為吾等多做些良弩利箭。”

李越嘆氣：“我上輩子欠了誰了？”

葉銘停了片刻，說道：“你對他說，后面的元軍吾等就在城中等候了，不必多慮。”

李越笑了：“你還真……”看到葉銘變冷的目光，李越咳了一下，告辭走了。

又觀望了兩天，元軍終于失去了耐心，在一個清晨大舉攻城。上萬元兵同時沖來，城上弩箭齊發，可城門大敞，有這么看不起人的嗎？在箭雨下，元軍只有縱隊沖入城中。相對于前兩次的伏擊，這場戰役十分艱苦。整整一天，城中的處處角落都充滿戰斗。在街道上，院落里，甚至在廳堂中，元軍和宋人搏斗不休。但總的來說，宋人以總數三比一的優勢占了上風，而且戰場的位置都是事先安排的，其間互有聯系。一處完成了任務的義兵會火速進入另一個區域助戰。而進入了城中的元兵則因不熟悉環境而被分割開，各個擊破。詭異的是，從草原來的體質更加強悍的蒙人，大多卻在搏斗里越戰越弱，初時也許還能以一頂三，后來就只能自保，繼續下去，就當場斃命了。

以一身老虎外套從門后走出來的李越，沒有參加街頭的互射和搏擊等各種活動，大模大樣地走到城上，站在了趙宇的身邊，居高臨下，看著城中的混戰。宋人這邊都知道這是個什么人，但是元兵卻覺得太不可思議了。聯系到許多有關虎人的傳說，看到這種情形都嚇得慌了神。城外的沒有進城的零散元兵也看到他們的背影，虎神降世，佑佐新帝的流言再次瘋狂傳播開了。

☆、第87章

遂城一戰，義兵傷亡甚微。一方面是李越的拉偏架，另一方戚繼光設計的鴛鴦陣是套極為有效的作戰手段。他的戚家軍成兵后才四千人，大小數百戰，從無敗績！著名的臺州之役，十三戰十三捷，倭寇首級就收了三千，其他殺死溺死燒死的無數。莆田四戰和廣東剿寇，斬殺了五萬人，而戚家軍的平均傷亡與敵方比例是二十二比一千，這種比率在中國古代軍事史上該是站得住的了。

戚繼光能取得持久的戰績，與朝中為相的張居正的支持分不開。張居正賞識戚繼光的軍事才能，重用他南征北戰，允許他有小錯誤，把朝中彈劾他打擊他的人都調開，給他充分的空間施展。張居正死后，戚繼光馬上就被免官，兩年后郁郁而終。有人說這一代戰神把該干的事兒都干了，軍權一失，自然走了。

現在葉銘帶領著宋人經過演習和在遂城內與元軍多次近搏，漸漸熟悉了鴛鴦陣的配合，遂城戰后，士氣大漲。城中百姓也協助了這次戰斗，殲滅了元軍后，全城軍民歡慶，好好地熱鬧了兩天，這支隊伍才雄糾糾氣昂昂地離開了這個小城，兵士們的神氣與往日精神不可同日而語。

留在城外的負責觀望的元兵，見大隊人馬一入城中，再也沒有出來，就知道不對。可還是等到了傍晚，城門一開，宋人竟然騎著蒙古戰馬追他們來了，才最后確定了結局，騎馬逃去。蒙元知道了這次城戰后，十分困惑。以野戰著稱的蒙軍同樣擅長巷戰，多次陷城后，在城中斬殺了宋軍將帥，那些高城大鎮都打下來了，這次怎么能陷于一個破舊的小城？而且照回來的蒙兵陳述，元軍根本不用攻城，對方城門大敞，上萬人進去，屠城都綽綽有余了，怎么會沒有出來？結合他們去時遇到的地震等等，難道真的觸動了什么山神鬼怪，在與元軍作對？伯顏指示軍中薩滿，向天祈告，祝禱蒙軍得天保佑，在與宋人新帝的會戰中，大獲全勝，徹底平定中原。

既然不能殲滅新帝，那么江西的元軍就全軍有序北歸，參與決戰吧。讓文天祥的十幾萬宋軍在后面追著，等把新帝消滅了，再回頭料理他們。

對雙方而言，剩下的一個多月都是個繁忙的時期。

就如趙宇所言，他“練兵”得勝后，江西北部的情形對元軍非常不利，大大小小的城鎮紛紛反叛。蒙人出了草原，長途殺戮而來，帶著游牧民族的血腥，橫征暴斂，對人的統治也是奴隸主的那一套。每二十家編為一甲，蒙人為“甲主”，他可以從治下的家庭中索取任何東西，包括人。蒙人不說漢話，帶著暴發戶的貪婪，只知道斂財。南宋破國后的一次賞賜中，蒙軍將領少者得數十戶或數百戶“農奴”，多者得十萬戶！十萬戶人家是什么概念？一戶五人，這就是五十萬人突然就沒了土地財產，成了奴隸！而且這只是一個將領。如此浩大的劫掠，世所罕見！歷史上南宋滅后，五十年中，稅收增加了一百倍！官員的貪污達到了極致，所有蒙古貴族從草原一無所有地出來，都成了大富翁。

蒙人對于漢人的刑罰是非常殘酷的。成吉思汗的時代，殺一個漢人只需付一頭驢的罰款。且不說蒙元是殺了多少軍民才拿下了南宋，元朝刑法明文規定：蒙古人即使把第三等“漢人”和第四等的“南人”（南人就是南宋的民眾，比北方漢人更下層，因為蒙元在南宋受挫）毆打致死，也只需“斷罰出證”，并付罰款和埋葬費；而漢人或南人即使被毆打也不得反抗，只能向官府提告，若反抗而使蒙古人致死，則是死刑。這種態度比起南宋對人命的相對尊重，儒家所竭力倡導的“仁義”“愛人”之類的論調，相差何止十萬八千里。宋朝鎮壓落草為寇的百姓，尚且大肆招安，有時官兵還只能用去了箭頭的箭，以免殺傷太重。相較之下，如果南宋的人們有先見之明，大概人人戰死，也不會降元。那些蹈海而亡的人們如果有靈，大概會撫胸嘆息：幸虧死了，不然要遭多少罪！

可非常荒誕的地方，是后代中國歷史將蒙元征服了南宋這段歷史看成了對中華文化的一個延續而不是一個打擊。世界其他國家的歷史學家對蒙古的評價多指出其對文明的破壞，對人命的踐踏，將蒙軍的殘暴放在一個反人類的地位上。中國現代的歷史學家卻大力強調南宋的腐敗和無力，而蒙元的征服勢不可擋，有意地忽略了在這個過程中南宋軍民的奮勇抵抗和蒙元借助武器和鐵騎的優勢而進行的屠殺和其后的野蠻，簡直像是為一個打砸搶的強盜辯護，眾多中國史學家的觀點可以總結出這樣的意思：他（南宋）家里那么富裕，可亂七八糟的，難道還不讓別人來搶一把？主人被殺了？活該，誰讓他平時吃喝玩樂，不鍛煉身體來著？妻子被強了？應該，誰讓她那么漂亮，這是她自找的。老人自殺了？那是她想不開，好好的投什么海呀。孩子也被賣了？那有什么，他也不好好學習，去吃點苦吧。……強盜占了房子？成者為王嘛，人家也沒地方住。強盜在屋里大小便？哦，這是原始民族的淳樸，太講究了也不好。強盜把房子拆了一半？不破不立，沒關系。強盜把房子燒了？