再說酆都。作為道教里的另一座陰府，酆都也是名氣最大的陰府。

    但酆都成為鬼城有一定的偶然性。

    東漢桓帝時(shí)有王方平，精通天文和占卜，做到中散大夫一職。后放棄官位，入酆都縣山中修煉，在三國(guó)時(shí)代跟另一位修煉者陰長(zhǎng)生一起升仙成功。王的故事在東漢以后頗有影響，成為凡人通過修煉而羽化成仙的典型。自那以后，從魏晉到唐朝，很多人都前往酆都尋找王方平登仙處，其中包括唐朝的呂純陽(yáng)，即傳說中的呂洞賓。由于陰長(zhǎng)生和王方平曾在酆都修煉，人們并稱其為“陰王”，很多時(shí)候用這倆字代稱酆都，最后漸漸演化為鬼城。

    據(jù)說，酆都有山，高二千六百里，周圍三萬(wàn)里。山上有酆都六宮：紂絕陰天宮、泰煞諒事宮、明辰耐犯宮、怙照罪氣宮、宗靈七非宮、敢司連苑宮。酆都的最高神靈是北太帝君（太帝和天君是不同的。道教里，有真仙九人，太帝二十七人，天君一千二百人，仙官兩萬(wàn)四千人），又稱酆都大帝，或北陰大帝。但酆都的這個(gè)職位不是固定的，而是三千年一更換。北太帝君的下面有四人：夏啟為東明公，文王為西明公，邵公為南明公，季札為北明公，四人在春夏秋冬四季分別掌管四方之鬼。

    酆都也好，在泰山也罷，總之趙業(yè)同樣看到了地獄般的恐怖情形。

    相對(duì)于佛教的十八層地獄，道教更有三十六獄和二十四獄的說法。以二十四地獄為例，名字叫九平、元正、女青等號(hào)。按段成式描述，人犯惡，因程度不同，而被分別記載在黑、綠、白三色簿子上?！叭朔肝迩簽槲濯z鬼，六千惡為二十四獄獄囚，萬(wàn)惡乃墮薜荔也?！?/br>
    薜荔，又稱木蓮，一種尤其喜歡在殘?jiān)珨啾诘然臎鎏幧L(zhǎng)攀爬的藤本植物。唐人喜歡以其入詩(shī)：“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”（柳宗元）；“芙蓉曲沼春流滿，薜荔成帷晚靄多”（裴迪）；“薜荔侵年月，莓苔壓姓名”（李群玉）；“薜荔搖青氣，桄榔翳碧苔”（宋之問）；“娑蘿掩映迷仙洞，薜荔累垂繳古松”（徐光溥）。不過，上面說的“萬(wàn)惡乃墮薜荔”跟這種植物沒有關(guān)系?！稗道蟆保瑸椤梆I鬼”梵語(yǔ)發(fā)音（《云笈七鑒》：“薜荔者，餓鬼名也”）。在這里，是指最底層的餓鬼地獄。

    繼續(xù)說陰府中的趙業(yè)。他非常的驚恐，在庭院里接連磕頭。不過，對(duì)方也沒為難他。隨后，紅衣人帶他出去，問：“能跟我一起游上清仙境嗎？”

    剛?cè)腙幐?，又上仙境，這叫趙業(yè)有些反應(yīng)不過來(lái)。上清仙境，當(dāng)然不是一般人能去的。

    在道教里，三界外，有四民天：常融天、玉隆天、梵度天、賈奕天。四民天上面是上清、太清、玉清。三清上面，是終極的大羅天。通常來(lái)說，道德完備的人是有可能游覽三清仙境的。《酉陽(yáng)雜俎》記載：“至忠至孝之人，命終皆為地下主者，一百四十年乃授下仙之教，授以大道。有上圣之德，命終受三官書，為地下主者，一千年乃轉(zhuǎn)三官之五帝，復(fù)一千四百年方得游行上清……”

