……

    此間中國女留學(xué)生凡十余數(shù)，余與怡民在其間已有令名，且我于校內(nèi)社團(tuán)演講日多，講演稿不時(shí)有見報(bào)者，又曾做一謔劇《公主復(fù)仇記》，中外相識者日益多矣。我已恐虛譽(yù)謬贊將妨礙學(xué)業(yè)，日常不敢輕率置身群體交際。

    父親問我因何與人交惡，此事自有原委，并非我刻意與人尋釁。

    來美后第一次野宴，結(jié)識哈大商學(xué)院生哈爾·弗萊頓，與此君及女友白莉莉、白莉莉之妹白莎拉性味相投，偶爾受邀為三人講中國韻律詩，因三人甚喜愛中國詩歌，在學(xué)生間對我有過譽(yù)之談，由來益增虛名，雖有對我學(xué)問性情褒舉者，亦有不滿我之演說而批評甚疾者。有張微瀾與喬治·周二生，尤厭我與洋人講中國“陳腐”東西，曾公然在中國留學(xué)生間批評我。

    父母兄姊在國內(nèi)，聞我在此與人交惡，不外與我近來同喬治·周、張微瀾筆戰(zhàn)有關(guān)。

    月前，我在讀書會講“中國之文學(xué)革命”，概述中國自古以來文學(xué)革命之演進(jìn)：由《詩三百》至《離sao》，由sao體變?yōu)槲迤哐怨朋w詩，由華麗文賦變?yōu)闊o韻駢文，由古體詩變?yōu)榻w詩……此演講詞登于女校《文學(xué)藝術(shù)》，后轉(zhuǎn)載于哈大中國留學(xué)生自辦報(bào)紙《中國文藝》。

    由是，喬治·周公然在《中國文藝》發(fā)文，詰問我既知中國文學(xué)革命，由歷代演變而推陳出新，為何我卻反文學(xué)革命之道而行，更不循近代文學(xué)革命之軌跡，多做白話詩文以向西人表現(xiàn)中國新文化、新政府、新面貌，而與西人日講腐朽陳舊之韻律詩，更欲以危害內(nèi)容之韻譯法，向西人介紹中國文言韻體等……

    喬治·周先生義憤填膺，特別在文末作一論斷，言iris dew妄言文學(xué)革命，一味延續(xù)文學(xué)舊觀，本系女學(xué)生拾人牙惠，借演說而邀名譽(yù)罷了。卻不知，杜氏女本無除舊布新之能，只擅吟哦無病呻吟的閨閣文句，而其迂陳可笑之言論，愈使其人丑態(tài)百出，徒敗中國女生之名譽(yù)。

    令父母兄姊我為憂心，不可自辯為不魯莽，還請不必告知祖父以增其憂。然此喬治·周對我批評甚刻薄，而刻意將詰難見諸報(bào)端，且夸大其辭以誣言中傷為能事。西人有知此事以為笑柄者，怡民雖罵此人嘩眾取寵，可以不作理會，卻由不得我不應(yīng)戰(zhàn)……

    我對喬治·周反駁要旨如下：

    古今中外之一切文學(xué)，當(dāng)其在世間被創(chuàng)造出來，可分為“有為文學(xué)”與“無為文學(xué)”二類。

    所謂“有為之文學(xué)者”，既以白居易之作文標(biāo)準(zhǔn)：文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。

    “有為文學(xué)”所涵括之新聞、社評、小說、傳記、報(bào)告等，自當(dāng)以便于傳播理解之標(biāo)準(zhǔn)白話為之，如各類中國報(bào)紙之文學(xué)副刊所載作品，悉以現(xiàn)代白話向廣大讀者讀者傳播，豐富億兆讀者之見聞、審美、情趣，不講韻律之白話文章誠為至善之語言工具。

    而世上除卻“致用”之“有為文學(xué)”，更當(dāng)有“無為之文學(xué)”，主要為抒情審美、怡情見性也。

    譬如，中國推行以白語寫詩之第一人——白居易，其時(shí)時(shí)提倡詩歌實(shí)用主義，白居易卻遺有經(jīng)典寫景詩句。

    似“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，如此精煉美句所提供之審美趣味，若以無韻白話替代，還有何審美趣味可言？試以白話代替二句之意，江南人民也許只會說：日頭出來了，江邊花兒開得好艷；春天來到了，那江水在日光里綠得泛藍(lán)。如此尋常白話之表述，何如文言表述之精潔優(yōu)美，令人印象深刻而賦官感審美？

    再如，王安石言“文者，務(wù)為有補(bǔ)于世，以適用為本”，此君亦提倡實(shí)用主義文章。當(dāng)其以詩歌抒懷言志，亦也按韻雕琢兩闕《桂枝香》，其間“千里澄江似練，翠峰如簇”“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”。若無“吟安一字捻斷數(shù)須”之經(jīng)營，安能將景物之豪闊、感慨之悲沉，抒發(fā)得如此動人心肺。而時(shí)人若以口中白話表達(dá)此意，不過系漁人并書生苦悶的牢sao……

