說罷，唐山人就想走。

    盧生嘿嘿一笑：“你走得了么？”

    唐山人有些驚恐，對方顯然是有備而來的。

    盧生說：“實(shí)不相瞞，我乃刺客?，F(xiàn)在，我依舊叫你舅舅，但如果舅舅不識相，就有可能橫尸在這里?！闭f著，從懷中摸出一把匕首，寒光閃爍，順手拿起地上的一把丟棄的鐵熨斗，削之如木。

    荒野孤廟，四處無援，唐山人沒辦法，只好把煉銀術(shù)的秘訣道于那盧生，后者默記后，笑道：“剛才一時(shí)沖動，沒把您嚇壞吧？”

    唐山人又氣又懼。

    盧生又說：“我?guī)煾改说玫栏呷耍钗沂茏酉律綄ふ姨煜峦齻鳠捊鹦g(shù)和煉銀術(shù)的人，得而殺之！現(xiàn)在看來，你不是個(gè)輕傳該術(shù)的人，我也就放心了。我即將離去，不能跟你同去衡山了?！?/br>
    說完，盧生出門，消失在茫茫夜色中。

    故事中，唐山人當(dāng)早就被盧生盯上了，所謂“偶逢”楚州客棧未必是真。

    至于盧生的身份，他自稱是某仙人之徒，師父派十弟子下山追殺傳授煉金術(shù)、煉銀術(shù)的人，但不可輕易相信，或是打的誑語，最后給自己個(gè)臺階下，也是說不準(zhǔn)的，在《酉陽雜俎》中終成迷霧一團(tuán)。

    不管盧生的身份如何，至少都說明了一點(diǎn)：唐朝時(shí)，煉銀術(shù)、煉金術(shù)雖流行，但仍是一種不宜公開的東西。

    現(xiàn)在，就說說這種秘術(shù)。

    在古代，煉金術(shù)和煉銀術(shù)作為一門神秘學(xué)問而存在。所謂兩術(shù)，就是通過化學(xué)方法把其他物質(zhì)變?yōu)榻疸y的手段。在唐朝，活躍著一大批從事煉金術(shù)和煉銀術(shù)的人。在他們看來，無論是黃金，還是白銀，都是有靈魂的，完全可以通過高深之術(shù)讓它們的靈魂轉(zhuǎn)移到其他物質(zhì)上，進(jìn)而讓其他物質(zhì)變成黃金和白銀，故而這種手段又稱為“黃白之術(shù)”。

    最初的時(shí)候，“黃白之術(shù)”，尤其是煉金術(shù)，屬于方術(shù)中煉丹術(shù)的一種。

    那些自認(rèn)為通靈的方士希望通過提煉包括丹砂（硫化汞）、云母、玉、雄黃、赭石、松子、桂等礦物和植物在內(nèi)的東西制造成丹藥，達(dá)到使人永生的目的。東漢時(shí)，隨著道教的崛起，出現(xiàn)了魏伯陽這樣的理論大師。東晉時(shí)，又出現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的一代宗師葛洪。不過，魏晉之后，煉金術(shù)和煉銀術(shù)實(shí)際上從煉丹術(shù)中分離出來。在唐朝，出現(xiàn)了一批專門從事“黃白之術(shù)”的人。

    唐玄宗開元年間，有個(gè)叫高五娘的洛陽美女精通煉銀術(shù)。

    據(jù)說，她先前嫁給一個(gè)世外高人，因此學(xué)會此術(shù)。后來高人不知去向，五娘則在家里開始了秘密煉銀的生涯。她煉成銀器后，偷偷出售，發(fā)了一大筆財(cái)。但最終被人告發(fā)。當(dāng)時(shí)，負(fù)責(zé)此案的是河南少尹李齊。接案后，他隨便問了幾句，就將五娘釋放。但隨后，又秘密接見了五娘，叫她為自己煉銀器……

    五娘用什么為原料實(shí)施煉銀術(shù)？

    用水銀。在遙遠(yuǎn)的古代，人們就發(fā)現(xiàn)了水銀這種化學(xué)元素。古人通常從丹砂里提煉水銀。作為一種密度非常高的液態(tài)金屬，水銀含有劇毒；同時(shí)，又能起到防腐爛的作用，所以被廣泛應(yīng)用于帝王陵中。但在煉銀術(shù)士看來，通過秘密的手段，水銀可變白銀。至于變成黃金，也有可能。據(jù)傳，當(dāng)時(shí)有洛陽人王常，旅行至終南山，遇異人傳授煉金術(shù)。