    趙業(yè)當(dāng)然不會(huì)放過這個(gè)突來(lái)的機(jī)會(huì)。

    二人登一高山，山上飛瀑甚急，趙業(yè)定睛一看，里面竟有萬(wàn)千人隨水流而下，想必是一起來(lái)上清仙境旅游的人。驚悸間，他發(fā)現(xiàn)自己也已飄蕩在水流中了。仿佛過了很長(zhǎng)時(shí)間，自己已站在一塊巖石上，此時(shí)那紅衣人已化為兩人，一個(gè)在前面做向?qū)В粋€(gè)在后面催促。

    又上一石崖，走了一段后，發(fā)現(xiàn)路邊有奇異的植物，色紅藍(lán)，枝葉茂密，光潔無(wú)刺，枝條上的花朵不時(shí)飛升于天空中；還有一種植物如萵苣，趴在地面上，也能飛花，由小而大，升至空中，就變成赤黃色。抬頭，又見天邊有大火燃燒，直到其漸漸熄滅，才得以過去。

    進(jìn)入一座城池。大街上，遍種果樹，仙女成群，樂聲飄飄。過三重門，橫有玉河，船只交錯(cuò)，光可鑒人。再往上看，已經(jīng)見不到天空，只有絳紫色的光暈籠罩。

    后來(lái)的故事是：趙業(yè)在仙境游覽了一番，在一個(gè)神秘的小院里錄下了自己在人間做過的事。紅衣人告訴他：“天下之人，每六十年錄一次，以檢查善惡，憑此增減陽(yáng)壽?！闭f罷，將趙業(yè)帶出院子，指了條路，讓他順著那路一直往前走，萬(wàn)不可回頭，如此便可到家。

    趙業(yè)一路狂奔，最后摔了一跤，仿佛從夢(mèng)中驚醒，發(fā)現(xiàn)躺在床上，家人告訴他已死七天：“……朱衣者復(fù)引出，謂曰：‘能游上清乎？’乃共登一山，下臨流水，其水懸注騰沫，人隨流而入者千萬(wàn)，不覺身亦隨流。良久，住大石上，有青白暈道，朱衣者變成兩人，一道之，一促之，乃升石崖上立，坦然無(wú)塵。行數(shù)里，旁有草如紅藍(lán)，莖葉密，無(wú)刺，其花拂佛然飛散空中。又有草如苣，附地，亦飛花，初出如馬勃，破大如疊，赤黃色。過此，見火如山橫亙天，候焰絕乃前。至大城，城上重譙，街列果樹，仙子為伍，迭謠鼓樂，仙姿絕世……”

    從幽冥至仙境，趙業(yè)的經(jīng)歷玄之又玄，尤其是順瀑布而下，又見奇異的飛花和絢爛的仙草，景象可謂美幻瑰麗至極。

    趙業(yè)入幽冥，游仙境，再回人間，已過七天。這顯然還是少的。因?yàn)楦嗟臅r(shí)候，仙境一時(shí)，人間多年。如李班的故事：“衛(wèi)國(guó)縣西南有瓜xue，冬夏常出水，望之如練，時(shí)有瓜葉出焉。有李班者，頗好道術(shù)，入xue中行可三百步，廓然有宮宇，床榻上有經(jīng)書，見二人對(duì)坐，須發(fā)皓白。班前拜于床下，一人顧曰：‘卿可還，無(wú)宜久住?！噢o出。至xue口，有瓜數(shù)個(gè)，欲取，乃化為石。尋故道，得還。至家，家人云：‘班去來(lái)已經(jīng)四十年矣?！?/br>
    這類傳說的濫觴出自南北朝時(shí)劉義慶所撰《幽明錄》，書中記載了劉晨、阮肇天臺(tái)山迷路遇仙的故事。

    無(wú)論仙境一時(shí)，人間七天；還是仙境一時(shí)，人間數(shù)十年，都說明人仙之間是有時(shí)差的。也就是說，跟人間相比，仙境的時(shí)間流逝得很慢。與之形成對(duì)比的是冥界，它正好反過來(lái)，《酉陽(yáng)雜俎》中一個(gè)絕無(wú)僅有的例子對(duì)此作了說明：唐憲宗元和初年，長(zhǎng)安東市有惡少名為李和子，生性殘忍，常殺狗吃貓。

