郝惟諒聽(tīng)后再望婦人，覺(jué)其臉色更加慘白：“你的意思是？”

    婦人說(shuō)：“沒(méi)別的期望，只想拜托您將我另行埋葬，入土為安。”

    郝惟諒說(shuō)：“我乃粗人，亦無(wú)產(chǎn)業(yè)，沒(méi)有銀子，即使想將你另行安葬，也力不能及。”

    婦人說(shuō)：“莫擔(dān)心，我雖為鬼，但這些年不廢女工，善制雨衣，你看——”

    婦人伸手指向身后，郝惟諒一看，果然整齊地放著一件件油紙做的雨衣。

    婦人說(shuō)：“我平時(shí)給附近的胡家做女傭，已多年，積攢了十三萬(wàn)錢，以此做安葬費(fèi)，當(dāng)有剩余?！?/br>
    郝惟諒到底不錯(cuò)，承諾而歸。

    轉(zhuǎn)天，郝惟諒出城相訪，果然有胡氏莊園，于是將遭遇如實(shí)告知。胡員外說(shuō)其家確實(shí)有一張氏女傭，其人只言住于附近，每到太陽(yáng)落山后，才來(lái)莊園中做活，沒(méi)想到竟是女鬼。后來(lái)，郝惟諒和胡員外帶人在附近尋找，果然在不遠(yuǎn)處的亂墳崗看到一個(gè)暴露在地面上的桑木棺材，打開(kāi)后是一具骷髏，旁邊是紙做的雨衣，以及一堆堆銅錢，數(shù)后正是十三萬(wàn)錢。

    郝惟諒和胡員外又添了些錢，將婦人遷葬到一處叫鹿頂原的地方。

    當(dāng)晚，張氏托夢(mèng)于二人，再三道謝。不說(shuō)胡員外，只說(shuō)郝惟諒。在夢(mèng)中，張氏說(shuō)沒(méi)有什么相贈(zèng)的，只是善于做雨衣，遂贈(zèng)送雨衣一具，又歌一曲：“莫以貞留妾，從他理管弦。容華難久駐，知得幾多年?！奔爸梁挛┱弿膲?mèng)中驚醒，發(fā)現(xiàn)枕邊有油紙雨衣一具，亮藍(lán)色，手掌般大小。

    張氏用的是桑木棺材。這個(gè)細(xì)節(jié)說(shuō)明她死時(shí)的困頓。因?yàn)樽员蔽阂詠?lái)到唐朝，但凡有點(diǎn)錢的人，都會(huì)用柏木棺材的；即使沒(méi)錢的，也會(huì)想盡一切辦法，為自己準(zhǔn)備一口柏木棺材。這跟北魏時(shí)的一則新聞?dòng)嘘P(guān)。

    當(dāng)時(shí)京城洛陽(yáng)城南慕義里有一座菩提寺，為胡人所建。該寺擴(kuò)建，掘墓取磚，在墓中發(fā)掘一活人，該人自稱叫崔涵，已在地下待了十二年。按《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載，此事當(dāng)年轟動(dòng)洛陽(yáng)，并引起皇帝關(guān)注，問(wèn)黃門侍郎徐紇，以前有沒(méi)有這種事，徐答：“有?。〔芪簳r(shí)發(fā)掘一座古墓，挖得西漢大臣霍光的女婿范明友的家奴，該奴所說(shuō)漢朝歷史，與史書(shū)記載甚為相符。所以，現(xiàn)在發(fā)生的這件事也沒(méi)什么好奇怪的。”

    皇帝點(diǎn)點(diǎn)頭，隨后叫徐紇會(huì)見(jiàn)崔涵。徐問(wèn)崔涵詳情，后者答：“我原籍博陵，父名暢，母姓魏，家在洛陽(yáng)城西阜財(cái)里。我死時(shí)十五歲，現(xiàn)在二十七歲，在地下待了十二年。”

