“碑？”

    叢佩兒有些迷茫。

    寧妃嘴角含笑，抬頭看向西面，道：“北有《石門銘》，南有《瘞（yi，埋葬之意）鶴銘》，南北二銘，可是雄視書史，為歷代書法家所稱贊。既來到此地，當(dāng)前去一觀。”

    朱允炆微微點(diǎn)頭。

    純碎的風(fēng)景只是風(fēng)景，而融入了人文與歷史的風(fēng)景，就多了另一重意味，也更令人神往。

    焦山，西麓崖壁。

    朱允炆與寧妃等人看著崖壁，有些木然。

    叢佩兒眨了眨眼，問道：“這字該不會是天書吧，我怎么只能看到凹凸不平的破石頭，哪里有字？”

    “字，怎么跑了？”

    朱允炆郁悶。

    寧妃也有些失望，按理說應(yīng)該就在這里啊，怎么不見了，莫不是誰把這石刻給毀了？或者是給搬走了？

    此時，兩名僧人從此路過。

    朱允炆喊住兩人，詢問道：“敢問兩位，《瘞鶴銘》可是在焦山？”

    一名僧人打量了下朱允炆，點(diǎn)頭道：“回施主話，《瘞鶴銘》確實(shí)是焦山崖刻，是不過北宋末年，因雷擊而毀，殘片崩落江中，雖有人找尋過，卻始終未見其蹤跡?！?/br>
    “毀了？不對啊，我記得明明是五塊，還好好地拼著……”

    朱允炆止住了話。

    寧妃好奇地看著朱允炆，待僧人走遠(yuǎn)，才低聲道：“夫君來過焦山碑林，見過《瘞鶴銘》？”

    朱允炆擺了擺手，否認(rèn)道：“我怎么可能有機(jī)會來這里，這也是第一次……不過那《瘞鶴銘》見不得，實(shí)在是有些可惜。”

    “可惜，呵呵，這位小兄弟，《瘞鶴銘》丟失可不是可惜，而是痛惜。”

    不遠(yuǎn)處站著兩個方巾儒士。

    左側(cè)之人年過四十，四方臉，一身正氣，手持書卷，怡然自得。

    右側(cè)之人略顯富態(tài)，臉色有些偏黑，手持折扇，自帶清風(fēng)。

    “在下孫舉文，這位是張博志。小兄弟來此觀摩，想來是對書法也頗為了解吧？”

    收卷入懷，孫舉文肅然道。

    朱允炆做了個手勢，示意薛夏不要緊張，上前一步，回了個禮，道：“只不過是仰慕古人筆法，想要瞻仰一二，不想書中只是言說《瘞鶴銘》在焦山，卻無人提說《瘞鶴銘》已然沉江，寫書之人，實(shí)在是誤我啊?！?/br>
    孫舉文與張博志同時放聲大笑。

    張博志折扇一合，道：“寫書之人，怕是想讓更多人來焦山一趟，只為來時意境，不為來時結(jié)果。若在書中寫明了，除增世人感嘆外，又有何人會來此一觀？”

    朱允炆敬佩眼前之人的意境，人家的心境已經(jīng)超出了物的境界，不過自己是俗人，第一次來這里為的就是看碑刻，第二次來，還是一樣的目的，只不過區(qū)別是上次有人收門票……

    “兩位來這里，怕也是想要見到《瘞鶴銘》吧？”

    朱允炆詢問道。

    孫舉文點(diǎn)了點(diǎn)頭，看向空蕩蕩的崖壁，目光中有些惋惜，道：“傳聞《瘞鶴銘》意會篆分，派兼南北，北宋黃庭堅(jiān)曾言大字無過《瘞鶴銘》，小字無過《遺教經(jīng)》。可以說《瘞鶴銘》是大字之祖，對后人書法影響深遠(yuǎn)。可惜未能一見，實(shí)在是痛惜至極?！?/br>
    朱允炆暗暗惋惜，很多人并不清楚《瘞鶴銘》的價值，但如果是學(xué)習(xí)書法的人，若連這個都不知道，就和學(xué)歷史的不知道秦始皇差不多了。

    在古代書法家看來，《瘞鶴銘》足以與《蘭亭序》相媲美。

    歐陽修曾評價《瘞鶴銘》：世以其難得，尤以為奇。

    “其實(shí)，若想要見到《瘞鶴銘》，也不是不可以……”

    朱允炆看向江邊方向，說道。

    孫舉文、張博志驚訝不已，連忙問道：“有何法？”

    朱允炆轉(zhuǎn)身看著激動的兩人，道：“簡單，碑文落在江里了，找人撈出來不就好了……”

    “豎子……”

    孫舉文臉色頓時難看起來。

    張博志也連連搖頭，還以為遇到一個有見識的年輕人，不料卻只是一個淺薄之人。

    這可是長江，滾滾長江啊。

    你怎么去摸？

    再說了，北宋末年掉下去的，鬼知道還在不在這個位置，萬一沖刷到了其他地方，比如東海……你怎么去老打撈？

    “罷了，我們走！”

    孫舉文、張博志拂袖，便要離去。

    朱允炆也不阻攔，只是輕聲說道：“難道兩位真的想要讓《瘞鶴銘》沉睡江底八百年？”

    孫舉文轉(zhuǎn)過身，怒視朱允炆，道：“江底無可打撈！我等無話可說！去休，去休！”

    朱允炆呵呵笑了笑，道：“既如此，若我打撈出來，兩位可愿意替我做一件事？”

