公元560年），朝廷搜羅天下才俊，世家大族清河崔氏，有叫崔羅什的年輕人，文采出眾、才華橫溢，被所在州郡征召起用。路過(guò)長(zhǎng)白山（在濟(jì)南、淄博地界，唐時(shí)吉林長(zhǎng)白山稱太白山）時(shí)，天色將晚，忽見(jiàn)前面樓臺(tái)亭榭，紅門(mén)粉墻，正當(dāng)他遲疑間，有一青衣丫環(huán)從門(mén)中探出頭來(lái)，問(wèn)：“你是清河崔郎嗎？”

    崔羅什一愣。

    丫環(huán)又問(wèn)：“您是清河崔郎嗎？”

    崔羅什點(diǎn)頭答應(yīng)。

    丫環(huán)說(shuō)：“那就對(duì)啦，我家夫人要見(jiàn)見(jiàn)您！”

    崔羅什感到奇怪?；秀遍g下馬，跟那丫環(huán)穿過(guò)兩道門(mén)，來(lái)到了后宅。這時(shí)，又看到一個(gè)丫環(huán)，她在前引路。

    崔羅什說(shuō)：“我是過(guò)路人，竟得如此垂睞！但畢竟我跟你家夫人不熟啊，貿(mào)然去后宅，不太合適吧？”

    丫環(huán)說(shuō)：“您就甭廢話了。”

    丫環(huán)又說(shuō)：“您不用顧慮，我家夫人是平陵劉府君的妻子，是侍中吳質(zhì)的女兒，劉府君故去了。我家夫人久慕公子名聲，所以想見(jiàn)見(jiàn)，你可懂得？”

    崔羅什心里嘀咕：“侍中吳質(zhì)？這名字怎么有點(diǎn)耳熟？”但來(lái)不及多想，只得跟那丫環(huán)進(jìn)去。

    進(jìn)得內(nèi)室，崔羅什在床邊坐下。不一會(huì)兒，屏風(fēng)后轉(zhuǎn)出一婦人，雍容華貴，雙目流情，坐于東窗下，與崔羅什攀談起來(lái)。

    兩個(gè)丫環(huán)秉燭侍立左右。

    此時(shí)，崔羅什終于想起吳質(zhì)是誰(shuí)了。

    吳質(zhì)，不正是三國(guó)時(shí)期的魏國(guó)的大臣嗎？與現(xiàn)在相隔幾百年，那貴夫人怎么說(shuō)是吳質(zhì)的女兒？莫非這滿屋子里，除了自己外，再?zèng)]有一個(gè)是人了？

    崔羅什不由得倒吸了一口涼氣。

    貴夫人說(shuō)：“我久知崔郎有才，想一睹容顏，今日一見(jiàn)，果然是世家才俊?！?/br>
    崔羅什沉了下心神，也沒(méi)有謙虛，問(wèn)：“當(dāng)初，曹丕給您父親吳質(zhì)寫(xiě)信，稱他為‘元城令’，有這事吧？”

    貴婦人說(shuō)：“我父親做元城令時(shí)，我剛出生?！?/br>
    崔羅什說(shuō)：“如果我沒(méi)記錯(cuò)，那是漢獻(xiàn)帝建安二十年（公元215年）夏天的事?！?/br>
    貴婦人頗為吃驚：“正是呀！”

    崔羅什說(shuō)：“當(dāng)時(shí)，您父親在元城寫(xiě)了一封信給曹丕，如果您不介意的話，我愿意背誦一下：‘臣質(zhì)言：前蒙延納，侍宴終日，燿靈匿景，繼以華燈。雖虞卿適趙，平原入秦，受贈(zèng)千金，浮觴旬日，無(wú)以過(guò)也……’”