    徐紇叫官員帶著崔涵到阜財(cái)里尋其父母，果然阜財(cái)里住著一個(gè)叫崔暢的人，其妻魏氏。官員把崔涵叫進(jìn)來(lái)：“這是你們的孩子吧？有人發(fā)掘墓地，把他挖出來(lái)了，你們收下吧?！?/br>
    崔暢大驚，似實(shí)難相信，馬上變卦，說(shuō)：“我實(shí)在沒(méi)有這么個(gè)孩子，剛才開(kāi)玩笑呢！”

    崔暢堅(jiān)決不認(rèn)，官員只好把崔涵帶回去。過(guò)了兩天，再次把崔涵帶到崔暢家，后者還是不認(rèn)，并在門前點(diǎn)火，驅(qū)鬼魂。崔家兩口子，一人持刀，一人持桃枝，齊聲說(shuō)：“你不必來(lái)！我們不是你父母，你也不是我們的孩子，你還是快走吧，再見(jiàn)！”

    崔涵哭泣著離去，游魂洛陽(yáng)街市，到了夜里，就寄居在寺院門下。

    后來(lái)，洛陽(yáng)人發(fā)現(xiàn)這位地下人畏懼日光和水火兵器，走路疾快，直至疲憊不已才停下，人們都稱之為鬼。

    洛陽(yáng)奉洛里，是賣喪葬用品的地方。有一天，崔涵轉(zhuǎn)悠到這地方，在一家棺材店門前站?。骸坝冒啬咀龉撞?，別用桑木做里襯！”

    人問(wèn)其故，他說(shuō)：“冥界有規(guī)矩，死時(shí)被柏木棺材收殮，入幽冥后，可免服兵役。有一次，冥界征發(fā)鬼兵，一鬼說(shuō)，我可是從柏木棺材里出來(lái)的，應(yīng)免服兵役。但被負(fù)責(zé)征兵的幽冥官員拒絕，官員說(shuō)：你的棺材外表雖是柏木的，但里襯卻是桑木的。”

    洛陽(yáng)人聞聽(tīng)此言，爭(zhēng)相為自己提前購(gòu)買柏木棺材，一時(shí)間柏木價(jià)格飛漲，商人們賺了一大筆銀子。但當(dāng)時(shí)就有很多人懷疑：這可能是經(jīng)銷柏木的商人搞的營(yíng)銷法，塑造了崔涵這么個(gè)人物，編出一個(gè)段子，唯一的目的是促銷他們的棺材。時(shí)至今日，柏木家具都賣不出好價(jià)格，就是因?yàn)樵谌藗兊挠∠笾?，它是做壽材用的?/br>
    言歸正傳。

    尸體大殮后，棺材前需要擺放酒食rou飯?？迒蕰r(shí)，一邊搖蓋叩棺，一邊呼喊亡者的名字：“起來(lái)再吃點(diǎn)東西吧，起來(lái)再吃點(diǎn)東西吧?！边B續(xù)喊三遍后停止。婦女哭喪時(shí)，需用白扇掩面，或不露面，只在帷幄里號(hào)啕。居喪期間，也有不能哭的時(shí)候——合釘棺材并為之刷漆時(shí)若哭，釘子就不能將棺材釘牢，油漆也不會(huì)干。

    在此之前，應(yīng)將下葬日卜算出。

    起靈時(shí)，要唱紼謳?！敖E”是牽引靈車的繩索，“謳”是牽引繩索時(shí)所唱之歌，即挽歌。

    關(guān)于挽歌，很多唐朝人認(rèn)為開(kāi)始于西漢初年“田橫五百士”的故事。當(dāng)時(shí)，田橫不屈劉邦，在海島自殺。追隨者不敢大哭，“為歌以寄哀也”。又有人認(rèn)為“挽歌出于漢武帝，役人勞苦，歌聲哀切，遂以送終，非古制也”。但段成式的一位朋友（工部郎中嚴(yán)厚本）認(rèn)為：“挽歌其來(lái)久矣。據(jù)《左氏傳》，公會(huì)吳子伐齊，將戰(zhàn)，公孫夏命其徒歌《虞殯》，示必死也?！币簿褪钦f(shuō)，這一習(xí)俗至少在春秋時(shí)已有了。段成式認(rèn)同這一點(diǎn)。最初，只有貴族死后才唱挽歌，到漢魏以后平民的葬禮也開(kāi)始唱了。