    孫舉文、張博志止住了腳步，對視了一眼，轉(zhuǎn)身走向朱允炆，仔細(xì)打量一番。張博志問道：“你想讓我們做什么事？”

    朱允炆平靜地說道：“沒什么，就是家里缺少先生?！?/br>
    “先生？哈哈，你若真能打撈出來《瘞鶴銘》，別說我們當(dāng)先生，我們還有三五十個好友，一起給你當(dāng)先生都沒問題?！?/br>
    孫舉文?？诘?。

    朱允炆真為孫舉文的朋友捏了一把冷汗，這都交的是什么破朋友，稀里糊涂被把人賣掉了還自鳴得意……

    不過這樣也好，先生嘛，多多益善。

    為了大教育戰(zhàn)略，你們不入坑誰入坑……

    ps：

    五月雖然辛苦，但總算是堅(jiān)持到底了。明天就是六月份了，有月票、推薦票的兄弟還請支持下驚雪。

    六月份更新不出意外是雙更。如果后面工作不太忙，驚雪會嘗試偶爾萬字爆更，還請大家多多支持《大明》。

    驚雪謝過。

    第四百四十二章 沒錢，拉贊助啊……

    大明教育不愁學(xué)生，但愁老師，真愁。

    儒家根深蒂固，桃李天下，這沒錯，可是這個時代的人太重鄉(xiāng)土觀念，寧愿在村里弄個私塾，收一點(diǎn)臘rou吃，也不愿意去幾十里外的縣城弄個學(xué)堂，賺個零花錢。

    幾十里都不愿意跑，讓這些人去幾百里，幾千里之外……這個難度可想而知，哪怕是朝廷給出安家費(fèi)，搬家費(fèi)，人家下巴頦一臺，不屑地說一句：“君子有所為，有所不為……”

    國子監(jiān)抽調(diào)一批優(yōu)秀監(jiān)生前往地方支教，說到底這些人更多肩負(fù)雜學(xué)教育，正統(tǒng)的儒學(xué)不能靠這些人，不是學(xué)問不夠，而是精力不夠。

    作為一個老師，最多就能給學(xué)生挖兩三口井，挖多了，不一定能出水。

    不出水的井，那就是個費(fèi)時費(fèi)力的坑。

    掉到這種坑里面，要么后天努力鑿出水來，要么爬出去遠(yuǎn)離這個坑。

    待在坑里，不繼續(xù)挖也不爬開的家伙，也就成為了另一種動物：

    蛙。

    也被稱之為：

    井底之蛙。

    朱允炆不想要大明“聽取蛙聲一片”，而是想要健全的人才。

    雖然儒家思想有不少問題，但有一點(diǎn)是好的，它主張忠君愛國，那就必須堅(jiān)持。就這一點(diǎn)，任何時候都不過時，哪怕是后世，民族大一統(tǒng)、愛國主義等等，都與儒家文化有關(guān)。

    儒師，是朱允炆需要的教育資源，原本想去杭州坑蒙拐騙一些書呆子，不成想這里先遇到兩個。

    看來直鉤也是可以釣魚的，姜太公釣魚也不都是胡扯……

    “來，拿紙來，落墨為證……”

    朱允炆不打算放過如此一個好機(jī)會。

    孫舉文氣得胡須顫動，指著朱允炆道：“我乃是君子，君子焉能言而無信，你這是對我的侮辱！”

    朱允炆懶得理睬，侮辱？

    誰說君子就一定守信用的，白紙黑字，免得你賴賬。契約精神懂不懂……

    隨從的包裹里帶有筆墨紙硯與托板，簡單書寫清楚之后，便拿出了一枚小巧的虎頭印章，啪一聲蓋好，然后抖了抖紙張，交給孫舉文道：“你是君子，我不是?！?/br>
    孫舉文憤然接過毛筆，道：“若你不能撈出《瘞鶴銘》，你就要給我賠禮！”

    “哦，讓我賠禮嗎？”

    朱允炆淡然地看著孫舉文。

    孫舉文寫下名字之后，便加印了自己的印章。待張博志提筆時，突然愣住了，看著朱允炆的印文，不由皺眉道：“實(shí)踐出真知印，這是何意？”

    朱允炆外出，自然需要帶著皇帝的私印，只不過私印有幾方，其中這一枚還是朱允炆閑著沒事的時候，命人刻出來的。

    古代沒有實(shí)踐二字，哪怕是張博志再博學(xué)，也不可能參透其中要義。

    朱允炆平靜地伸手，示意張博志落筆，待他也具名蓋章之后，才解釋道：“實(shí)踐出真知的意思很簡單，就是真才實(shí)學(xué)都在實(shí)干之中，不在嘴巴上。干得多，自然就可以看清楚事物，掌握了規(guī)律，便可洞察萬事萬物?！?/br>
    “這位兄弟對格物一道別有見解啊。”

    張博志有些驚訝地看著朱允炆。

    對于儒家而言，格物方可致知，格物是一切知識取得的源頭，也是修身、齊家、治國、平天下的根基所在。

    不過按照朱熹的格物致知，主張的是知難行易，而后世孫先生主張的則是知易行難，當(dāng)然，在這中間，還有一個圣人提出了“知行合一”。

    朱允炆是推崇“知行合一”的，所以才選擇了實(shí)踐出真知這句話作為自己的印鑒之詞。

    這是一個玄奧的哲學(xué)問題，誰也說不了誰對誰錯。

    擱在不同的時代與背景下，總會選擇一樣作為主導(dǎo)思想。

    結(jié)合時代來看，后世已經(jīng)不是什么知行合一，也不是知易行難，而是知難行易。