至于之前被珍卿搶白的陳鈞劍，不知怎么又滿血復活，若無其事地繼續跟珍卿交往。他的言行比從前克制得多，珍卿也拒絕不了正常來往。

    這兩個開車來接的男青年，兩個女孩都有點想避開，她們預留了走過去的時間，可是直言拒絕這樣的好意，恐怕大家臉面上都過不去，便車搭就搭了吧。

    珍卿她們到達沒多一會，在女顧問們的引導下，女院的姑娘們陸續走到場地外，準備照一個集體合照。好家伙，波士頓春天來得晚不說，到傍晚時氣溫降下來，還要求大家把大衣脫下來，露出自己漂亮的晚禮服。珍卿把綠呢長大衣一脫，人凍得上下牙對不齊。

    麥昌希過來幫珍卿穿上外套，珍卿不由看向怡民那邊，她也在陳鈞劍的幫助下穿好外套。珍卿心內暗嘆，這是她跟怡民出發前商量好的策略，為了避免使人產生幻想，她們相互幫忙阻隔追求者。

    剛才凍得恨不得打擺子，回到室內場地可算好些。室內的壁爐是燃著木柴的。

    今天的春季舞會，男女俊彥濟濟一堂 ，一室之內到處是無形的粉紅泡泡。矜持害羞的男女相互站得老遠，中間像是隔著楚河漢界。那些瀟灑自信的交際家們，毫不扭捏地打量在場的異性，也坦然接受異性們的打量，還有的人已在人叢中談笑風生，好不自在。

    珍卿和怡民本擬相互擋桃花，進來才發現她們太天真，需要擋的桃花何止一兩朵——赴會的中國男留學生著實不少，而且大多數都認得的。想追求怡民的何止一二？就算珍卿這種過明路的已婚婦女，也未嘗沒有狂蜂浪蝶想狎昵呢。

    珍卿和怡民以目示意，今晚兵來將擋、水來土掩，都自求多福吧。

    舞會正式開始之前，大家任情享用豐盛的布菲餐。珍卿剛才照相吹了冷風，陳鈞劍取來一大盤前菜。珍卿還不及說什么，捂著嘴連打了兩個噴嚏，想吃東西又有點不敢吃，這就不得不說米勒太太有先見之明了。怡民空出的肚子倒能吃點。麥昌希就緊坐在她的身邊，卑馴得像個世代家奴似的；有個叫范里夫的也喜歡怡民，削尖屁股在她身邊擠占個位置，但凡張口只能聽到他講洋文。當然，珍卿身邊也沒空過獻殷勤的人，她左右手上都戴了婚戒，都擋不住男青年凝睇的目光。著實叫人壓力山大。

    也怨不得有這樣的情景，珍卿和怡民無論才情相貌，在本城的女留學生間都出類拔萃，在劍橋的中國留學生間自然掛名。可憐穩重的中國青年都沒來，像繼云表哥、鄧揚和、衛君涵等，都不愛湊這虛虛熱鬧。

    這一會，陳鈞劍坐于珍卿沙發左手，右手是近來才結識的新朋友——哈大醫學院念化學的上官楚。上官楚說報紙上天天講，本邦有多少人凍斃餓死，說話的神態并不大憂國憂民。

    他正侃侃而談時，忽然曲著身子說“等一下”，從褲子口袋里拿出幾張美國紙幣，無意間離珍卿特別近，舉著手叫珍卿看美國紙幣上的英文字：in god we trust!（我們的信仰是上帝！）

    上官楚甩甩手上的錢，表示對這句話很不以為然：“iris，本邦的失業率還在上升，無家可歸者到處都在增加。他們信仰的上帝在哪兒？一點要顯圣的跡象都沒有，還是中國人實實在在，皇帝、總統、領袖再是□□，我們想想辦法，總能要點錢出國念書，勉強混個溫飽也行。美國天天在死人，他們的上帝一點不管事，誠然可笑。”

    陳鈞劍故意拽一把上官楚，把他從沙發扶手上拽下來，一邊把那美元翻來搗去地看，一邊漫不經意地說著：“上帝的信徒就在萬人中間，上帝的使者也在萬人中間，教堂不是一直在布施，還收容無家可歸者嗎？iris的房東米勒太太，我也看見她給乞丐舍食。從慈善賑濟這一點說，我是佩服那些耶教信徒的，他們相當一部分人，真的在凈化社會文明。”