    在選擇墓地時(shí)，最好在柏樹(shù)林中。即使找不到樹(shù)林，也最好在墳前種兩棵柏樹(shù)，這為的是防罔象和弗述。

    這是兩種兇獸。

    罔象狀如小兒，赤黑色，赤爪，大耳，長(zhǎng)臂，又叫魍象、沐腫，迷戀死尸，“好食亡者肝”，但畏“虎與柏”。弗述，是另一種兇獸。按《酉陽(yáng)雜俎》記載：“昔秦時(shí)陳倉(cāng)人，獵得獸若彘而不知名。道逢二童子，曰：‘此名弗述，常在地中食逝者腦。欲殺之，當(dāng)以柏插其首?！边@種兇獸也受制于柏。

    如果說(shuō)柏樹(shù)是二兇獸的天然敵手，那么葬禮中使用的魌頭就是人為防范了。

    所謂魌頭，是一種驅(qū)鬼面具，同時(shí)具有收集逝者魂魄的作用。它別名叫蘇衣被，又稱狂阻，分兩類，四個(gè)眼睛的叫方相，兩個(gè)眼睛的叫僛。方相俗稱“開(kāi)路神”，走在驅(qū)鬼隊(duì)伍的最前面，樣子如下：“蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾”。據(jù)傳說(shuō)，它也能驅(qū)逐罔象。

    陪葬品中需要有木偶的習(xí)俗起自虞卿。此人是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的名士。之所以需要造一些木屋、木車馬、木奴婢隨尸骨埋下，很大的一個(gè)原因是用以抵代蟲(chóng)蠱在地下對(duì)逝者的吞噬。下葬的時(shí)候，要將搭在棺材上的銘旌（人死后用金粉書(shū)寫的有題詞的綢子）去掉。因銘旌上寫有生人的名字，生人名字被埋葬實(shí)在不吉。與逝者一起下葬的，會(huì)有很多物品，但不能有皮革、鐵器、銅鏡等東西，因?yàn)槭耪卟荒芤?jiàn)光明……

    第四卷  坊間軼事：

    大唐八周刊

    突然，風(fēng)吹掉了貴妃的領(lǐng)巾，落在賀懷智腦袋上，貴妃回眸一笑，賀懷智有些不好意思。他是聞到楊貴妃的體香了嗎？總之他心旌搖曳。

    賀懷智回家后，身上芳香不散。當(dāng)夜也許就夢(mèng)見(jiàn)了美麗的貴妃。后來(lái)，他將腦袋上的幞頭巾放進(jìn)一個(gè)錦囊。

    這是玄宗最后的太平日子。把這太平歲月推向高潮的一幕，出現(xiàn)在大明宮清元小殿上。

    楊貴妃的香水味

    唐朝盛大開(kāi)放，中外貿(mào)易頻繁，帝國(guó)的絲綢、瓷器被運(yùn)到境外，境外的各種特產(chǎn)和珍寶不斷被運(yùn)進(jìn)長(zhǎng)安，比如奇異的動(dòng)物、水果、香料、珠寶以及各種生活奢侈品。唐朝人喜歡這些進(jìn)口玩意兒，一方面說(shuō)明這個(gè)王朝確實(shí)開(kāi)放時(shí)尚；另一方面，外來(lái)品所帶來(lái)的異域風(fēng)情和隱秘傳說(shuō)深深刺激和滿足了唐朝人的想象。