    有一天，他站在路口，見兩紫衣人，言為冥界使者：“今有被你害過的貓狗共計(jì)四百六十只，將你告了。”

    李和子驚懼而拜，要請(qǐng)二鬼使吃飯，以便通融。

    到一家畢羅店，二鬼使捂住鼻子不肯進(jìn)去。又至一酒家，李和子要了九碗酒，自己喝了三碗，其他六碗給二鬼使喝。李和子與那二鬼使推杯換盞，搞得周圍的顧客很奇怪，因?yàn)樗麄兪强床灰娔嵌硎沟?，只看到李和子一個(gè)人忙活。

    二鬼使接受了賄賂，于是說：“我們一定為你說點(diǎn)好話。”

    過了一會(huì)兒，二鬼使回來(lái)，說：“已經(jīng)辦妥當(dāng)，但需要你在明天中午前交四十萬(wàn)錢，這樣可以為你延長(zhǎng)三年的壽命?！?/br>
    李和子大喜。

    二鬼使走后，李和子將他們喝剩下的酒拿過來(lái)，喝了一口，感覺其味如水，冰冷寒牙。

    回到家，李和子湊齊了四十萬(wàn)錢，然后在院內(nèi)焚燒，恍惚間，見火焰中有二鬼使取錢而去，這才松了口氣。

    但三天后他就死了。

    鬼使不是答應(yīng)延長(zhǎng)他三年壽命嗎？確實(shí)是三年，但人家說的是冥界的三年。冥界的三年，相當(dāng)于人間的三天。

    非常道

    同州司馬裴沆正在從洛中去鄭州的路上。

    黃昏時(shí)分，在路邊草叢中，發(fā)現(xiàn)一只受傷的仙鶴。就在意欲救助時(shí)，一位白衣老人從樹后轉(zhuǎn)出。

    老人告訴裴沆，只有用人血涂在仙鶴的受傷處，其傷才能痊愈。

    裴沆當(dāng)即欲自刺取血。

    老人說：“供血者需三世為人?！币馑际牵闩徙斓那笆啦皇侨?。誰(shuí)三世為人呢？洛中的胡盧生。

    裴沆很實(shí)在，雖然剛從洛中出來(lái)，但聽了老人的話，還是堅(jiān)決地返回去。

    找到胡盧生，細(xì)說來(lái)由，后者很慷慨，刺臂出血，獻(xiàn)與裴沆。裴沆返回，老人很高興，認(rèn)為他是守信之人。給仙鶴涂上血后，帶著仙鶴與裴沆到他的住所小憩。

