事業。

夫子也很高興：“看看我給出了多么實用的建議啊，以為我是書呆子的人傻眼了吧？哈哈……”

哎喲，我們都知道夫子您老人家有能耐啦！只是，現代人尋求職場妙招可以理解，您的學生咋也那么急著入職場呀？

哎，這就牽扯到古代讀書人的志向問題了。

這里得說明一下，您千萬不要以為古代讀書人都像話本里那樣特別清高、特別憤世嫉俗的，這一類型的書生通常都只是科考中的失敗者，所以平日無事常發牢sao。

與之對比，相必您也知道：天下讀書人都以走上仕途做官為最大愿望。

因為他們學習的都是儒家仁道，目的是想令天下百姓更加幸福。

里有這么一句：“天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。”大意是說，君主、大臣、老師等社會階層高的人，都是上天安排給老百姓的，是替上天寵愛所有百姓的。

所以，讀書人都以做官教化百姓為最大目標，這個初心是很純厚的，至于后來在官場上摸爬滾打慣了，最終是jian是忠、是貪還是廉那就不好說了。

正因如此，夫子也很著重教學生如何待人接物，希望他們不忘初心，能更好地為民辦事。這也才有了今天的這一則“職場小妙招”。

我們回顧一下前文，提問的學生子張算是應屆畢業生，職場菜鳥，和他一樣的這類人基本上干勁十足，但最缺乏經驗。

而孔子傳授的小妙招囊括了言行兩大方面，其實也就基本把在職場上初步生存的方法說清道明了。

您留意到了嗎？孔子首先針對職場菜鳥經驗不足的缺陷提出了建設性意見：可以多聽聽各方的言論，多留意前輩的行事方法——豐富見聞！這就叫“咱沒吃過豬rou，也見過豬跑啊”，等到了真正要吃豬rou的時候，結合一下以前聽到看到的，找準地方下嘴就不用自己苦苦摸索了嘛。

當然咯，孔子接下來就強調了：不是聽到什么、看到什么，就照收不誤的喲！我們都要經過自己思考，最終認可某一些言論、某一些行為方式。畢竟，就算是職場老油條，也總有不到位的地方。所以，菜鳥們要善于觀察和思考。

雖是古語有云：“槍打出頭鳥”，但是菜鳥們在該發揮的時候還是得有所發揮的。只不過，菜鳥總歸是年輕人嘛，肯定是朝氣蓬勃、血氣方剛，因此，言行一定得謹慎！稍微有個行差踏錯，甚至禍從口出，影響前程，想必都是大家不樂意遇到的嘛。

您現在知道為什么夫子一再強調“慎”這個字了吧？言行謹慎的人無論在哪兒也不會吃虧得太嚴重的！我們都是言行謹慎的乖寶寶，對不？

孔子收復民心的招數背后，竟隱藏著……

哎呀，一純揉揉自己囤肥的小肚子，發現這雞年不知不覺就到正月初九了，正所謂“大年初九天公生”，今兒既然是玉皇大帝的生辰，我們就賣他一個面子，講點跟帝皇君主們緊密相關的話題吧。

正所謂“水能載舟，亦能覆舟”，深諳此道的魯國哀公過個年也不安分，跑來請教孔子“收復民心”這方面的最佳方案。

哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

——第十九則

○●○●○●

孔子的回答非常實在：“把正直無私的人提拔起來，把心術不正的人置于一旁，老百姓就會順服；要是您把心術不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓是不會順服的。”

孔子生活在春秋末期，這時社會主流是世襲制，還不到平民靠考試也能做官的年代，官場上掌權的全是有背景的人，這些官吏出身優渥，極少數是能體察百姓疾苦的。孔子針對官僚體系存在的缺點，提出了這么一個建議。咱姑且不提帝王權衡之術，也不論實施困難與否，單從孔子為民著想的心意出發，就很值得贊揚。

中有這么一段記載，我們可以當做補充資料來看看：

鄒與魯哄。穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？”

○●○●○●

鄒國與魯國交戰。鄒穆公對孟子說：“（在這場戰爭中）我的官吏死了三十三個，百姓卻沒有一個為他們而犧牲的。殺這些百姓吧，殺不了那么多；不殺百姓吧，又實在恨他們眼睜睜地看著長官被殺而不去營救。到底怎么辦才好呢？”

孟子對曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’夫民今而后得反之也。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上、死其長矣。”

○●○●○●

孟子回答說：“近年災荒鬧得嚴重，您的老百姓中，年老體弱的不停遷徙最終棄尸于荒山野嶺，年輕力壯的四處逃荒離開魯國，差不多接近上千人。”

孟子搖搖頭，接著說：“而您的糧倉里堆滿糧食，財庫里裝滿珠寶，官吏們從來不向您報告老百姓的情況，這是他們做父母官的怠慢百姓然后殘害百姓的表現。曾子說：‘小心啊，小心啊！你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。’現在就是老百姓報復他們的時候了。您不要歸罪于老百姓了。只要您施行仁政，這樣老百姓自然就會親近他們的領導人，肯為他們的長官而犧牲了。”

孟子將孔子的思想和學說繼續發揚，他對儒學的精髓也是理解得很深刻，他對待所謂的“得民心”這件事上和孔子是持同一個態度的——不幫君主想方設法束縛民眾，而是要求君主、官吏這些處于上位的強勢群體先自我提升。

緊接著的一則，就更能凸顯上述這點了。

季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

——第二十則

○●○●○●

季康子問道：“要使老百姓對當政者尊敬、效忠從而勤勉干活，該怎樣做呢？”孔子說：“你用莊重的態度對待老百姓，他們就會尊敬你；你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓看在眼里記在心里，自然會效忠于你；你選拔善良正直的人，并且教化能力不足的人，這樣百姓就會互相勉勵、加倍努力了。”

其實，縱觀、等儒家經典，孔孟二人在“管理國家、收復民心”等問題上幾乎是有問必答，全因為：希望通過自己的勸說，能使掌握百姓命運的君主們發施仁政，從而達到“造福百姓”的目的。宅心仁厚