    這所有的一切，使唐朝給人一種如夢(mèng)般的魔幻絢爛的感覺(jué)。

    在美國(guó)學(xué)者謝弗那本奇異的漢學(xué)著作《撒馬爾罕的金桃》中曾有這樣的描述：“七世紀(jì)（的唐朝）是一個(gè)崇尚外來(lái)物品的時(shí)代，當(dāng)時(shí)追求各種各樣的外國(guó)奢侈品和奇珍異寶的風(fēng)氣開(kāi)始從宮廷中傳播開(kāi)來(lái)，從而廣泛地流行于一般的城市居民階層之中?！?/br>
    這里說(shuō)的七世紀(jì)僅僅是一個(gè)開(kāi)始而已。在隨后的八九世紀(jì)，這種風(fēng)尚并沒(méi)有明顯減弱。其中，最典型的例子是唐朝人對(duì)香料的迷戀，程度超出我們的想象。不但為婦女所愛(ài)，也是男人的必備品：貴族聚會(huì)，詩(shī)人讀詩(shī)，都離不開(kāi)香料。唐朝進(jìn)口香料種類繁多，除本故事中的龍腦香外，還有紫藤香、蘇合香、安息香、爪哇香、青木香……正因?yàn)槿绱?，很多域外商人把名貴香料倒騰進(jìn)長(zhǎng)安，賣給皇帝和貴族，一夜間就能賺大筆銀子。

    下面就看一則跟香料有關(guān)的故事，但與奢侈生活無(wú)關(guān)。

    這一天，唐玄宗李隆基與某位親王下棋。如不出意料的話，這位親王當(dāng)是跟玄宗兄弟情深的寧王。著名演奏家賀懷智在一邊彈琵琶助興。楊貴妃呢，懷抱著康國(guó)猧子（中亞康國(guó)進(jìn)貢的一種小狗）、身帶著交趾進(jìn)貢的瑞龍腦香料在一旁觀看。

    皇帝形勢(shì)不妙，眼看要輸棋，貴妃靈機(jī)一動(dòng)，將康國(guó)猧子放在座位上，那小玩意兒隨后登上棋盤，攪亂了棋局，為皇帝解除了即將輸棋的尷尬。皇帝撫掌笑，貴妃也嬌面如花，賀懷智演奏琵琶曲聲更妙，只留得寧王在那里郁悶。

    當(dāng)時(shí)應(yīng)該是夏天吧？清風(fēng)中，貴妃身上的香料味道更濃，彌漫了那個(gè)午后。

    突然，風(fēng)吹掉了貴妃的領(lǐng)巾，落在賀懷智腦袋上，貴妃回眸一笑，賀懷智有些不好意思。他是聞到楊貴妃的體香了嗎？總之他心旌搖曳。

    賀懷智回家后，身上芳香不散。當(dāng)夜也許就夢(mèng)見(jiàn)了美麗的貴妃。后來(lái)，他將腦袋上的幞頭巾放進(jìn)一個(gè)錦囊。

    這是玄宗最后的太平日子。把這太平歲月推向高潮的一幕，出現(xiàn)在大明宮清元小殿上。

    玄宗名隆基，小名阿瞞，又叫鴉，昵稱三郎。三郎好音樂(lè)，曾在洛陽(yáng)夢(mèng)凌波池中龍女賜《凌波曲》，醒后頗記得那曲子?；亻L(zhǎng)安后，每每用胡琴?gòu)椬唷r(shí)宮中有舞女謝阿蠻，依那曲子排練了《凌波舞》。此日在清元小殿上跳獨(dú)舞。為她伴奏的陣容豪華：玄宗親自打羯鼓，寧王吹玉笛，楊貴妃彈琵琶，宮中樂(lè)師馬仙期擊方響（一種打擊樂(lè)），李龜年吹篳篥（一種管樂(lè)），張野狐彈箜篌，賀懷智拍板。

    《凌波曲》別名就是《醉太平》。大醉之后終于要醒了。或者說(shuō)，太平久了，那太平本身也要腐爛了。于是“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”。這鼙鼓，不再是玄宗手中作樂(lè)的玩意兒，而是安祿山叛軍的暴起之音。

    之前，長(zhǎng)安有術(shù)士王皎，善預(yù)測(cè)。天寶年間（公元742年～755年），曾與客人夜中坐于庭院，指星月道：“時(shí)將亂矣！”但不想被鄰居偷聽(tīng)，報(bào)告給了官府。此時(shí)玄宗春秋已高，頗忌諱這種不吉利的話，于是下密詔決殺王皎。但使用了幾個(gè)辦法都沒(méi)殺死他。最后，在密室中用鐵鉆鉆其頭，幾十下后其人才死。發(fā)現(xiàn)他的腦骨厚達(dá)一寸八分。當(dāng)時(shí)，王皎跟一名官員交好。到安史之亂平息之后，王皎竟又出現(xiàn)在那名官員的家門口。