    可以設(shè)想，當(dāng)時(shí)貴夫人就愛(ài)上了崔羅什。一句話：太有才了。

    隨后二人共論漢魏大事。貴婦人所言，跟后來(lái)的《三國(guó)志》不差分毫。崔羅什暗自佩服陳壽，這老兄寫(xiě)的，真是信史！

    后來(lái)崔羅什問(wèn)：“您丈夫姓劉，能透露一下叫什么名字嗎？也許我還知道他?！?/br>
    貴夫人說(shuō)：“我家狂夫是劉孔才的二兒子，叫劉瑤的便是，字仲璋，在史上沒(méi)什么名氣，前些日子有罪被攝去，至今也沒(méi)回來(lái)?！?/br>
    兩個(gè)人又聊了一會(huì)兒。不覺(jué)間，午夜已過(guò)。

    貴夫人說(shuō)：“你應(yīng)該走了?！?/br>
    崔羅什問(wèn)為什么。

    貴夫人說(shuō)：“天快亮了?！?/br>
    崔羅什說(shuō)：“那又如何？”

    貴夫人笑而不語(yǔ)，過(guò)了一會(huì)兒，說(shuō)：“你還是走吧?！?/br>
    崔羅什無(wú)奈，只好起身告別：“不知何時(shí)還能與夫人相會(huì)？”

    貴夫人想了想，說(shuō)：“十年后，我們定會(huì)重逢?！?/br>
    崔羅什取下身上的玳瑁簪，贈(zèng)給夫人，后者摘下手指上的玉環(huán)，回送給羅什。

    出了大門(mén)，崔羅什上馬，走出一段路后，突然想起些什么，但他不敢回頭。他知道，如果不出意外，回頭便會(huì)看到一座大墳。

    崔羅什心神不寧，走了一段，就在附近的鎮(zhèn)子住下。隨后，他請(qǐng)僧人在那大墳前做道場(chǎng)，以安鬼魂。

    時(shí)光流逝，到了北齊后主天統(tǒng)（公元565年～569年）末年，在郡上做公曹的崔羅什奉命修建河堤，正好修到當(dāng)初那座大墳前。想起往事，感慨不已，便跟朋友奚叔布說(shuō)了當(dāng)年的遭遇。說(shuō)著說(shuō)著，他忽然淚流：“到現(xiàn)在，正好是十年了。又會(huì)發(fā)生什么呢？”

    這一年，有一天，崔羅什閑居在家，看到后園的杏子熟了，就隨手摘下一個(gè)，一邊吞吃一邊喃喃道。但吃的時(shí)候，不小心被杏噎住氣管，呼吸不得，仆人急忙搶救，但終于沒(méi)救過(guò)來(lái)。

    崔羅什在郡里做了多年功曹，頗有政績(jī)，他吃杏被噎死，州里的人們無(wú)不嘆息。

    這個(gè)故事中，有一個(gè)細(xì)節(jié)，那就是崔羅什在與貴夫人的交談中顯露出的淵博的學(xué)識(shí)。主人公有這樣的素養(yǎng)并不奇怪，因?yàn)樗麃?lái)自當(dāng)時(shí)頂級(jí)的世家大族清河崔氏。

    從東漢后期到唐朝末年，是中國(guó)的世家大族時(shí)代，或者稱之為門(mén)閥士族時(shí)代（日本和西方稱為中古貴族時(shí)代）。到唐朝時(shí)，在一種感覺(jué)上，隨著政治上的九品中正制和經(jīng)濟(jì)上的占田蔭客制的廢除，以及科舉選官制度的誕生，魏晉以來(lái)的世家時(shí)代已經(jīng)走到了盡頭。其實(shí)這是一種極大的誤解。因?yàn)榫蜌v史事實(shí)看，中國(guó)的世家時(shí)代有兩個(gè)階段最輝煌，一是兩晉北朝，二就是唐朝。