    王常問：“黃金成，水銀死，真是這樣嗎？”

    異人答：“不要懷疑。黃金出于山石，乃山石之精華。在變?yōu)辄S金前，該精華達(dá)千年，即為水銀。水銀受太陰之氣，故流蕩而不凝定；微遇純陽之氣，則化黃金于倏忽間。要想變水銀為黃金，須在山中鍛煉。只要有純陰之石為引子，那么水銀轉(zhuǎn)為黃金并不是難事?！?/br>
    除了高五娘和王常外，唐開元年間，還有一叫輔神通的，也精通煉金術(shù)。他曾跟一得道之人學(xué)習(xí)，功成后，也能以水銀煉金銀。玄宗曾接見過他，每次輔神通“先以土鍋煮水銀，隨帝所請，以少藥投之，應(yīng)手而變”。后來，皇帝也想親自學(xué)學(xué)，但“安史之亂”爆發(fā)，已是自顧不暇了。

    在這里，輔神通可能使用了《酉陽雜俎》中提到的一種奇樹：“赤白檉，出涼州。大者為炭，復(fù)入以灰汁，可以煮銅為銀?！?/br>
    在古人眼里，煉金術(shù)和煉銀術(shù)極為隱秘，多求之而不得，也就難免出現(xiàn)一些出人意料之事。比如下面這個(gè)故事，它奇幻而血腥，與修煉、黃金、暴力和邪惡有關(guān)。

    故事發(fā)生在隋末唐初。當(dāng)時(shí)，有道士在陜西太白山隱居煉丹，專習(xí)煉金術(shù)。山居歲月中，有個(gè)叫成弼的人，侍奉在他左右。兩人相處了十多年。不過，道士一直沒正式收成弼為徒，更沒把煉金術(shù)傳給他。后來，有一天，成弼家人故去，他將回家送葬。

    這是一個(gè)轉(zhuǎn)折。

    道士說：“你跟我很長時(shí)間了，現(xiàn)家中有喪，我沒什么贈予你，只給你金丹十粒，這不是普通的金丹，用一粒為引子，可使十斤赤銅變黃金，這些足夠你辦喪事用了。”接下來，道士告訴他如何用金丹點(diǎn)銅為金。不過，卻沒告訴他怎么燒煉金丹。

    后面的事，一如道士所言，一百斤黃金重重地出現(xiàn)在成弼面前。

    喪事辦完后，成弼再也坐不住了，他已經(jīng)有了些想法。一天傍晚，他回到太白山，求道士再給他來點(diǎn)金丹。

    如我們想象的那樣，被拒絕了。隨后，成弼出乎想象地從肋下拔出尖刀。道士凝視著成弼：這是服侍他十多年的那個(gè)人嗎？

    成弼把尖刀橫在道士脖子上，逼迫他獻(xiàn)出所有金丹，并告知造丹的秘方。

    依舊被拒絕。成弼猙獰一笑，砍斷了道士的雙手。但道士仍不肯說。于是成弼又殘忍地剁掉道士的雙腳。道士似乎沒感到疼，仍舊神色不變，深深地凝視著成弼。后者戰(zhàn)栗了一下，揮刀砍掉道士的頭。

    搜身時(shí)，發(fā)現(xiàn)道士肘后有一個(gè)紅色布囊，里面盛有很多金丹。

    興奮的成弼攜帶著金丹出了道觀，此時(shí)已是后半夜。就在他潛行山中時(shí)，隱約聽到身后有人說話：“你慢走……”

    成弼大驚，暗夜深山，何人在此？

    他猛一回頭，竟發(fā)現(xiàn)那無頭的道士正站在自己身后。不僅無頭，且無手腳。

    也就是說，只有一個(gè)rou墩懸于半空，可以想象成弼恐懼的表情了。

    無頭道士說：“你在我身邊十年有余，沒想到會做出這樣的事。你這樣的人，得金丹，必為神靈所誅，最后的樣子將會跟我現(xiàn)在一樣。”話音落，即消失不見。難道是幻覺？癱在地上的成弼想。