    雖然王皎最后還是沒(méi)死，但“天寶狂飆”真的來(lái)了。

    關(guān)于安祿山，我們可以說(shuō)他是一個(gè)雜種。他本姓康，生于遼寧朝陽(yáng)，母親是突厥人，父親的民族已不可考，也是個(gè)胡人，有可能帶有粟特人血統(tǒng)。

    安祿山的性格，一方面有著胡人的兇猛，另一方面也頗具狡猾因子。他生活的幽州地帶，胡漢雜居，此人精通多種語(yǔ)言，先做邊境貿(mào)易的中間人，有點(diǎn)翻譯的意思，后來(lái)覺(jué)得沒(méi)什么前途，便投軍進(jìn)入幽州節(jié)度使張守珪的軍隊(duì)。那時(shí)候，唐朝邊境的主要敵人不是突厥人，而是契丹人。在與契丹人的作戰(zhàn)中，安祿山屢立戰(zhàn)功，深受張守珪喜愛(ài)和提拔，一直干到地方大員平盧節(jié)度使的位子。這是天寶元年（公元742年）的事兒。

    這期間，安祿山與朝廷派來(lái)的巡視官員建立了良好關(guān)系，后者回長(zhǎng)安后每每在唐玄宗面前美言，使得皇帝知道在北部邊境有安祿山這么一號(hào)。很快，安祿山獲得了到長(zhǎng)安述職的機(jī)會(huì)，終于面見(jiàn)了當(dāng)朝天子和旁邊的那位曠世美女楊玉環(huán)。

    在玄宗面前，安祿山表現(xiàn)出胡人的憨直，深得皇帝好感。唐朝是一個(gè)開(kāi)放的王朝，很多胡人在政府和軍中擔(dān)任要職，皇帝并不懷疑。在這種信任下，安祿山后來(lái)又兼任河?xùn)|節(jié)度使、范陽(yáng)節(jié)度使，晉封東平郡王。至于貴妃楊玉環(huán)，據(jù)說(shuō)更是對(duì)安祿山喜歡得不得了，尤其喜歡看他跳胡旋舞。

    貴妃想必一直納悶兒：這個(gè)威猛的胖子，怎么就轉(zhuǎn)得那么快呢？

    后來(lái)，安祿山有事沒(méi)事就往長(zhǎng)安跑。多傳說(shuō)稱楊玉環(huán)與安祿山通jian。當(dāng)是小說(shuō)家之言。貴妃雖千嬌百媚，但對(duì)玄宗的愛(ài)情是非常忠貞的；再說(shuō)了，在皇帝眼皮底下，安祿山安敢如此？

    不過(guò)，安祿山受寵卻是真實(shí)，《酉陽(yáng)雜俎》專門記載了皇帝和貴妃賜給他的物品：“安祿山恩寵莫比，錫赍無(wú)數(shù)，其所賜品目有：桑落酒、闊尾羊窟利、馬酪、野豬鮮、清酒、大錦、蘇造真符寶輿、余甘煎、遼澤野雞、五術(shù)湯、金石凌湯一劑，及藥童昔賢子就宅煎、蒸梨、金平脫犀頭匙箸、金銀平脫隔餛飩盤、金花獅子瓶、平脫著足疊子、熟線綾接靴、金大腦盤、銀平脫破觚、八角花烏屏風(fēng)、銀鑿鏤鐵鎖、帖花檀香床、綠白平細(xì)背席、繡鵝毛氈兼令瑤令光就宅張?jiān)O(shè)、金鸞紫羅緋羅立馬寶、雞袍、龍須夾帖、八斗金渡銀酒甕銀瓶平脫掏魁織錦筐、銀笊籬、銀平脫食臺(tái)盤、油畫食藏，又貴妃賜祿山金平脫裝具、玉合、金平脫鐵面碗?！?/br>
    上面列出的物品，名字都很奇怪。其中，金平脫裝具、玉合、金平脫鐵面碗是楊貴妃親自所賜。玉合也就是玉盒，無(wú)須多言，那么另兩件東西呢？什么叫平脫？平脫是一種工藝，即將用于裝飾的各種形狀的金、銀薄片用膠漆牢固地粘于器皿上，然后在器皿上涂漆，最后進(jìn)行打磨，露出金、銀薄片，使之與器皿的漆面一樣平。經(jīng)此工藝制造的器物尊貴典雅、精美絢麗，為典型的皇家奢侈品。“安史之亂”平息后，朝廷曾專門下令禁止再制造奢華的平脫器物。

