不平，馬車顛簸，“屁股開花”的概率極高。

方案一經(jīng)過粗略計(jì)算后得出結(jié)論：

青島大媽乘坐馬車去曲阜探望孔子需要1天零8個(gè)小時(shí)。

—————我是萌萌噠分隔線—————

實(shí)行方案二：青島大媽家里貧困，于是乎，她選擇走路去曲阜見孔夫子。

我們現(xiàn)代人的步行速度大約是5公里每小時(shí)，但是古代人寬衣大袍，穿的又不是運(yùn)動(dòng)鞋，一純覺得這里應(yīng)該打點(diǎn)折扣，姑且算是4km/h的速度好了。

其實(shí)，古代道路不像現(xiàn)代平整，爬山也沒有石階的，不過一純想一想方案一的馬車速度也沒有這么計(jì)算，于是為了實(shí)驗(yàn)結(jié)果準(zhǔn)確，也不加計(jì)算。

○我們可以來算算，靠雙腿走完全路程需要多少小時(shí)呢？

314.5÷4≈79（h）

答案是約等于79個(gè)小時(shí)。

我們和方案一的日均使用時(shí)間要保持一致，還是13個(gè)小時(shí)。

79÷13≈6（天）

哇塞，我懷疑青島大媽這一轉(zhuǎn)下來，6天沒停過，腳鐵定浮腫成豬蹄！沒和孔子“嘮嗑”幾句，就得先去看醫(yī)生了。

方案二經(jīng)過粗略計(jì)算后得出結(jié)論：

青島大媽靠雙腿走去曲阜探望孔子需要6天零1個(gè)小時(shí)。

—————分隔線萌且酷—————

您看看，別說從遠(yuǎn)方了，就是山東省內(nèi)的朋友來探望孔子也是很費(fèi)事的。何況，您別忘了一純的諸多cao作：把時(shí)間利用往最大化去計(jì)算、速度一直是最高時(shí)速、兩地距離拉直線、不計(jì)算一切切實(shí)存在的變量……才有了這么個(gè)還算可以的數(shù)據(jù)。

所以說，古人對(duì)“有朋自遠(yuǎn)方來”這事十分看重與珍惜。

朋友，朋友，追其字義，同門曰朋，同志曰友。后來人們習(xí)慣把這兩個(gè)字放在一塊，也沒那么多講究了。

孔子對(duì)遠(yuǎn)方朋友的到來也是很開心的，在后面的內(nèi)容還會(huì)說到，蘧伯玉使人來拜見孔子，孔子很高興——這個(gè)蘧伯玉可謂是和孔子志趣相投，孔子評(píng)價(jià)他是君子（君子哉蘧伯玉）。

或許，在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)這個(gè)的感受已經(jīng)沒那么細(xì)膩了，反正有飛機(jī)、高鐵、輪船，對(duì)方來了請(qǐng)他/她吃頓飯也就是了。但我們仔細(xì)體會(huì)體會(huì)，現(xiàn)在通訊便捷，兩地的朋友打個(gè)電話聯(lián)絡(luò)也不是不可以，但對(duì)方仍能把“見你一面”列入假期安排表，那說明他/她打心底里把你當(dāng)做好朋友，這是非常難得的！

很多時(shí)候，我看到一桌子人應(yīng)該是來聚會(huì)的，卻誰都不與誰交談，各自低頭看手機(jī)，我在感嘆手機(jī)帶給人變化的同時(shí)，也不知是該可憐他們的友情如此淺薄，還是該批判他們處理人際關(guān)系的能力差勁。

總而言之，如果全中國(guó)人都學(xué)習(xí)自己祖先的優(yōu)秀文化，就不會(huì)有各類心智不堅(jiān)定、行事不著調(diào)、道德無底線的人。

“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。”如斯君子，難道只存在于曾經(jīng)的□□國(guó)土之上嗎？

“人不知而不慍”是一種素養(yǎng)