    逃出太白山，成弼還家。隨后的日子，又費(fèi)盡氣力，找了更多赤銅，用先前之法，使用煉金術(shù)，點(diǎn)銅為金。

    這黃金的成色，比一般的黃金更燦爛，他成為當(dāng)?shù)厥赘皇强上攵氖隆ζ湟灰贡└?，有人覺得蹊蹺，好事者秘密報(bào)官，成弼很快被捕了。審問中，他只好實(shí)話實(shí)說。官員覺得很神奇，雖也聽說過煉金術(shù)，卻不曾親眼見過，于是又上報(bào)朝廷。

    此時(shí)已到唐太宗貞觀年間。太宗對煉金術(shù)很感興趣，就召見了成弼，叫他用赤銅鍛造黃金，還就竟真的成了，因?yàn)槭掷镞€有金丹?；实鄞笙?，授成弼五品官，叫他專門負(fù)責(zé)造金之事。當(dāng)時(shí)，天下赤銅源源不斷地運(yùn)往長安，成弼以金丹點(diǎn)銅為金，達(dá)到了數(shù)萬斤。這種黃金由于成色純重，被胡人稱為“大唐金”。

    關(guān)于“大唐金”，確實(shí)曾見于史書中。按段成式的說法：“官金中‘螻頂金’最上，六兩為一垛，有臥螻蛄xue及水皋形，當(dāng)中陷處名曰趾腹。又鋌上凹處有紫色，名紫膽。開元中，有‘大唐金’，即官金也。”

    再說成弼，沒多久就把金丹用完了。見事情不妙，他想棄官逃走。

    太宗說：“你走也可以，赤銅鍛煉為黃金，需要金丹點(diǎn)化，那你就把制造金丹的辦法告訴我?！?/br>
    成弼說：“臣實(shí)在不知。”

    太宗：“欺君？”

    于是傳令衛(wèi)士，陳以刑罰。

    成弼確實(shí)不知，只能解釋，但越解釋越亂，太宗下令叫衛(wèi)士用刀斷其雙手。

    成弼當(dāng)即疼得昏死過去，醒來后依舊說不清楚，衛(wèi)士又砍斷他的雙腳。成弼再次醒來，情急之下，說出當(dāng)年血濺太白山的實(shí)情。太宗依舊不信，遂下令將其斬首。

    太白道士一語成讖。

    成弼雖死，但所煉的“大唐金”流行于市面。后來，有西域使者入長安，太宗邀其觀看大內(nèi)藏寶，使者最喜其中兩物，其中之一就是成弼所煉的黃金。后來，“大唐金”流傳到國外，懂行的人也都迷之為寶。

    故事結(jié)束了，主人公所施的殘酷暴力最終還在自己身上。

    成弼入山十年，侍奉在道士身邊，現(xiàn)在看，最初就懷有目的。這一點(diǎn)跟旅途中的盧生相同。為此，他隱忍十年，終于釀造了這個(gè)黑志怪。

    如果說上面一個(gè)故事過于血腥，那么下面這個(gè)依舊是煉金丹的故事就有點(diǎn)哲理意味了。

    唐時(shí)有中岳道士顧玄績，遇一人，說：“我正在煉金丹，需一人相守，但一晚上不能說話。我觀察你神靜，似可擔(dān)此重任。若金丹煉成，我們可成仙得道?！?/br>
    那個(gè)人說：“不就是一晚上不說話么？沒問題。”

    顧玄績帶那人進(jìn)入嵩山幽境。在煉丹處，顧說：“也許五更天時(shí)，會有人來這兒，但你一定不要跟他說話，否則便功敗垂成了。”

    至五更，果有數(shù)鐵騎奔來，叫那人回避，那人不理。過了一會兒，有人如貴族，儀仗威嚴(yán)，問：“為什么不回避？”

    那人在恍然如夢中，被斬殺。

    隨后，他投胎在一個(gè)商人之家。及至長大，想起顧玄績的囑托：不要說話！所以多年里，一句話也不說。父母當(dāng)然很奇怪。后來，為他娶了老婆，生了三個(gè)兒子。一天，妻子說：“你一句話都不說，我要這些兒子有什么用？”于是，把三個(gè)兒子都掐死了。這時(shí)候，那個(gè)人才大叫一聲。與此同時(shí)，在嵩山，只見煉丹的藥鼎沖天而破，金丹從中猛地飛出……