    由于受皇帝和貴妃的寵愛(ài)，安祿山在起兵反唐前已掌握了北中國(guó)的地盤和權(quán)力。

    安祿山起兵是在楊國(guó)忠當(dāng)宰相之后。此前宰相是被人稱為口蜜腹劍的李林甫。前面我們說(shuō)過(guò)，李林甫雖多謀詐，但由于恩威并施，所以很能控制安祿山這樣的胡人將領(lǐng)。但李死后，貴妃的族兄楊國(guó)忠接替了宰相，事情發(fā)生了變化：楊本是無(wú)賴出身，依仗貴妃取得權(quán)勢(shì)。從心理學(xué)上講，越是這樣的人在當(dāng)官之初就越想把工作干好，以免別人瞧不起，楊國(guó)忠當(dāng)時(shí)就有這樣的心態(tài)。但畢竟不是那塊料，無(wú)力使整個(gè)帝國(guó)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，國(guó)家財(cái)政遇到困難，征討南詔又獲慘敗，加上毫無(wú)計(jì)劃地一味打壓安祿山，使得二人在那里互相較勁，最后把形勢(shì)搞得一團(tuán)糟。

    安、楊的矛盾也激化為整個(gè)帝國(guó)的矛盾，加之這時(shí)候安祿山窺視到了唐朝的虛弱，于是“新豐綠樹(shù)起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)”（杜牧《過(guò)華清宮絕句》）。

    天寶十四年（公元755年）冬，陽(yáng)歷的十二月十六日，安祿山一腳踹翻了那些平脫而成的寶物，以“討楊國(guó)忠”為名從范陽(yáng)即今天的北京起兵，長(zhǎng)達(dá)八年的“安史之亂”開(kāi)始了。在一地美麗的平脫碎片中，龐大的帝國(guó)開(kāi)始了自己的艱難時(shí)代。

    大亂開(kāi)始后，很快洛陽(yáng)陷落，潼關(guān)失守，玄宗一行奔出長(zhǎng)安，往蜀地四川逃跑，行至馬嵬驛時(shí)，護(hù)駕的軍士嘩變，殺宰相楊國(guó)忠，并要求賜死其妹楊貴妃。這天下的變亂，這一切的一切，是這個(gè)女人的錯(cuò)嗎？在瞬間蒼老的玄宗有著最大的迷惘。

    但六軍不前可奈何？宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死！

    過(guò)了七八年，大亂平息，已是太上皇的玄宗回到滿目瘡痍的長(zhǎng)安，追思貴妃不已。

    有一天，賀懷智來(lái)覲見(jiàn)玄宗，呈上一枚錦囊。玄宗打開(kāi)，發(fā)現(xiàn)了那塊幞頭巾。是的，多少年過(guò)去了，幞頭巾仍遺留著楊貴妃的香氣。那是玄宗無(wú)比熟悉的。可以想象，那曾創(chuàng)造“開(kāi)元盛世”的李三郎，百感交集，一時(shí)間老淚縱橫：“懷智！我知道啊，這巾上的香氣，是瑞龍腦香也！此香為交趾所獻(xiàn)貢品，我曾贈(zèng)貴妃十枚，而今我回長(zhǎng)安，她在何處？”

    七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期！柔情似水，佳期如夢(mèng)，這唐朝最忠貞的愛(ài)情，終令人傷感至此。