    陳鈞劍老想把上官楚扯開，上官楚似也領會到他的意圖，便反感地較了一會勁。直到珍卿無語地輕嚷：“你們兩個站在跟前做什么，把視線都擋住了。”

    珍卿正想站起來躲出去，斜對面的怡民霍然起身，促狹地瞟珍卿一眼，跟身邊的人說失陪一下。也不知怡民真上還是假上廁所。珍卿一個失神被怡民搶先了。

    這時候，她沙發背后圍簇的三個人中，一個人不知哪弄來的熱咖啡，湊得那么近遞給珍卿喝，這人的呼吸幾乎噴在她側頸上。珍卿是分分鐘想爆發了。

    旁邊上官楚又揪著她說話：“iris，我聽說你跟耶教士有來往，那么，你對耶教有何見地，跟我們大家談一談吧。”其他人也七嘴八舌地附和。

    作者有話說：

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    第404章 舞會交際之繁難

    在女院的春季舞會開始前, 上官楚提到美國錢上印“in god we trust!”大家品評一番本邦的宗教，因說珍卿與耶教人士有交往，便叫她談一談對耶教的看法。

    感到莫名被包圍住的珍卿, 暗暗抽搐著嘴角看眾人，身子稍微向右的空檔靠一點, 避開身后人欺近的呼吸, 攤攤手說道：“宗教嘛, 多是統治者牧民的工具, 上帝本人的功用值得商榷, 真正重要的是，借上帝之口推行的那些教義。我想起《圣經》里的一些話，確實形成了耶教的慈善救濟傳統, 不過這種教義和傳統，在任何世界性的宗教都能看到。”

    珍卿邊說話邊向壁爐那邊看，她剛才打了兩個噴嚏, 等上帝這個鬼話題告一段落, 她可以說想離壁爐近一些, 就能順勢脫身了，這幫人未必都跟過去。

    珍卿如意算盤打得挺響, 忽見壁爐旁站著戴維斯·薩爾責, 他舉著酒杯睨視珍卿，高傲冷淡的臉上些許哂笑, 然后沖她這邊舉一舉酒杯, 跟他的白人朋友說話去了。

    珍卿再回過神來的時候, 聽見陳鈞劍溫聲催促她, 咖啡要趁熱喝啊。而很熱情很西化的上官楚, 把珍卿手里的咖啡奪了放桌上, 說大晚上的喝什么咖啡，連聲催促她講《圣經》里的話。陳鈞劍在旁臉色很不好看，那個給珍卿弄熱咖啡的也不高興。

    珍卿恍然有種荒誕的感覺，好像自己是《飄》里的斯佳麗，喜歡到處招蜂引蝶被人環繞。她按捺住這種荒誕感覺，背誦起《新約》里的一段內容：

    “……神子（耶穌）于是告訴其右側者：‘來，汝天所福，襲爾天國。我曾經饑餓之時，你用rou來喂我。我曾經口渴時，你來解我干渴。我曾經淪落跌宕時，你來庇護于我。我曾經身無所衣，你則給我衣裳。我曾經生了病，你來贈我以藥。我曾經身限囹圄，你曾經來慰解我。”

    “眾人對答說：‘神子，我們何時見神子饑而喂rou，渴而飲水，淪落而庇護，無衣而衣之……’神子說：‘我明白告訴你們，只要你們曾經（將恩惠）施于我們中最無助的人，你們實際就將（恩惠）施加在我身上。……’”

    珍卿周圍的人恍然有悟，上官楚總結陳詞道：“若他們的神子如此說來，難怪耶教徒愿意幫助萍水相逢者，幫助無衣無食、有病有災的人，這樣，就等于取寵于他們的恩主啊……”

    周圍人紛紛相顧驚嘆，陳鈞劍問珍卿是否會背《圣經》，有人問她能背《圣經》是否在教？繼而問她難不成是有神論者。

    珍卿被這些人輪番問過來，吵得頭都大了。好在這時司儀宣布舞會開始，人們又邀請她共赴舞池，珍卿挑了最不猥瑣的上官楚，如釋重負地被上官楚帶進舞場。

    陳鈞劍默不作聲地看著，旁邊有人嘲笑他：“陳鈞劍，你這才叫引狼入室，你先認得iris，被這小子后來居上，你看他看iris的樣子，真是司馬昭之心。iris被他小生面孔迷惑，他又慣會裝天真，你瞧瞧iris，他可沒對你這么笑過！都說近水樓臺先得月，還是敵不過人家風流倜儻啊！你說滑稽不滑稽！”

