第46章
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群臣深深拜下。 起身后,馮去疾出列道:“今天下已定,驪山之陵不可輕易停下修建。但是長城、直道的修建可以放緩。您不再服用丹藥,壽命自然也會增加。我想請求不再那樣頻繁地征發勞役,避免黎民被逼到極點,進而起兵。” 制曰:“善。” 1李白《古風》(其三) 2出自《古詩十九首》 3《苦晝短》 4出自《史記·孟柯荀卿列傳》 第28章 《焚書坑》 【長生丹藥是假的,神仙賜福也是假的。在經過無數次失望和欺騙后,秦始皇開始懷疑這些他曾經極其信任的方士。 尤其是方士侯生、盧生等為秦始皇尋找仙人仙藥未果后,不僅說了他的壞話,還卷款潛逃。 他們說:“始皇帝太過分了,他一個人大權獨攬,不給別人機會,這樣的人怎么配長生呢?” 聽聽,這算什么話? 為什么大權在握就不能得到長生?還說“一個人大權獨攬”,怎么?這些人還想秦始皇把皇位再多分幾個人,搞個“日月同天”? 這些方士連臉都不要了。 秦始皇在暴怒中并沒有失去冷靜,他開始思考這些方士污蔑他的意圖:“今乃誹謗我,以重吾不德也1”。 那些誹謗我的人,是想要我的名聲受損,讓大秦人心動搖啊。 秦始皇出離憤怒了。 天子之怒,浮尸百萬,流血千里。 于是,秦始皇下令,派人審核咸陽的“諸生”,包括術士、學者、學生等等,最后查出誹謗過皇帝的“犯禁者四百六十余人”。 這一年,是秦始皇三十五年。 這四百六十余人都是些什么人呢? 秦始皇“坑儒”的記錄,最開始記載在漢朝的《說苑·反質》中。在這個故事中,秦始皇所坑殺的是那些欺騙他的方士。 而在《史記》的記載中,則成為“秦燔詩、書,誅僇文學,百姓怨其法,天下畔之”。其中的“誅僇文學”就是指坑殺“諸生皆誦法孔子”的儒生。 是在傳承中改變了歷史的原貌?是漢儒給始皇帝潑上的臟水?還是始皇帝真的坑殺了儒生? 哪一個才是真實的呢? 從政治角度來看,被秦始皇坑殺的那些人,除了欺騙他的方士術士之外,應該還有許多誹謗他的人。 ——并非針對“儒”生、儒家,而是針對那些對實行的政令指指點點、夸夸其談的,對秦朝統治有危害的所有人。 所謂“彼之所坑者,亂道之儒,而非圣人之徒也2”。 畢竟,這次坑殺的目的,并不是一個暴君被欺騙后無能的泄憤,而是在洞悉了那些人“以重吾不德”險惡用心的維.穩手段。 也就是說,雖然“坑儒”一事是由方士丹藥引起,但是歸根結底,是為了維護秦王朝的統治,是秦始皇思想大一統的一個步驟。 無獨有偶,在“坑儒”的前一年,秦始皇三十四年,有另一起影響深遠的政治活動發生,那就是“焚書”。在后世,這兩件事被合稱為“焚書坑儒”。 漢朝司馬遷寫就的《史記》中有對于焚書相當翔實可信的記載,時間明確、地點清楚、人物具體、事件清晰。 在秦始皇三十四年,秦始皇在咸陽宮舉行宴會,在這場宴會上李斯提出了著名的“焚書”之策—— 我大秦統一六國之后,雖然名義上統一了,但是讀書人還是推崇自己個人學到的知識。每當朝廷有政令下達,讀書人就會聚在一起討論政令的對錯,對百姓用自己的所學解釋政令,編排當今的不是,這怎么能行呢? 于是李斯請求,把不是秦朝的史書和民間收藏的《詩》、《書》等著作全部燒掉,偷偷收藏《詩》、《書》和百家之言的人處以死刑,厚古薄今的人滅族。 當然,醫學、農牧等技術實用書籍不在焚書之類,如果有人想要學習法令,可以去拜官吏做老師。 秦始皇用這樣的政策來維護自己對六國的統治,其本質還是在于統一思想,維護統一的集權政治。 但是,令秦始皇和李斯始料不及的是,在文化層面的高壓政策,從來都不能消滅思想的火種。相反,那些星星之火只是燃燒地更加隱蔽,只等待著燎原的那一天。 后世常常以此攻擊秦始皇對文化傳承的重擊,并經過歷朝歷代的夸張演繹,最終擴大到了秦朝覆滅諸子百家經典,截斷華夏文化長河的地步。 但是實際上,“秦雖無道,不燔諸子,諸子尺書,文篇具在3”,秦朝的“焚書”僅僅是焚燒掉了民間的藏書,朝廷依舊藏有。只是可惜在秦末被項羽“楚人一炬”,化為灰燼。 所謂“書之焚,非李斯之罪,而項籍之罪也4”?!?/br> 之前天幕說朕在位了十一年,又說胡亥在位三年就亡國…… “大秦只有短短的十四年?!辟F在想起這個數字還是感覺頭痛,“之后的那個朝代為了維持統治,一定會把大秦作為對立面來宣傳。天長日久,以訛傳訛,各種謠言污水自然被潑到了大秦身上?!?/br> “若是朕是那個朝代的帝王,也會這么做的?!?/br> 不過…… 嬴政詢問身邊的史官:“之前天幕是不是說過‘焚書坑儒’的時候,扶蘇干了個什么事?” 史官連忙找到那段記載,遞給嬴政:“是的,公子扶蘇請求陛下您網開一面,被您派去上郡監軍了?!?/br>