    在《酉陽(yáng)雜俎》所記的故事里，帶有楊貴妃香氣的幞頭巾，作為時(shí)光的信物徹底擊潰了玄宗的精神。它是那么真實(shí)，又那么虛妄。是啊，正如他所言：我回了長(zhǎng)安，貴妃又在何處？這是一對(duì)忘年戀。玄宗比貴妃大三十四歲。楊玉環(huán)二十六歲被封為貴妃，此時(shí)玄宗已六十歲。貴妃被賜死時(shí)，也不過(guò)三十七歲而已。

    當(dāng)時(shí)，禁軍大將陳玄禮已殺楊國(guó)忠。他不會(huì)放過(guò)楊貴妃，即使為了自己的安全。于是，他告訴玄宗士兵仍不愿意開(kāi)進(jìn)，因?yàn)椤百\本尚在”。玄宗冷笑。但也僅僅是冷笑。最后訣別，玄宗不忍親睹其死，叫人把楊貴妃拉走。移步那一刻，楊貴妃回眸一笑。

    上清珠

    盛唐時(shí)，宰相張說(shuō)有一寶貝，名記事珠，“紺色有光，有闕忘之事，則以手持弄此珠，便覺(jué)心神開(kāi)悟，事無(wú)巨細(xì)，渙然明曉，一無(wú)所忘”。

    這是唐朝一寶。當(dāng)時(shí)與記事珠并稱的，還有二寶，其一叫避塵巾。

    古時(shí)人們出行乘馬，塵土難免。唐文宗大和年間（公元827年～835年），蔡州有軍將名田知回，不知什么原因欠官府?dāng)?shù)百萬(wàn)錢，為此躲避到一個(gè)縣城。時(shí)有刑部尚書(shū)高瑀到蔡州視察，通知該縣官員將田監(jiān)視起來(lái)。田很郁悶，與朋友喝酒，友人問(wèn)之，實(shí)情相告，在座者中有處士皇甫玄真，白衣勝雪，仙風(fēng)道骨，稱此小事一樁，愿為其解憂，田大喜。

    飯局散后，皇甫與田耳語(yǔ)，隨后連夜奔蔡州，轉(zhuǎn)天一早拜見(jiàn)高瑀，表示愿意以一寶物抵田知回所欠之財(cái)。高瑀開(kāi)始拒絕，理由是田所欠為官錢，非私財(cái)。皇甫看了看左右，高瑀揮手令侍從退下。

    皇甫說(shuō)：“我去新羅旅行，得到一巾子，可辟塵，欲以此寶相送?！?/br>
    隨即于懷中取出那巾子交給高瑀，高剛接到手中，就覺(jué)得渾身清涼冰爽，道：“這不是大臣能有的寶物?。‘?dāng)是無(wú)價(jià)，田的性命怎么能與它相比？”

    皇甫說(shuō)：“喜歡就好，明天可以一試。”

    第二天，高瑀與部下飲宴于城外，當(dāng)時(shí)蔡州久旱，風(fēng)塵不小，但身揣巾子的高瑀、所乘之馬以及隨從，身上無(wú)有半點(diǎn)塵土。

    這引起監(jiān)軍宦官的警覺(jué)，問(wèn)高瑀：“此時(shí)風(fēng)塵急，為何大人身上無(wú)一點(diǎn)塵土？”

    高瑀不敢隱瞞，因?yàn)榛鹿偈侨遣黄鸬?，遂把事情道明。監(jiān)軍很是不高興，要求見(jiàn)一見(jiàn)那皇甫玄真。于是，二人同去。

    在皇甫下榻的客棧，監(jiān)軍說(shuō)：“您只知道這蔡州有高尚書(shū)嗎？”

    皇甫說(shuō)獻(xiàn)寶只為救人，別無(wú)他意，又說(shuō)：“我這里還有一根金針，雖其力不及那巾子，但也可使人一身無(wú)塵?！?/br>
    監(jiān)軍遂眉開(kāi)眼笑。

    皇甫從頭巾上一抽，取出一根金針，監(jiān)軍急忙將其別于自己的頭巾上，出門上馬狂奔，停下后觀看，只見(jiàn)馬尾巴上有點(diǎn)土，而他的身上真的很干凈。