    唐朝的暮色中，老人的宅院漸漸出現(xiàn)?；牟萋?，有世外之意。

    休憩間，裴沆有點(diǎn)口渴，老人取神龕中的水給裴沆喝，如杏漿，色白味甘，十分好喝。

    裴沆知老人非等閑之輩，便想投其門下，但被拒絕，理由是老人看裴沆塵世之事未了。

    最后，老人交給裴沆一個(gè)包裹，里面有封信，叫裴轉(zhuǎn)交給其叔，這時(shí)裴沆才知道那老人跟自己的叔叔是舊相識(shí)。

    拜別時(shí)，老人囑咐裴沆，不要打開那包裹。

    正如我們猜測(cè)的那樣，在路上，裴沆忍不住好奇心，試著打開包裹，四角立即各探出一條紅蛇。

    裴沆的叔叔收到包裹，打開發(fā)現(xiàn)里面有一升多奇異的植物顆粒，形狀如大麥。后來(lái)，他的叔叔去了王屋山，再后來(lái)便神秘地失蹤。

    故事的始末就是這樣。

    乍看起來(lái)，沒什么驚心動(dòng)魄之處。但如果仔細(xì)琢磨，會(huì)發(fā)現(xiàn)不少詭異之處：在這樣一個(gè)黃昏，草叢中突然出現(xiàn)受傷的仙鶴；就在裴沆想搭救仙鶴時(shí)，白衣老人及時(shí)出現(xiàn)；而受傷的仙鶴竟然需要人血；還有三世為人的胡盧生（很多唐人志怪中都能看到他的身影，這是一位相當(dāng)神秘的人）；老人在草莽深處的住所；裴沆喝下的奇怪的杏漿；包袱里的四條紅蛇，以及類似大麥的植物顆粒；裴沆的叔叔得到包裹后不知所終，如此等等，給人欲言又止之感。

    最關(guān)鍵的白衣老人是誰(shuí)？他隨著黃昏的霧靄消失在我們的視野里。

    故事由受傷的仙鶴引起。鶴，古人尤愛之?！对?shī)經(jīng)》中早有“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊钡恼f法。道教出現(xiàn)后，仙鶴漸漸變成神鳥。在這里，受傷的仙鶴實(shí)際上就是作為道家符號(hào)出現(xiàn)的。道家愛鶴是有原因的：在古代，道家追求境界灑脫、長(zhǎng)生不老、羽化升仙，而仙鶴羽毛潔白，外形飄逸，而且生存時(shí)間長(zhǎng)，又能飛翔于云霄，符合道家的審美，后來(lái)連名字也冠以“仙鶴”：“貝丘西有玉女山，傳云晉泰始中，北海蓬球，字伯堅(jiān)，入山伐木，忽覺異香，遂溯風(fēng)尋之，至此山，廓然宮殿盤郁，樓臺(tái)博敞。球入門窺之，見五株玉樹。復(fù)稍前，有四婦人，端妙絕世，自彈棋于堂上，見球俱驚起，謂球曰：‘蓬君何故得來(lái)？’球曰：‘尋香而至?！鞆?fù)還戲。一小者便上樓彈琴，留戲者呼之曰：‘元暉，何謂獨(dú)升樓？’球樹下立，覺少饑，乃以舌舐葉上垂露。俄然有一女乘鶴而至，逆恚曰：‘玉華，汝等何故有此俗人！王母即令王方平行諸仙室。’球懼而出門，回顧，忽然不見。至家，乃是建平中，其舊居閭舍皆為墟墓矣?！?/br>
    上面的故事雖仍是仙境一時(shí)、人間多年的路子，但仙女駕著仙鶴而來(lái)的場(chǎng)景令人印象深刻。

    至于裴沆，史上記載不多，他曾任同州司馬。同州在今天陜西大荔。裴沆曾寫過一篇《唐故東都留守檢校尚書左仆射贈(zèng)司空博陵崔公小女墓志銘并序》。博陵崔公即唐朝中期的大臣崔弘禮，曾任天平軍節(jié)度使、東都留守，死于唐文宗大和四年（公元830年）。

    以此推論，裴沆生活在中唐以后，直到公元907年唐亡，應(yīng)該還活在世上，壽近一百歲。

    這跟他喝的杏漿有關(guān)系嗎？

    探究唐人志怪會(huì)發(fā)現(xiàn)：每至黃昏時(shí)分，經(jīng)常會(huì)有像裴沆故事里的神秘老人出現(xiàn)。他們無(wú)不具有詭異的行為和高超的道法。又如：“南中有百姓行路遇風(fēng)雨，與一老人同庇樹陰，其人偏坐敬讓之。雨止，老人遺其丹三丸，言有急事即服……”一年多，其妻去世。幾天后，那百姓才想起老人說的話，于是給妻子將丹藥灌下，“微有暖氣，顏色如生”。雖然沒有復(fù)活，但卻尸體不壞，狀如喝醉之人，而且指甲照樣生長(zhǎng)，就這樣一直陪伴著丈夫。雖然動(dòng)人，但也可怖。