    顧玄績的一切努力，都白費(fèi)了。

    故事是有原型的。

    玄奘在《大唐西域記》里曾記載過一則類似的故事：天竺有隱者為修煉，求一人站立于壇側(cè)，一晚上不得說話。快天亮?xí)r，那人突然開口，隱者批評他違約，那人說：“入夜后，我恍然如夢，見往昔的主人前來，我忍著不跟他說話，激怒了他，因此被害，托生到一戶人家，想到與您的約定，多年不敢說話。后娶生子，又喪了父母，也一句話不說。年老時(shí)，我妻大怒，說，你再不說話，我就殺了你兒子！這時(shí)才忍不住說話?！彪[者說：“這是魔在作祟啊?！?/br>
    對嵩山的那個(gè)人來說當(dāng)然也是如此。

    在這個(gè)故事中，考驗(yàn)的雖然是意志力，但卻是以煉金丹為背景，從側(cè)面道出金丹煉成的艱難度。也正因?yàn)槿绱耍迫酥竟种?，才充斥著各種有關(guān)煉金術(shù)、煉銀術(shù)的秘聞，在千年之外，仍久久地彈撥著我們迷失于幻想的神經(jīng)。

    升仙術(shù)

    《酉陽雜俎》中記載了這樣一則離奇的故事：唐德宗建中（公元780年～783年）末年，有書生名何諷，在長安買得黃紙古書一卷。夜讀時(shí)，在書卷中得一發(fā)卷，長四寸左右，呈環(huán)狀，無端頭。何諷不知為何物，于是將其裂開。隨后，奇怪的事發(fā)生：斷處不停滴水，達(dá)一升多。

    何諷怪而燒之，聞到頭發(fā)的氣味，化作白氣一股。

    后來，何諷在一個(gè)夜宴上將此事告訴某道士，后者聽后大為扼腕：“你真是天生俗骨！白白喪失了羽化成仙的機(jī)會，但命運(yùn)如此，奈何？”

    何諷不解。

    道士說：“我道門《仙經(jīng)》中有記載，蠹魚（即書蟲）連續(xù)三次吃掉書頁中的‘神仙’二字，則化為你先前看到的發(fā)狀物，名為‘脈望’。入夜后，拿那發(fā)卷映照星辰，則仙人降臨，向其求丹藥，就著從發(fā)卷中滴落的水服下，即可羽化飛仙。這個(gè)機(jī)會是多少人求之不得的，卻被你白白地浪費(fèi)掉了。”

    何諷再也沒心思參加什么夜宴了，折回住處，取出古書翻閱，發(fā)現(xiàn)書頁間確實(shí)有三處字跡被書蟲啃掉。按前后文的意思進(jìn)行推測，三處皆“神仙”二字。

    可以想象，當(dāng)時(shí)何諷有多悔恨。他坐在書房里，對著那卷泛黃的古書發(fā)呆，直至天亮：“建中末，書生何諷嘗買得黃紙古書一卷，讀之，卷中得發(fā)卷，規(guī)四寸，如環(huán)無端，何因絕之，斷處兩頭滴水升余，燒之作發(fā)氣。諷嘗言于道者，吁曰：‘君固俗骨，遇此不能羽化，命也。據(jù)《仙經(jīng)》曰：蠹魚三食神仙字，則化為此物，名曰脈望。夜以規(guī)映當(dāng)天中星，星使立降，可求還丹。取此水和而服之，即時(shí)換骨上賓?！蛉」艜喼?，數(shù)處蠹漏，尋義讀之，皆神仙字，諷方嘆服?！?/br>
    這是一個(gè)凡人因不博識而錯(cuò)失成仙機(jī)會的故事。

    神仙神仙，神與仙是不同的。神，是先天自然就有的；而仙，是人修煉而成的。具體地說，仙又分為仙人和真人，兩者也是不同的。所謂仙人，以長生不老為追求目標(biāo)；而真人，則更注重精神的永恒和不滅。

    關(guān)于成仙的方式，何諷后來自然了解了一二。但邂逅“脈望”畢竟是可遇不可求的事，所以更多的時(shí)候，除了修煉，唐人關(guān)注的是與仙家有關(guān)的食物。前面的故事中，已經(jīng)提到了靈芝。