懶鬼一純把第一則拆成了三章來講，今天，終于輪到被冷落已久的最后一句了——人不知而不慍，不亦君子乎？

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

——第一則

孔子培養(yǎng)學(xué)生的目的是讓他們都成為——君子，不過，想成為君子并不是一件容易的事情。

一純讀完，覺得能比較全面解釋“君子”的是四個(gè)字：文質(zhì)彬彬。

意思是，外在的禮節(jié)談吐和內(nèi)在的真誠(chéng)質(zhì)樸相得益彰，那么這就是君子了。

無怪乎外國(guó)人學(xué)習(xí)的時(shí)候，總是難以理解。重要的是，在西方的文化里從未出現(xiàn)過“君子”的概念，但這卻恰恰是的核心內(nèi)容。所以，當(dāng)有些英文版本的把“君子”翻譯成“紳士（gentlemen）”時(shí)，令人啼笑皆非，但也確是難為他們了。

“紳士”和“君子”怎能混為一談呢？

說實(shí)在的，“紳士”相對(duì)而言容易學(xué)到，把外在的禮節(jié)做到極致，不給他人帶來一絲困擾就可以了，然而，是否一切行為出自真心實(shí)意且恒久不變就很難說了。

“君子”的磨煉顯然更多——如果只是學(xué)到外在禮節(jié)而缺乏真誠(chéng)的心意，非但別人不認(rèn)可你是“君子”，自己也不會(huì)心安。

您瞧，孔夫子不但給出了君子這個(gè)概念的標(biāo)準(zhǔn)，平常還很注重細(xì)節(jié)的傳授，像今天的“人不知而不慍”就是其中之一啦。

孔夫子摸著看官您的頭毛，溫和地說：“別人不了解我，我也不惱怒，這不也是君子的行為嗎？”

有一種翻譯是把“慍”直接理解成“生氣”，但屁孩琢磨琢磨，這不太符合人的正常情緒變化。只是因?yàn)閯e人不了解自己，就立刻“生氣”，這樣太夸張了，個(gè)人覺得“惱怒”更恰當(dāng)一點(diǎn)，因?yàn)椤吧鷼狻钡呐瓪獬潭缺取皭琅币摺?/br>
而“慍”本來的字義也能很好地證明一純的推測(cè)。

漢字是象形文字，在不清楚原本字義的時(shí)候，我們除了查字典，還可以發(fā)揮想象力，并聯(lián)系已有的漢字知識(shí)進(jìn)行聯(lián)想。

慍=豎心旁日皿

豎心旁就代表心，凡是有豎心旁的字都基本上跟人的心情脫不了干系，如：憤、悷、愴。

日和皿和“熱”都有關(guān)聯(lián)：太陽代表火熱；皿是煮熟事物的器具，屬于導(dǎo)熱體。

這么一來，我們可以推導(dǎo)出“慍”的意思大抵是“心里燥熱”。

像這種結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的字，一純基本上能看出字義，果然，后來我為了準(zhǔn)確起見，再去查證，發(fā)現(xiàn)也是和我想的八九不離十。

稍微有點(diǎn)出入的是，有一種說法認(rèn)為右邊“昷（音同溫）”原本是“上囚下皿”，表示“給囚犯食物”，意為仁慈溫和。但也無傷大雅，因?yàn)闊o論是“上囚下皿”，還是“上日下皿”，都表示溫?zé)帷＿@對(duì)我們理解“慍”字沒有太大影響。

所以說，“人不知而不慍”是一種很好的素質(zhì)，別人不了解自己，自己的心也不要因此燥熱、氣悶。畢竟人的性格多樣，習(xí)慣與愛好各不相同，別人不了解你是很正常的，我們不能奢求些什么。相反，我們?cè)诿靼琢诉@個(gè)道理后，心態(tài)應(yīng)該更加平和，更能理解和包容別人。

我們也不妄想一下子就能做到，成為“君子”，只不過在這個(gè)心態(tài)浮躁、節(jié)奏快速的現(xiàn)代社會(huì)中，在日常與人交往之中，我們能磨煉出一顆溫潤(rùn)包容的心，對(duì)人對(duì)己都是一件好事！

我們的第一則到此就講完了。

這里，一純覺得還是