這一時期，漢族人直接從上千多萬人被屠殺至約四百萬人，其人口損失僅比東漢末年小一點，而死狀則慘烈無數(shù)倍。

    四野的血腥氣息彌漫在鼻尖，眼前隨意的枯草堆旁都是漢人的尸體和白骨，黎民百姓的哭聲震天，響徹云霄，而他們的救贖到死也沒有盼來。

    這是“出門無所見，白骨蔽平原”的時期，這是天空飄蕩著人rou香味、坑中有著腐rou臭味的時期，這是百姓“生女被擄食，生男化白骨”的時期……

    這是，歷史的至暗時刻。】

    這章斷斷續(xù)續(xù)碼了兩天，碼吐了……真的吐了，艸，都是什么東西

    第39章

    誤國清談

    何為歷史灰暗的時刻？

    司馬懿飽讀詩書，他在自己的記憶里搜尋。

    春秋戰(zhàn)國時期算是吧，各國合縱連橫，互相征伐，你爭我奪。僅長平之戰(zhàn)一場大戰(zhàn)就坑殺了四十余萬條人命。

    秦末算是吧，農(nóng)民難耐暴政，揭竿而起。六國亂民混雜其中，互相征伐，而所有的戰(zhàn)爭都會使農(nóng)民大量死亡。

    漢末算是吧。這是他親歷的，百姓瘦的只剩一把骨頭，野外的路上隨處可見流民的白骨，若是年景再不好一點，甚至還有“人相食之”的慘劇發(fā)生。

    可是要在這些里面挑一個“至暗時刻”，又哪里能作出選擇呢？

    光屏就給了他們選擇。

    ——是五胡亂華。

    是他們司馬家！

    是司馬家建立的晉朝！

    是晉朝中的五胡亂華！

    年輕的司馬懿身子蜷起，彎著腰仿佛一個八旬老人茍延殘喘。他的眼睛有些迷茫，像是遭受了什么重大的打擊恢復不過來一樣。

    看看光屏里那些令人作嘔的畫面吧！

    處處都是血跡、尸體和白骨，萬人坑中仍舊有半死不活的人拼命得想要爬出來，卻被重重尸體壓住，絕望地死去。美麗的少女夜晚要經(jīng)受異族的凌.辱，白天就死不瞑目，尸體充作軍糧。荒涼的城門上血跡斑斑，城內(nèi)人們?nèi)缤@弓之鳥，只敢在隱蔽的小巷子里穿行，而高大的宮殿金碧輝煌，享樂的聲音徹夜不息……

    司馬懿朝著光屏的方向深深地跪下去，趴在地上嗚嗚地哭起來。也不知道是在哭那樣的慘狀，還是在哭自己的前途和未來。

    曹cao淡淡地瞥了魂不守舍的司馬懿一眼，嘴角泛起一絲微不可覺的笑容。

    他賭贏了。

    “死于恥辱”就是針對天下百姓而言的，司馬懿這條命，歸他了。

    曹cao又環(huán)視了一眼大廳中的謀士眾將，幾乎每個人臉上都有對司馬懿鮮明的憤恨和嫌惡。他在心里滿意地點點頭。

    曹cao不在乎這些人有多少是真的因為光屏中的未來，心疼百姓而痛恨司馬懿，又有多少人是因為洞察了他的殺意，故意做出這樣的神色來博取他的滿意。只要沒有人反駁，沒有人自作聰明，上位者很是應該睜一只眼閉一只眼的。

    【衣冠南渡后，根據(jù)王導等的建議，司馬氏皇族在世家的扶持下建立了東晉王朝。

    東晉時期，門閥政治成為了政治的主流，權臣、外戚等紛紛對權力伸出了魔爪，這一時期的帝王猶如傀儡，縱使偶爾有英明的帝王出現(xiàn)，也英年早逝，令人惋惜。

    ——晉明帝司馬紹平定王敦之亂，成功的制衡了權臣世家，力挽狂瀾，穩(wěn)定了東晉局勢，但卻僅僅在位三年就病逝了。

    終有晉一朝，政治不修，軍事不振，唯一還能拿得出手的，就只有文化了。

    但是就連這樣的文化里，也夾雜著亂世的風霜。

    ——晉朝玄風盛行。

    玄學家主張的則是清談。顧名思義，其特征為“清”，不入凡塵濁世。玄學家們遠離政治、回避現(xiàn)實、蔑視俗務，只關心高深玄遠的理論，而看淡世俗之事。

    也許對于文化來說，這種純粹理性的哲學思辨能極大促進文化的進步，但是就政治而言，卻太過糜爛。

    東漢滅亡，一度輝煌的漢帝國終于蹣跚著走向了他的末世，而之后晉朝給人民帶來的，不再是寬廣的胸懷、包容的氣度、自信昂揚的意氣，而是動蕩不安的社會和戰(zhàn)亂頻繁的現(xiàn)實。

    在這樣的生活中，文人敏感的特性被最大限度地激發(fā)出來。動蕩的社會、黑暗的官場、昏庸無能的君王……這一切的一切都讓他們感到痛苦，都觸動了他們那根敏感的神經(jīng)。

    對于晉朝的文人們來說，著書立說、建功立業(yè)或者“致君堯舜上”的事業(yè)已經(jīng)不是社會的主流，“不如飲美酒，被服紈與素”，歸隱田園、談玄論道，探索神秘的彼岸世界成為他們追求的生活方式。

    晉朝向深淵滑落的過程是緩慢而堅定的，對于晉朝大多數(shù)文人來說，衰世既不可救，那么就不去救了吧，放浪形骸，縱情山水，醉生夢死間，似乎比清醒地活著更加快樂。

    畢竟大廈將傾，不是一根繩子、一個人能夠挽回的。

    于是他們酗酒、他們服散、他們清談、他們風流、他們荒誕，他們在那個黑暗的年代里尋求一絲快意和慰藉，又因為慰藉時常求而不得而更加瘋狂，做出許多令人難以理解的事來，可稱一句“魔幻”。

    王羲之在《蘭亭集序》中反對當時盛行的世風，寫下了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的言語。也就是說，當時的風氣是“一死生”、“齊彭殤”，他們把生死等同，把長壽和短命看作是一樣的事。