    陳鈞劍心里倒了醋瓶子似的，故意趾高氣揚：“那也比你司徒建強得多，iris壓根不認得你司徒先生！”說得幾人哄然大笑。這些人就輪番取笑這位司徒建，說他大晚上給人家弄咖啡喝，不知道是誰更滑稽呢！

    珍卿在培英受過舞蹈培訓，華爾茲與快步舞跳得最好，所以外國中國的好多人請她，她除了陪人跳舞之外，似乎還得陪人聊天。其他人倒還可以忍，喜歡怡民的那個叫范里夫的，輪番用英語、法語跟她說話，偏偏就是不用母語。珍卿說是同胞不妨就用中國話，此人充滿優越感地說，漢語是世界上最村俗滑稽的語言，他一聽到，就像一個月不洗澡一樣不自在。

    珍卿一個沒忍住，直接狠狠往他腳上踩。這個狗太陽的，她又累又餓又被踩腳，還要跟這樣的傻叉虛與委蛇，真是娶媳婦遇見送葬的，喪氣到家了。

    珍卿已經連著跳了六支舞，踩了范里夫的腳趁勢脫身。想起這會一直不見怡民身影，開始憂心她真的不舒服。

    里外找了一圈，發現怡民在東邊走廊外，吹著春夜寒風跟一個白人男生談話，談的是俄國文豪托爾斯泰的作品，講一個道德過分高尚的女主角。珍卿聽他們談得深入懇切，便悄悄地退走出來。她順便上了一趟廁所，正準備找個地方躲避一會，忽見少數的白人朋友之人——哈大商學院的哈爾·弗萊頓，喜外望外地喚住她，走近珍卿身前，紳士地把手臂伸過來，珍卿正準備說想歇一歇，狗太陽的范里夫賊眼真尖，一瞅見她又路中國青年們笑，說iris這不是回來了嗎。

    看著虎視眈眈想邀舞的中國青年，珍卿直覺一個頭兩個大，趕緊暗示弗萊頓請她跳。弗萊頓以流暢自如的舞步，帶著珍卿輕輕松松地跳起來，并以一種關懷的語調笑著說：“我想中國男人更擅長讀書，不太擅長交際，跳舞也許是為難他們，我早就注意到了，他們踩了你好多次，難得你忍受得住。中國的讀書人不擅長交際和運動，是孔夫子要求大家專心讀書嗎？”

    珍卿不愿意弗萊頓有誤解，約略講起中國的君子六藝，說孔夫子的時代很重視體育，一般讀書人都要會駕車、射箭的……。而孔子也是很會玩的人。有次他叫弟子各言其志，其他人都立志要安邦養民，只有曾晳說他的志向是“暮春者，春服既成，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，意思是說“暮春三月，穿上春天的衣服，約上同齡朋友五六人，帶上六七個童子，在沂水邊沐浴，在高坡上吹風，一路唱著歌而回”。孔子卻很贊同曾晳的志向，說他跟曾晳是一樣的。

    所以，儒學在先圣孔子那個時代，不像后世儒者那樣泯滅人性，他是提倡人們要鍛煉、學音樂、玩耍的。

    頭回聽說這個故事的弗萊頓，驚奇地跟珍卿再三確認，說他一直認為孔夫子總板著臉，在課堂上喋喋不休，將各種嚴厲的教條灌輸給學生呢？

    珍卿跟弗萊頓聊得愉快，跳得也很輕松，看著還躍躍欲試來邀舞的中國青年們，珍卿只好把腳疼裝得嚴重，然后借口說要去打一個電話，婉拒了所以人的邀請。這時候怡民終于走進舞廳，悻悻的人們又尋到新的目標。怡民也是剛剛學會交誼舞，這么多人請也不好招架，珍卿也只好請她自求多福。

    怡民剛剛所在的走廊背風，珍卿干脆走過去躲清閑，就看見薩爾責倚著欄桿，對著鉛色的夜色抽煙。他似乎意外珍卿走過來，神情不再是尋常的睥睨式，輕輕淡淡地笑問：“親愛的小姐，那些蹩腳的舞伴，還有他們的夸夸其談，終于讓你感到厭倦了嗎？”

    珍卿覺得這人真是好笑，自從她上回“過分自我恭維”，給薩爾責和陳鈞劍遞過話風后，偶爾在路上遇到薩爾責，最多得到他睥睨高傲的審視，有時甚至是視而不見的，再沒有從前駐□□談的友好。珍卿倒不在意這一點，畢竟她算是言語“冒犯”了他，自恃高貴的人有權利維護他的尊嚴。