    代宗年間（公元762年～779年），有人在廬江縣山中發(fā)現(xiàn)紫靈芝，高達(dá)一丈五尺。還有一種螢火芝，又叫夜光芝。一株上結(jié)九朵，墜地如七寸鏡，產(chǎn)于句曲山（即今天的道教名山江蘇茅山）和良常山（茅山附近）。“其葉似草，實(shí)大如豆，紫花，夜視有光。食一枚，心中一孔明。食至七，心七竅洞徹，可以夜書?！?/br>
    在神奇的句曲山，另產(chǎn)五種靈芝，據(jù)說吃后可直接成為仙界官員：第一種名龍仙，食之為太極仙；第二種名參成，食之為太極大夫；第三種名燕胎，食之為正一郎中；第四種名夜光洞鼻，食之為太清左御史；第五種名料玉，食之為三官真御史。

    此外，還有一些隱秘的仙家草藥，在《酉陽雜俎》“玉格”一門中被提到：“鐘山白膠、閬風(fēng)石腦、黑河蔡瑚、太微紫麻、太極井泉、夜津日草、青津碧荻、圓丘紫柰、白水靈蛤、八天赤薤、高丘余糧、滄浪青錢、三十六芝、龍?zhí)ヵ?、九鼎魚、火棗交梨、鳳林鳴醅、中央紫蜜、崩岳電柳、玄郭綺蔥、夜牛伏骨、神吾黃藻、炎山夜日、玄霜絳雪、環(huán)剛樹子、赤樹白子、徊水玉精、白瑯?biāo)⒆厢u、月醴、虹丹、鴻丹?！?/br>
    里面的絕大多數(shù)，后人都是不懂的。

    此外，還指出，如果世間人具有以下體貌特征即為仙相：白痣見于腹部、伏骨見于陰部、眼球中有綠筋、鼻上有黑中帶紅的山形鼓起……據(jù)說，這樣的人，可不學(xué)道術(shù)，更不用吃什么靈芝一類的東西，到時(shí)候能自動成仙。

    說到底，追求成仙的本質(zhì)是對生命易逝、光陰難再的不滿和悲傷。因?yàn)槌上删鸵馕吨郎７踩穗m難以成仙，卻不妨在某種情境下撞見仙人，或漫游仙境。

    先看一個(gè)迎面撞上仙的故事：

    山東有縣名高唐，縣內(nèi)有山名鳴石，山巖高百余仞，如果拿東西輕輕敲擊，會聽到清越的回聲。西晉太康年間（公元280年～289年），隱士田宣居巖下，常拍石自樂。每到這時(shí)，就會看到巖上站有一人，身著寬大的白衣，于石上徘徊，天快亮?xí)r，才消失不見。

    一傍晚，田宣叫來一個(gè)農(nóng)夫，令他拍擊巖石，自己則順著巖石上墜下的青藤爬了上去。不一會兒，白衣人又出現(xiàn)了，田宣上前抓住對方的衣服。那人轉(zhuǎn)過頭來，古容古顏，自稱叫王中倫，是衛(wèi)國人。周宣王時(shí)代（公元前800年前后），入少室山即嵩山學(xué)道，每次經(jīng)過鳴石山，因喜歡巖石的響聲，故時(shí)常駐步傾聽。田宣聽后忙拜倒，向周朝人求養(yǎng)生術(shù)，后者給了他一塊如玉的石子，然后飛步而去，“初則凌空，百余步猶見，漸漸煙霧障之”。

    望著凌空飛步而去的背影，田宣似有所失。

    他又看了看手里的小石子，不知有什么用。直到一次無聊，將石子含在嘴里，竟百日感覺不到饑餓。

    白石清流，綠野仙蹤。從周朝到西晉，隔著一千多年的時(shí)光；從山東高唐到河南少室山，相隔近千里，仙人王中倫凌空微步，神奇地來到田宣面前。關(guān)于巖上飛仙的例子，還有一則記載：“荊州利水間，有二石若宮闕，名曰韶石。晉永和中，有飛仙衣冠如雪，各棲一石。尋日而去，人咸見之?！?/br>
    如果說在人間撞上仙是一種幸運(yùn)，那么凡人在某種情景下幻游仙境則包含著更多的秘密。這個(gè)游仙境的人叫做趙業(yè)，生活在唐德宗貞元年間。明經(jīng)出身的他，擔(dān)任巴州清化縣縣令。不過，游仙境前，他先下了回陰曹地府。