    東漢后期，汝南袁氏和弘農(nóng)楊氏依靠經(jīng)學(xué)崛起，拉開(kāi)了七百年世家政治時(shí)代的大幕。

    三國(guó)時(shí)，曹cao主要依靠潁川荀氏擊敗汝南袁氏。在世家政治正式確立的西晉，河?xùn)|裴氏和瑯琊王氏為雙星。

    至東晉南朝，則是我們熟悉的瑯琊王氏、陳郡謝氏。

    北朝則首推清河崔氏、范陽(yáng)盧氏。唐承北朝而來(lái)，以“崔、盧、李、鄭”為四大世家。崔、李各有兩家，加上相對(duì)有些沒(méi)落的王氏，又稱“五姓七家”：即清河崔氏、博陵崔氏、范陽(yáng)盧氏、滎陽(yáng)鄭氏、趙郡李氏、隴西李氏、太原王氏。

    “四姓”或者說(shuō)“五姓七家”擁有東漢以來(lái)綿延的政治和文化上的顯貴傳統(tǒng)，在唐時(shí)為整個(gè)社會(huì)所推崇。這表現(xiàn)在各個(gè)方面。于志怪上，就是：唐朝作者給故事的主人公取姓名時(shí)，不是姓崔、盧、李、鄭，就是姓蕭、裴、韋、薛、柳、杜（次一等的世家）。

    盛唐時(shí)，皇家和朝廷對(duì)“四姓”進(jìn)行過(guò)打擊。但絲毫不見(jiàn)效果。滿朝大臣如房玄齡、魏徵等仍費(fèi)盡心思向這四姓求婚。太宗李世民對(duì)“四姓”的高傲和社會(huì)上對(duì)他們的推崇大惑不解，直接點(diǎn)名“崔、盧、李、鄭”，發(fā)出迷茫的質(zhì)問(wèn)：“我實(shí)在不明白‘四姓’為什么如此自矜，世間又為什么如此看重他們？！”在此之前，他命重臣修《氏族志》，但在初稿中，編修者無(wú)視皇室，而將博陵崔氏排為天下第一。

    為保持門(mén)當(dāng)戶對(duì)和血統(tǒng)的純潔，“四姓”通常不會(huì)搭理外人，而只在他們內(nèi)部進(jìn)行著通婚。到唐高宗時(shí)，皇帝以法律的形式頒布《禁婚詔》，禁止清河崔氏、博陵崔氏、范陽(yáng)盧氏、滎陽(yáng)鄭氏、趙郡李氏、隴西李氏、太原王氏這七姓中的主要家族自為婚姻。但結(jié)果依舊不如意，反倒進(jìn)一步增加了他們的分量，“皆稱‘禁婚家’，益自貴”。

    晚唐文宗時(shí)（公元826年～840年），皇帝向宰相滎陽(yáng)鄭覃求婚，希望鄭覃能把孫女嫁給皇太子，但鄭覃寧可把孫女嫁給時(shí)為九品官的清河崔某。為此文宗很無(wú)語(yǔ)：“民間修婚姻，不計(jì)官品而上閥閱（門(mén)閥）。我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”大唐皇室面對(duì)“崔、盧、李、鄭”，感到的是沒(méi)有辦法的自卑。因?yàn)樵趬褐啤八男铡钡耐瑫r(shí)，皇室又稱自己祖上出自隴西李氏。這種矛盾和混亂說(shuō)明了他們進(jìn)退失據(jù)。

    皇室如此渺小，那些世家大族又何以那么高傲？

    很多人首先想到的是政治上世代為官。但別忘了，盛唐時(shí)代，朝廷對(duì)“四姓”是壓制的，他們真正能做到高官的沒(méi)幾個(gè)。這跟魏晉南北朝時(shí)的情況大為不同。為什么在沒(méi)有高官的情況下他們還那么驕傲？上面的故事實(shí)際上已經(jīng)給出了答案，這就是文化學(xué)識(shí)的世代沉淀積累和連綿不斷的傳遞。而這，也是“崔、盧、李、鄭”等世家大族尊貴的本質(zhì)所在。在東漢后期，他們就是憑著這個(gè)崛起的。