    珍卿無意與薩爾責修好，關鍵還是那句“非我族類，其心必異”。歸根到底，薩爾責還是個種族主義者，他跟那些白人種族主義分子，近來幾乎是形影不離的，珍卿如何能不厭屋及烏？比如，他們初次參觀哈大曲棍球隊，有過沖突被停學的馬修·史密斯，金艾達演講會沖突過的卡爾·史密斯，還有卡爾充滿優越感的女友唐莉·菲爾茨，都是戴維斯·薩爾責的好友！而這些人但凡逮到機會，就在中國人面前陰陽怪氣地惡心人。

    珍卿靠在走廊的墻壁上，也輕輕淡淡地看著薩爾責，歪著頭沒有搭話的意圖。過了不知多久，感覺舞廳里音樂停止了，似乎在評選舞王和舞后。珍卿轉身準備回去，薩爾責拽著她的胳膊，死死鉗制著珍卿的肩膀，怒氣勃然地質問珍卿：“小姐，你在不喜歡的人面前，全部保持教養和禮貌。為什么不嘗試一下，在我面前表現你的教養和禮貌？！”

    珍卿肩膀被他捏得生疼，怎么掙扎都擺脫不了，火氣也騰騰藤地往上冒，眼睛漸漸因怒火而晶亮，他誠懇而克制地望著薩爾責：“人人都在強調真善美，真永遠在善美前面，沒有真實，善美就是空中樓閣，當謊言被戳穿，被虛假的善良、美好愚弄的人，會經受更大的痛苦和傷害，所以，倒不如看不見這些虛假的善良和美好。”

    薩爾責表情變幻不定，最后愕然地看著珍卿：“你是說我不誠實，對你虛情假意？”珍卿不打算跟他拐彎抹角：“那你告訴我，當你看到有關中國的新聞，看到中國是這么落后混亂的國度，人們也總做出荒謬愚蠢的事，你會否跟朋友一起嘲笑它，還是真誠地同情關心它？你從前跟我交往，是不是偽裝一個你所不是的人？”

    薩爾責擰著眉頭一直聳肩，他囁嚅半天試圖說點什么反駁，但一切努力都以失敗告終，最終放棄自我掩飾，說：“iris，你這樣太不公平，他看到荒誕可笑的事，連否認嘲笑的權利都沒有嗎？這是在民主自由的美利堅，連省長、總統都會受到諷刺和戲弄，你們中國人連這種程度也不能接受？”

    珍卿惱怒地擺脫他的鉗制，帶著薩爾責不能理解的悲憤：

    “是誰不希望看到統一強大的中國，是誰通過不義之戰向中國輸送鴉片，是誰熱心向中國軍閥輸送軍火，看到他們軍閥們相互征伐，看到中國到處兵爭不止，就像看到美好事物一樣歡悅。

    “是你們這些殖民主義國家，你們的民主自由不及于弱者，在弱者面前你們是強盜、土匪，將一切物質文化的寶物都掠奪走，你們是佛口蛇心的嗜血兇手，扼殺著中國的人民和國運……

    “其他人有權力嘲笑中國荒誕落后，但是你們這些始作俑者沒有，你們永遠沒有這個資格。”

    薩爾責看著她燃著怒火的眼睛，莫名地無法應對這個場面，轉磨似的在原地來回走著，又似惱怒地揉搓著腦袋，嘴里發出困獸似的叫喊，許久才氣喘吁吁地說：“iris，這太不公平了。你這樣的眼神看著我，好像那些不可饒恕的罪孽，都是由我一個人犯下的。也許，也許我不得不承認，我的國家，我的祖先，參與過你口中的罪惡行動，但你把罪惡也歸咎我身上，總想著遷怒于我嗎？”

    珍卿弩張的氣勢略放松，看著夜空喟然長嘆：

    “每個民族都從先輩那里繼承遺產，一代代地薪火相傳，造就一個有特殊價值和文化的國家。遺產有物質的和非物質的，有罪惡的和美好的。而你作為一個繼承人，你說美好的遺產你會繼承，而罪惡的遺產與你無關，因為你既未參與也不知詳情。哼，按照這樣的邏輯，美好的遺產你也未參與、不知詳情，又有什么資格繼承它呢？……

    “薩爾責先生，什么叫做世仇？就是你不承認并選擇遺忘，而受害者不能擺脫以前的加害，對現在造成的持續痛苦，就把仇恨一代代延續下來。有的錯誤你們加以粉飾，連承認都不承認，我們怎么做朋友呢？”