    在故事中，陌生老人之所以給那百姓丹藥，是因?yàn)榘傩諏?duì)他尊敬有加。而一旦無(wú)禮了，那么事情就嚴(yán)重了。

    荊州有處士，叫侯又玄，黃昏行于郊野，想撒尿，見前面有一墳塋，不知是心血來(lái)潮，還是突發(fā)奇想，爬到了墳上……等撒完尿下來(lái)時(shí)，不小心跌傷了胳膊肘。周圍漫無(wú)人煙，侯又玄忍痛疾行，行了數(shù)百步，才看到樹后轉(zhuǎn)出一位老人，問侯又玄何以至此，后者抬起肘部叫老人看。老人說：“我有良藥，可給你包扎起來(lái)，但十天內(nèi)不能打開，如我所言，你這傷口必愈?！庇中笙?，包扎后回家。過了十天后，“及解視，一臂遂落”……

    侯又玄為處士，處士指有高尚的德行但又不做官的人。但他鬼使神差地在墳塋上撒了一泡尿。當(dāng)老人出現(xiàn)時(shí)，差不多都認(rèn)為他是要幫助侯又玄。但從結(jié)局看，老人不但沒有幫助侯又玄，而且還給他涂了斷臂的毒藥。

    如果不出意外的話，從樹后轉(zhuǎn)出的老人，是那墳塋的主人。

    我們繼續(xù)說唐朝那些神奇的老人。

    唐朝時(shí)術(shù)士很多，煉丹和卜筮是他們工作的兩大內(nèi)容。

    卜筮即預(yù)測(cè)。預(yù)測(cè)形式主要包括讖緯術(shù)、占星術(shù)、占?jí)粜g(shù)以及相術(shù)。唐朝著名術(shù)士很多，比如王遠(yuǎn)知、葉法善、李淳風(fēng)、袁天罡、明崇儼、李虛中、劉玄靖、張果、羅公遠(yuǎn)、邢和璞，其中善于預(yù)測(cè)的有李淳風(fēng)、袁天罡、李虛中、邢和璞。

    邢和璞長(zhǎng)于占卜，身懷怪術(shù)，比如能旋轉(zhuǎn)著升至半空中。旋轉(zhuǎn)時(shí)，像個(gè)大陀螺，白須飄飄，酷極了。最初時(shí)，沒人知道他有這些特異功能。后來(lái)發(fā)生的故事，漸漸使人們曉得了他的厲害。

    故事有三段：

    段成式的朋友山人鄭昉首先講了一個(gè)故事。

    荊州崔司馬是邢和璞故舊。這一年，崔司馬病得很重，念念不忘邢和璞。一天，他迷迷糊糊聽到有人在挖臥室北墻，于是叫仆人查看，一無(wú)所獲。一連七天，天天如此。仆人覺得是崔司馬死前的幻覺。

    這一日，崔司馬看到對(duì)面那墻壁已被鑿?fù)福幸粋€(gè)很大的窟窿，問左右，仆人仍都說墻壁是好好的。又過了一天，崔司馬看到窟窿已大如磨盤，便強(qiáng)撐著身子下了床，把腦袋伸進(jìn)去，看到的竟是一片荒野。他感到奇怪，臥室北邊應(yīng)是他家人住的房子啊，怎么會(huì)是荒野？

    他看到有幾個(gè)人正拄著鍬站在荒野中，就問對(duì)方是干什么的。

    那幾個(gè)人回答：“邢真人讓我們來(lái)的，他讓我們?cè)谶@鑿窟窿，我們只管干活。他還說，崔家司馬病得重，讓我們加把勁，把窟窿鑿大點(diǎn)?！?/br>
    正在這時(shí)，有人大聲說：“邢真人來(lái)啦！”

    只見邢和璞仙風(fēng)道骨地出現(xiàn)在荒野中。走近后，對(duì)崔司馬說：“老弟，你的人間陽(yáng)壽快到了，我剛才去了地府一趟，為你又求了十二歲來(lái)?，F(xiàn)在沒事啦，你好好活著吧！”