    明經(jīng)是科舉考試的一種，主要考人對古代儒家典籍的掌握情況。以明經(jīng)及第的，往往自視頗高。主人公趙業(yè)就是這樣。心里想：自己滿腹才學(xué)，最后卻被任命為偏僻的縣令，越想越有意見，最后竟病倒。時(shí)間久了，習(xí)慣了幽暗，便害怕窗外的光亮了；又似辟谷，一個(gè)來月不吃東西。直到有一天，暗室內(nèi)有聲如雷，現(xiàn)一紅球，旋轉(zhuǎn)至眼前。趙業(yè)感到恍惚，覺得有個(gè)紅衣平帽的人拉他而去。

    趙業(yè)隨那人過山崖，經(jīng)流水，穿金橋，進(jìn)一城，入府曹，里面有很多人，其中一個(gè)是早已死去的妹婿賈某，上來就跟自己爭論有關(guān)殺牛的事。趙業(yè)覺得事情有些蹊蹺。倉皇中，跑到了旁邊的一個(gè)小屋。沒過多久，又被那紅衣人帶進(jìn)一個(gè)庭院，再次看到賈某……隨后，有戴紫霞冠的人大聲呵喝道：“趙業(yè)！為什么要偷別人的頭巾？又在滑州藏了橡子三升？”

    趙業(yè)想：很多賬都在清算，自己也就有可能來到了冥界。

    他的判斷是不錯(cuò)的。不過，他來的是道家世界里的陰府。這里就有一個(gè)疑問：在道教里，陰府有兩處：一是酆都；二是泰山。

    關(guān)于泰山為陰府，很多人并不熟悉。

    看《酉陽雜俎》里的記載：“天翁姓張，名堅(jiān)，字刺渴，漁陽人。少不羈，無所拘忌。常張羅得一白雀，愛而養(yǎng)之，夢劉天翁責(zé)怒，每欲殺之，白雀輒以報(bào)堅(jiān)，堅(jiān)設(shè)諸方待之，終莫能害。天翁遂下觀之，堅(jiān)盛設(shè)賓主，乃竊騎天翁車，乘白龍，振策登天，天翁乘余龍追之，不及。堅(jiān)既到玄宮，易百官，杜塞北門，封白雀為上卿侯，改白雀之胤不產(chǎn)于下土。劉翁失治，徘徊五岳作災(zāi)，堅(jiān)患之，以劉翁為泰山太守，主生死之籍。”

    玉皇大帝是道家譜系里的神仙。這個(gè)稱謂是北宋徽宗時(shí)代才有的。在此之前的唐朝，管玉帝叫“天帝”或“天翁”。在這里，開篇就說到天翁即玉皇大帝叫張堅(jiān)。張堅(jiān)是怎么成為玉帝的呢？

    有一天，凡人張堅(jiān)捉到一只白雀，非常地喜歡，但夢到玉帝劉天翁的斥責(zé)，并揚(yáng)言要?dú)⑺缽垐?jiān)（這是為什么呢？他跟白雀什么關(guān)系）。但白雀每每報(bào)信給張堅(jiān)。卻說這張堅(jiān)不但聰穎不羈，而且野心還很龐大：他想取玉帝而代之！怎么辦？他設(shè)計(jì)把劉姓玉帝騙到人間，設(shè)盛宴招待，然后趁機(jī)“騎天翁車，乘白龍”，直奔天宮而去。

    劉姓玉帝大驚失色，急忙乘剩下的幾條龍追趕，但終于沒有追上。就這樣，張堅(jiān)先一步到了天宮，更換了百官，成為了新玉帝。至于姓劉的那位有多沮喪就可想而知了，每日徘徊于三山五岳，時(shí)不時(shí)地弄些天災(zāi)發(fā)泄。新玉帝張堅(jiān)深以為患，便進(jìn)行安撫，封其為泰山太守，掌管人間生死命數(shù)。

    這是張堅(jiān)在白雀的協(xié)助下竊取玉皇帝位的故事，也道出泰山為道教另一陰府的由來。這泰山大帝，原本就是玉皇大帝啊。