    珍卿飄飄灑灑地離開了，薩爾責神色變幻半天，最后緊追出去在珍卿后面喊：“iris，你太不公平了，我并沒有什么都不承認，不能接受你的全部指責。”舞廳內的人已經注到他，詫異地來回看他和珍卿，珍卿回頭瞅他一眼，抿抿嘴沒造聲，跟好奇的怡民挽手離開。

    作者有話說：

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    第405章 舊學之爭論辯護

    四月的春季舞會過去了, 逢著天朗氣清的時候，珍卿和朋友們也會去踏青野餐，但她日常總避不開學術爭辯。

    新的學期旁聽《西方哲學史》, 開始讀黑格爾的《邏輯學》，讀到此人對中國和孔子的偏見, 珍卿干脆寫了一篇不短的文章, 駁黑格爾“孔子是只會講常識道德的老頭子”一說。

    她在批駁文章中首先指出, 對儒家學說產生的社會背景, 對此學說想要服務的政治對象, 黑格爾只有敷衍潦草的了解，借以了解的材料也未經過校驗，便對孔夫子和儒家妄下斷論。黑格爾作為批評家, 他的治學態度很不嚴謹，只不過以批評孔子來彰顯自己。這是珍卿對黑格爾論斷依據的否定。

    她在后面的行文中，又把儒學歸入社會學的范疇, 不贊成從思辨哲學或道德哲學上定義它、評判它——當然, 黑格爾壓根沒看多少儒學經典, 他對儒家的了解少得可憐。珍卿講儒家就是為了證明，黑格爾對孔子的評價膚淺而狂妄。

    孔子所推崇的禮治, 是他根據前代典章制度, 以及當時社會的風俗習慣，總結出的一套維護身份等級制度的系統機制, 包括名物之禮、言行之禮、為國之禮。

    譬如在一個莊嚴的祭祀場合, 一個貴族沒有穿祭服而穿朝服；譬如, 面對比自己尊貴年長的人, 一個人沒有嚴禮卑辭反行止輕佻……按照禮治社會的道德標準, 他們都是失德之或者無德之人, 會受到法律懲罰和輿論征討。社會對不符合道德規范者實施懲戒，就像違反《小學生行為規范》的小學生，通過訓誡、懲罰、刑罰等手段，促使一個人反省自身，糾正不符合特定道德的行為，包裹在禮儀行為中的道德價值，就被人們不知不覺地內化。

    總之，黑格爾從哲學角度審視孔子和儒學，就像專門歌唱上帝的唱詩班男童，批評中國的宮廷古樂不歌頌上帝，這種批評是很不恰當的。儒學不該強行歸入哲學的范疇，它是為維護階級秩序、統治人民的手段。非要在人文社會科學中找個歸屬，應當將其分入社會學范疇。簡單來說，封建社會的人適應禮儀制度的過程，就相當于是“社會化的過程”。

    至于黑格爾批評孔子的《論語》，它里面只有些“善良、老練的道德訓誡，沒有更多意義特殊的東西”。珍卿在文章中寫道：若《論語》的意義在于幫助社會化，正該像耶教的摩西給族人定下的“十誡”，它的思想內容越簡單明了，就越便于受誡者理解、修改、執行……

    ——————

    這篇駁黑格爾的文章發表了，不少人寫信贊她為常人之所不為，說早該有人駁駁這位哲學權威了。但珍卿沒想到的是，她為孔子和儒學找場子，有人搞不清她的寫作意圖，不覺得她是批評黑格爾治學不謹，論斷草率，卻以為她給儒家禮治招魂呢。還有人很不客氣地說，她專發奇談怪論以嘩眾取寵，還有人極盡謾罵之能事。珍卿不得不感嘆留學生亦無知，非得闡釋理論以明視聽不可。

    儒家在民國幾乎人人喊打，除了漢以后的統治者和學者，為了便于統治一直改造儒家，加強了禁錮百姓思想的教義；一定意義上也是為清朝統治者背鍋。

    清朝統治者“防漢甚于防洋”。所以，一百多年前馬戛爾尼率使團防華，統治者原可不管他什么居心，把他的先進技術和思想學過來。但他們實在懼怕，民主共和與暴力革命也輸進來，在各種矛盾開始尖銳的王朝。中華民族錯過科技進步的好機會，禁錮思想的儒家更顯罪大惡極！不過話說回來，清朝統治者懼怕的民主和革命，就算宋明太祖在世，也未必是不怕的，說起來還是封建統治非善政啊。