    所以，世家之貴，貴在文化學(xué)識(shí)和由此形成的傳統(tǒng)，以及擁有這種傳統(tǒng)的人在自己身上折射出的從容、優(yōu)雅、高邁的氣質(zhì)風(fēng)采。以崔羅什所在的清河崔氏為例，就以家風(fēng)儉樸孝悌、學(xué)識(shí)深厚廣博著稱，所以在面對(duì)貴夫人時(shí)能從容應(yīng)答。

    “安史之亂”后，隨著政治中樞的重建和科舉考試的日益重要，“崔、盧、李、鄭”等世家大族再次在政治領(lǐng)域輝煌起來(lái)。他們深厚的家學(xué)傳統(tǒng)在科考中顯示出巨大的優(yōu)勢(shì)。

    以范陽(yáng)盧氏為例，在中晚唐時(shí)代，共有一百多人考中進(jìn)士。要知道，唐朝的進(jìn)士考試是最難的，而且錄取人數(shù)極少，每年二三十人。范陽(yáng)盧氏成績(jī)?nèi)绱藘?yōu)異，自然得益于自東漢以來(lái)連綿不斷的家學(xué)傳統(tǒng)。再以本故事主人公所在的清河崔氏為例，唐時(shí)共十二人出任宰相，“安史之亂”后就占到十人之多，他們基本上都是依靠學(xué)識(shí)考中進(jìn)士而走入仕途的。

    當(dāng)時(shí)，“崔、盧、李、鄭”中，又以隴西姑臧大房李氏、清河小房崔氏、北祖第二房盧氏、滎陽(yáng)昭國(guó)鄭氏最高貴。以上四家，即使為布衣，仍傲視公卿：“姓崔、盧、李、鄭了，余復(fù)何求耶？”說(shuō)的就是這個(gè)意思。排除里面的清高外，道出的是他們精神上的富有。如果沒(méi)有強(qiáng)大的家族文化傳統(tǒng)，這種富有又如何能支撐得起來(lái)？

    畫(huà)中人

    唐德宗貞元末年，開(kāi)州有將軍叫冉從長(zhǎng)，輕財(cái)好客，州內(nèi)文士多依附于他。時(shí)有畫(huà)家名寧采，為其繪《竹林會(huì)》，甚為工整，懸于廳堂。

    一日，冉宅有客郭萱、柳成二秀才，當(dāng)時(shí)在座的還有宋存壽處士。閑談之際，柳成突然對(duì)寧采說(shuō)：“你這幅作品，所繪竹林七賢，長(zhǎng)于氣勢(shì)，而失之于意趣?，F(xiàn)在，我想表演個(gè)節(jié)目，不用五色筆墨，而修改此畫(huà)，使之精彩絕倫！大家以為如何？”

    冉從長(zhǎng)笑道：“莫說(shuō)夢(mèng)話！不用筆墨，怎么修改？”

    柳成也大笑：“我可以進(jìn)到畫(huà)面里……”

    郭萱狂笑。

    柳成說(shuō)：“若不信，可打賭。”

    郭柳二人遂賭五千錢(qián)，冉從長(zhǎng)為裁判，宋存壽為觀眾。隨后柳成騰身而去，沒(méi)了蹤跡，眾人驚駭，急忙來(lái)到《竹林會(huì)》前，于畫(huà)面上一陣摸索。

    過(guò)了一會(huì)兒，眾人忽聽(tīng)到柳成說(shuō)話：“郭萱！”其聲若出自畫(huà)中。又過(guò)了一頓飯的工夫，諸位看到柳成自畫(huà)上墜下，指著阮籍像說(shuō)：“已完工?！?/br>
    眾人望去，感覺(jué)阮籍之像真的與以前有了區(qū)別，其嘴呈欲笑狀。后來(lái)把畫(huà)的原作者寧采叫來(lái)，叫他辨認(rèn)，他搖頭道：“這阮籍似乎不是我畫(huà)的?！?/br>
    冉從長(zhǎng)與郭萱一起拜那柳成，后者自然沒(méi)要那五千錢(qián)，而是告辭走人了。