    后來(lái)的日子，高瑀與監(jiān)軍總往皇甫玄真那跑，禮物送了不少，要求再傳授些道法，皇甫笑而不言。一天晚上，不知了去向。避塵巾后來(lái)不知傳到了誰(shuí)手里，但那金針最后被宰相李德裕所得，收藏進(jìn)平泉莊別墅。

    在這里，重點(diǎn)要說(shuō)的是另一寶物，也就是《酉陽(yáng)雜俎》記載的上清珠：“肅宗為兒時(shí)，嘗為玄宗所器。每坐于前，熟視其貌，謂武惠妃曰：‘此兒甚有異相，他日亦吾家一有福天子?！蛎∩锨逵裰?，以絳紗裹之，系于頸。是開(kāi)元中罽賓國(guó)所貢，光明潔白，可照一室，視之，則仙人玉女、云鶴降節(jié)之形搖動(dòng)于其中。及即位，寶庫(kù)中往往有神光。異日掌庫(kù)者具以事告，帝曰：‘豈非上清珠耶？’遂令出之，絳紗猶在，因流泣遍示近臣曰：‘此我為兒時(shí)，明皇所賜也?！炝钯A之以翠玉函，置之于臥內(nèi)。四方忽有水旱兵革之災(zāi)，則虔懇祝之，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)也?！?/br>
    唐肅宗李亨小時(shí)候?yàn)樾谒鶒?ài)，后者曾對(duì)武惠妃說(shuō)：“我這孩子有異相，日后定是我李氏家族中有福的天子?！边@一天，玄宗叫人到皇家府庫(kù)中取來(lái)珍藏的寶物上清珠，親自用絳色輕紗包裹，系于兒子的脖頸，以增吉祥。

    上清珠是開(kāi)元年間（公元713年～741年）西域罽賓國(guó)所進(jìn)獻(xiàn)的異物，該國(guó)在今天的克什米爾一帶，多產(chǎn)異寶，該珠即一例。其色潔白，黑夜滅燭，可照亮一室；若長(zhǎng)時(shí)間凝視，會(huì)慢慢感到里面有飛仙、玉女、白鶴搖動(dòng)身形。

    是幻覺(jué)嗎？

    故事中，玄宗望著兒子李亨，認(rèn)為有異相，他日可為一有福的太平天子。

    但后來(lái)的事實(shí)證明玄宗的話一點(diǎn)都不靠譜。李亨不是末代皇帝，但卻有著比末代皇帝更大的悲傷：他是有郁結(jié)的。依本故事看，皇帝父子感情很深，但實(shí)際上在李亨即位前，父子倆一直有巨大的隔膜。從“開(kāi)元盛世”到“天寶狂飆”，玄宗做了四十多年皇帝，李亨這太子也做了幾十年，即位之日遙遙無(wú)期，心中自然不好受。但又怎么辦呢？還好爆發(fā)了“安史之亂”，在出奔路上，楊國(guó)忠與楊貴妃皆被殺，很難說(shuō)沒(méi)有他李亨的份兒。再后來(lái)，在宦官李輔國(guó)的支持下，李亨在寧夏擅自即位，是為肅宗皇帝。玄宗在倉(cāng)皇中默認(rèn)，不情愿地當(dāng)了太上皇。

    肅宗雖然提前接班當(dāng)了皇帝，但他本人能力極其有限，軟弱和沒(méi)主意更是大的致命傷。

    幸虧有郭子儀、李光弼。兩人扭轉(zhuǎn)乾坤，讓他們父子皇帝還都長(zhǎng)安。不過(guò)，這時(shí)候叛軍余部未滅。在這種背景下，肅宗還要面對(duì)宮內(nèi)生起的風(fēng)云：曾幫他即皇帝位的宦官李輔國(guó)成了氣候。這是唐朝歷史上第一個(gè)凌君而專橫的宦官。以前的高力士雖得寵，但一心向著皇帝，李輔國(guó)就不一樣了，不但親自過(guò)問(wèn)政事，還動(dòng)不動(dòng)給肅宗臉色看。

    肅宗處于一種無(wú)奈的狀態(tài)。