    —————

    五月的波城天氣舒適，在不下雨的日子，總能看見男青年們在查爾斯河上劃船競艇，有端午賽龍舟習俗的中國留學生，也樂此不疲地加入這項運動。

    這天，哈麻兩校的中國學生賽船，中西的觀眾爭相駐足觀看。珍卿也閑傍樹蔭湊熱鬧，為給哈大這一邊加油，嗓子都快喊劈了，果真是哈大這邊僥幸取勝。

    上官楚跑過來叫珍卿，叫她和大家一同聚餐慶祝，說繼云表哥和怡民都要去。珍卿玩了一個半天，不想下午也虛度過去，就說太陽曬得她頭暈，想回去好好睡個午覺，上官楚還在旁邊殷切地勸。

    而珍卿頗嫌惡的范里夫，便在一邊陰陽怪氣的：“若是戴維斯·薩爾責請，iris，你未必不給面子吧。啊，不對不對，我都混忘了，你更喜歡哈爾·弗萊頓吧！”說完還笑嘻嘻的。

    春季舞會薩爾責對珍卿亂喊，說什么太不公平，不接受珍卿的全部指責。熟人圈里起了一陣閑話，但明白人看到珍卿對薩爾責不假辭色，并未編排什么桃色新聞，只紛紛打聽是怎么回事，珍卿便把爭論的緣由講了，大家一聽也就不再關注。

    她的對頭喬治·周和張微瀾，卻逮著把柄似的不依不饒，非說珍卿說一套行一套，天天喊弘揚國學、振興民族，卻最喜歡跟洋人一塊廝混，還不是一樣的崇洋媚外。其中的口水官司不必細說，珍卿自己長著嘴能辯解，中外朋友也不是白交的。但像范里夫這等無聊之輩，免不了有時會嘰嘰喳喳。

    這一會，范里夫陰里怪氣地譏刺人，珍卿抱著胳膊微微冷笑，毫不留情地說：“若我精神體力好，哪個朋友請我都去，但你請，我必定不去。”范里夫立時陰了臉，身旁的上官楚也很火大，斥責范里夫不會說話倒愛說話，拍照的怡民、鄧揚和、繼云表哥，見狀紛紛走過來問情況。最終，沒一個人站在范里夫這邊。

    碰巧珍卿遠遠看見米勒太太，順道跟她一起回了住處。怡民跟著劃船的一塊樂呵去。

    住處的郵箱有一封來信，是杜教授跟珍卿討論學術進境的，末尾還說了一個意外的消息：孫離叔叔受他母校哥大邀請，近日已啟程往美利堅來，預計會在哥大教書兩年吧。而孫叔叔的發妻臥病多年，前些日子才病故，孫叔叔獨自帶著兒子，長日里郁郁寡歡，他來美國也是散散心。

    孫叔叔大學主修文學、哲學，在國內醉心文藝創新和婦女解放，應該算哥大在遠東的風云校友，哥大請風云校友來執教也是常規cao作。杜教授還挺孩子性的，極欣喜珍卿多了一個可靠的人來往。

    把杜教授的信件收好，珍卿驀然想起兩年前，荀學姐留學前跟她告別，三哥跟孫叔叔都在場，那情形如今想起來還覺怪異。

    珍卿揉著腦袋趴在桌上，覺得自己真心有點病，孫叔叔的船還漂在太平洋，到哥大還要穿越美洲大陸，與荀學姐會否見面還是未知。她給人腦補一大段狗血故事，這不是吃飽了撐的嗎？

    珍卿摸摸干癟的肚囊，慢吞吞地給開始準備午飯。吃完午飯消一會食就睡覺。

    玩了一上午，下午也該干點正事了，她為了反駁諸人對儒家的全盤否定，進而自證并非在為禮治招魂，開始擬《論儒學之積極意義與消極意義》的大綱，打算今天把這篇文章完成。

    恰好把大綱擬好的時候，怡民無精打采地回來了。她說本來他們還要去公園劃船，那范里夫滿嘴不值錢的話，總說中國這里那里不如歐美，跟一個愛國派的同學起了爭執，最后鬧得大家不歡而散。

    珍卿晃著鋼筆發一句感嘆：“若我們活得稍長一些，在我們的有生之年，早晚看見這范里夫當漢jian，其實，他這樣的人自古以來就有。”