    這則故事影響了蒲松齡《聊齋志異》里的《畫(huà)壁》：“江西孟龍?zhí)?，與朱孝廉客都中，偶涉一蘭若，殿宇禪舍，處分不甚弘敞，惟一老僧掛搭其中。見(jiàn)客入，肅衣出訝，導(dǎo)與隨喜。殿中塑志公像。兩壁圖繪精妙，人物如生。東壁畫(huà)散花天女，內(nèi)一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動(dòng)，眼波將流。朱注目久，不覺(jué)神搖意奪，恍然凝想。身忽飄飄，如駕云霧，已到壁上……”

    按段成式的說(shuō)法，其友宋存壽處士曾在現(xiàn)場(chǎng)，目擊了這一事件：貞元末，開(kāi)州軍將冉從長(zhǎng)輕財(cái)好事，而州之儒生道者多依之。有畫(huà)人寧采圖為《竹林會(huì)》，甚工。坐客郭萱、柳成二秀才，每以氣相軋，柳忽眄圖謂主人曰：“此畫(huà)巧于體勢(shì)，失于意趣。今欲為公設(shè)薄技，不施五色，令其精彩殊勝，如何？”冉驚曰：“素不知秀才藝如此！然不假五色，其理安在？”柳笑曰：“我當(dāng)入被畫(huà)中治之。”郭撫掌曰：“君欲紿三尺童子乎？”柳因邀其賭，郭請(qǐng)以五千抵負(fù)，冉亦為保。柳乃騰身赴圖而滅，坐客大駭，圖表于壁，眾摸索不獲，久之，柳忽語(yǔ)曰：“郭子信來(lái)？”聲若出畫(huà)中也。食頃，瞥自圖上墜下，指阮籍像曰：“工夫只及此。”眾視之，覺(jué)阮籍圖像獨(dú)異，吻若方笑。寧采睹之，不復(fù)認(rèn)。冉意其得道者，與郭俱謝之。數(shù)日，竟他去。宋存壽處士在釋時(shí)，目擊其事。

    如果說(shuō)在上面的故事里有人縱身跳入畫(huà)中，那么下面的故事里則有人牽著馬從畫(huà)中走了出來(lái)：建中初，有人牽馬訪馬醫(yī)，稱馬患腳，以二十環(huán)求治。其馬毛色骨相，馬醫(yī)未常見(jiàn)，笑曰：“君馬大似韓幹所畫(huà)者，真馬中固無(wú)也。”因請(qǐng)馬主繞市門(mén)一匝，馬醫(yī)隨之。忽值韓幹，干亦驚曰：“真是吾設(shè)色者?！彼炷﹃?，馬若蹶，因損前足，干心異之。至舍，視其所畫(huà)馬本，腳有一點(diǎn)黑缺，方知是畫(huà)通靈矣。馬醫(yī)所獲錢(qián)，用歷數(shù)主，乃成泥錢(qián)。

    唐德宗建中（公元780年～783年）初年，長(zhǎng)安有人牽馬尋訪馬醫(yī)，以二十枚銅錢(qián)求為馬治腳病。

    馬醫(yī)觀其馬的毛色、骨相，甚為驚奇：“此馬實(shí)在奇怪，極像韓幹所畫(huà)，而真馬中沒(méi)有這樣的！”

    于是，他建議馬主牽馬繞長(zhǎng)安東、西兩市走一圈，自己跟在后面。

    馬主按照他說(shuō)的做了，忽逢一人，亦大驚：“此馬怎么一如我所繪制？”

    此人正是唐朝畫(huà)馬高手韓幹。

    韓幹細(xì)觀那馬，見(jiàn)其前蹄損傷，心中怪異，回家后展卷觀看自己所畫(huà)之馬，見(jiàn)其中一匹腳上有一黑缺，以此確定那正是自己所畫(huà)的馬。