    說完，被鑿有窟窿的墻壁合好如初。

    崔司馬站在墻壁前發(fā)呆。不過，幾天后，他的病真的好了。

    還有一個(gè)故事。邢和璞曾在終南山隱居，因名聲很大，很多求道者都在山間造了小房子，追隨邢和璞學(xué)道。其中有個(gè)叫崔曙的青年。一天，邢和璞召集弟子們開會(huì)：“過幾天，有位異客來(lái)拜訪我，你們可以每人準(zhǔn)備一道小菜兒，放在亭子里，但你們都得在屋子里待著，不準(zhǔn)出來(lái)觀看?！?/br>
    日子到了，筵席在亭子里擺好，邢和璞果然請(qǐng)來(lái)一客，那客人形容怪異：身長(zhǎng)五尺，寬三尺，長(zhǎng)一大綠臉兒。臉有多長(zhǎng)呢？占身子的一半。身著紅袍，手持里拿著象牙板子，大笑時(shí)，嘴角能一直咧到耳朵。眾弟子于窗后窺視、傾聽，異客與邢和璞所談的都不是人間的事（邢下山延一客，長(zhǎng)五尺，闊三尺，首居其半，緋衣寬博，橫執(zhí)象笏，其睫疏揮，色若削瓜，鼓髯大笑，吻角侵耳，與邢劇談，多非人間事故也）。

    崔曙偷聽著，最后實(shí)在忍不住了，從屋里跑出來(lái)，異客看到崔后，笑道：“此人莫非是泰山老師？”

    邢和璞說：“正是。”

    異客說：“轉(zhuǎn)世到現(xiàn)在，跟前生真是有巨大區(qū)別！”

    直到傍晚，異客才離去。

    邢和璞對(duì)崔曙說：“剛才那客人是天帝身邊的戲臣。他剛才說你是泰山老君轉(zhuǎn)世，上輩子的事你還記得嗎？”

    第三個(gè)故事，是邢和璞跟房琯的。

    房琯官至太尉。房琯問生死之事。邢和璞說：“如果你從東南來(lái)，去西北，那么就要小心了，此行主兇！但你死之處，既不是館驛，也不是寺院；既不是在路上，也不是在官署。”

    房太尉說：“那我到底死哪兒？”

    邢和璞呵呵一笑：“天機(jī)。不過，可以告訴你，你是因吃魚死的，死后你的棺材有可能是龜茲板做的?！?/br>
    后來(lái)，房太尉從袁州去漢州工作，又調(diào)赴長(zhǎng)安，過閬州，住進(jìn)一處叫紫極宮的道觀。恰巧遇到有工人在那做木器，房太尉閑來(lái)觀看，覺得那木料特別，一問才知道是產(chǎn)自西域的龜茲板！

    這時(shí)候，有人通報(bào)，閬州刺史知房太尉路過于此，在府內(nèi)置備了全魚宴。房太尉仰天長(zhǎng)嘆：“這里正是我死之地啊?！?/br>
    房琯是開唐大臣房玄齡的后代，唐玄宗和肅宗時(shí)代的宰相。在地方做官時(shí)，房琯口碑特別好，不過老兄也有個(gè)弱點(diǎn)：好清談。有點(diǎn)魏晉名士的意思?！鞍彩分畞y”爆發(fā)后，叛軍勢(shì)如破竹，玄宗西行入蜀，危機(jī)時(shí)刻，作為文臣的房琯主動(dòng)請(qǐng)兵，征討叛軍。肅宗至德元年（公元756年）初冬，發(fā)生了著名的“陳濤斜之戰(zhàn)”。

    這一戰(zhàn)之所以著名，主要是因?yàn)榉楷g成了笑柄。

    從沒帶過兵的房琯，在此役中模仿古人，讓唐軍驅(qū)使牛車兩千輛與叛軍作戰(zhàn)，最后的結(jié)果可想而知。這一戰(zhàn)也成為古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上最離奇的戰(zhàn)役。房琯不懂作戰(zhàn)，而跟詩(shī)人們的關(guān)系都不錯(cuò)，比如王維、孟浩然、杜甫。杜甫開始為官就在房琯手下。

    “陳濤斜之戰(zhàn)”失敗后，有人詆毀房琯，而被罷相。

    對(duì)于房琯的遭遇，杜甫萬(wàn)分同情，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)危難之中，叛軍節(jié)節(jié)緊逼，朝廷中無(wú)人敢于應(yīng)戰(zhàn)，房琯作為一名文臣，挺身而出，身先士卒，與叛軍對(duì)決，雖敗猶榮。唐代宗廣德元年（公元763年），“安史之亂”平息，朝廷也想起了房琯的忠貞，這一年，年近七旬的房琯在漢州任上被封為刑部尚書，秋八月去長(zhǎng)安赴任，路過閬州時(shí)便發(fā)生了上面的故事。

    《酉陽(yáng)雜俎》中，跟邢和璞名氣一邊大的，還有翟天師。

    翟天師名法言，字乾佑，四川夔州人，生于唐玄宗開元三年（公元715年），去世于唐文宗大和三年（公元829年），活了一百多歲。

    翟天師面相奇異，有一雙長(zhǎng)一尺多的大手，作揖時(shí)大手每過胸前。少時(shí)即好道，學(xué)習(xí)于黃鶴山，到天寶年間，修行已精深，即使晚上睡覺，頭也懸于空中，據(jù)說還掌握了“招龍術(shù)”。所以有了下面的傳說：夔州安井江邊有險(xiǎn)灘，行船艱難，翟天師招來(lái)飛龍十四條，驅(qū)使它們將險(xiǎn)灘化平。不過按原計(jì)劃，是來(lái)十五條龍的，見有一條沒來(lái)報(bào)到，天師大怒，再次施法，只見一姑娘羞羞答答地來(lái)了，正是沒來(lái)報(bào)到的那條小母龍。

    小龍女遲到，但有自己的理由：“天師啊，這江灘確實(shí)兇險(xiǎn)，行船難過，正因?yàn)槿绱耍庞辛死w夫這個(gè)行當(dāng)，你把江灘都弄平了，有錢人的大船倒是過得順暢了，窮苦的纖夫也就失業(yè)了，您這不是砸人家飯碗嗎？”

    翟天師一聽，倒是很在理，于是又驅(qū)使群龍將江灘恢復(fù)了老樣子。那小龍女，最后還是沒能逃過干活。

    翟天師曾在長(zhǎng)安受到皇帝接見，展示了一系列絕技，其中包括用意念打開一道封閉二百多年的宮門，名動(dòng)京華。于是，不服的出現(xiàn)了。有幾個(gè)被冠以大師稱號(hào)的道士要挑戰(zhàn)翟天師。后者一笑，將一塊布巾放在飯桌上，說：“諸位若能把這塊布巾拿起來(lái)，我便認(rèn)輸?！苯Y(jié)果不難想象，那幾位無(wú)論怎樣用力，就是無(wú)法將那布巾拿起?；实垡娞鞄煹佬g(shù)實(shí)在了得，就叫那幾個(gè)不服的上前晉拜翟天師，卻不料天師又使了雕蟲小技，那幾個(gè)人無(wú)法從凳子上站起來(lái)。

    翟天師雖然得到皇帝禮遇，但并未久留京師，沒多長(zhǎng)時(shí)間就返回故里了。

    晚年時(shí)，他每每預(yù)言未來(lái)將要發(fā)生的事。一次，在夔州集市，他對(duì)周圍人說：“今晚會(huì)有‘八人’路過這兒，你們要小心?！甭啡瞬婚_竅。當(dāng)天夜里，市場(chǎng)發(fā)生大火，直到這時(shí)人們才醒悟：“八人”正是“火”字；又如，他預(yù)測(cè)，“落魄舉子亂大唐”，想來(lái)指的便是那科舉考試失意后造反的黃巢。

    晚年天師于深山修煉，很少再露面了，有樵夫偶然會(huì)發(fā)現(xiàn)老爺子的蹤跡，見他須發(fā)盡白，身后有虎群跟隨……