    我與喬治·周筆戰(zhàn)延續(xù)兩周，此后喬治·周友張微瀾亦加入，此君椎心泣血痛陳時(shí)局，以我附庸風(fēng)雅不知疾苦，仗著豪富家勢優(yōu)悠歲月，日與中外朋友野游嬉戲，不知經(jīng)營與國家有利之實(shí)利主義文學(xué)。

    二人并其身邊阿附之輩，一程緊似一程，欲毀我個(gè)人名譽(yù)、敗我學(xué)術(shù)主張，日益激發(fā)我文思與斗志。

    我與眾親友意圖澄清謠言，未曾日與他人野游嬉戲，然而群議紛紛，收效甚微。干脆不圖澄清游戲之事，不隨對方之節(jié)奏進(jìn)行筆戰(zhàn)，而以“空無之用”與其對辯，談及保養(yǎng)精神之辦法。

    此文名為《以空無之用養(yǎng)我精神》，其文章要旨如下：

    在此危國亂世之下，人人道呼救亡圖存，人人爭自奮發(fā)圖強(qiáng)，學(xué)生以強(qiáng)健軀體為必要，以汲取知識為必要，以磨礪意志為必要，以研究社交為必要，以關(guān)心時(shí)局為必要，獨(dú)不知保養(yǎng)精神之必要。

    我自幼年在鄉(xiāng)間，至少年赴都市，而今青年漂洋過海，耳聞目見之苦學(xué)自立者，發(fā)憤圖強(qiáng)者，用志報(bào)國者，多有創(chuàng)業(yè)未半而形衰神朽致病死者，亦有事業(yè)失敗、家庭破碎，以致信念消亡而勇于自戧，致今親者痛仇者快者。歷歷數(shù)落此輩中人，何止三兩地區(qū)七八個(gè)人？

    何也？余以為，是眾人不知保養(yǎng)精神也。何謂保養(yǎng)精神，有以下三種心得：一以鍛煉形體保養(yǎng)精神，二以增長知識保養(yǎng)精神，三以節(jié)制形神之用保養(yǎng)精神。

    何謂精神？中醫(yī)言”精氣神“是人之三寶也。簡而言之，虛而實(shí)之，精是人生長、發(fā)育、生殖之物質(zhì)基礎(chǔ)。氣血循環(huán)于人體全身，為筋骨、臟腑、大腦等提供營養(yǎng)。而神是人體臟器活動的外在表現(xiàn)，“魂、魄、意、志”皆為”神“也。

    一個(gè)人是否精神保養(yǎng)得法，體現(xiàn)于筋骨、肌rou、臟腑、血液等，也體現(xiàn)在魂魄意志上。

    我們接受西方解剖學(xué)知識，意識到規(guī)律之體育鍛煉，可以改進(jìn)消化、呼吸、循環(huán)、神經(jīng)等系統(tǒng)機(jī)能，使我們精氣血液充沛，得以營衛(wèi)人體筋骨、臟腑等，使人行動敏捷，思維鋒利，工作學(xué)習(xí)專注高效，自然精力旺盛，神氣飽滿。

    而汲取文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、美術(shù)、地理等知識，能夠開闊眼界，啟迪智慧，開發(fā)眼耳鼻舌身意諸感官，使人獲得聯(lián)合之感官審美，產(chǎn)生濡養(yǎng)精神之心理現(xiàn)象。譬如杜工部《絕句》詩，便以色彩、動靜、遠(yuǎn)近聯(lián)動，而齊集音美、形美、意美之境，使詩中畫面撲面而至，奇妙惑人。而觀印象派名家莫奈之《睡蓮》，可從水波漣漪聯(lián)想微風(fēng)徐徐、蛙鳴聲聲，以色彩、光線便使人身臨其境。

    似前二種保養(yǎng)精神之法，如今世人皆知也。適宜使用當(dāng)然是好，只患有過猶不及或矯枉過正之患。

    譬如某人在繁重課業(yè)之余，亦熱心體育鍛煉，或喜愛研習(xí)經(jīng)籍，或沉迷交際會友，或熱衷飲酒跳舞，而恐白晝光陰不夠，時(shí)常夜以繼日者。

    這一等人耗用形神太過，早晚必生禍患，先則有氣無力、寢食不安，繼而小疾微恙、神思倦怠，或者驚恐憂郁、暴躁低學(xué)，請醫(yī)問藥雖見一時(shí)之好，卻反反復(fù)復(fù)難以卒安。而形體多病必致精神衰弱，精神衰弱更使藥石不靈，兩者相互侵襲，旦夕猝死者有之，臥病終年者有之。

    另一些人沉迷課業(yè)書籍，將一切活動拒之門外，交際游玩無所用心，終日靜坐不涉別事，終久由形體怠惰而致精神萎靡者，亦不可勝計(jì)也。

    此二種人亦可謂不善保養(yǎng)精神。上文言創(chuàng)業(yè)未半而形衰神朽死者，事業(yè)家庭分崩離析，以致信念消亡而自戧者，多出于此二類人。而此二種人身毀神消，多以為僅是亂世之貽害也。其實(shí)求諸于內(nèi)，還是過份損耗形神之故，簡而言之，是非黑白、功過對錯，過于入心之故。

    若一人認(rèn)同唯物主義觀，便須承認(rèn)，人之精神依托形體而存在。我們每動一心念，每有一行動，都在消耗身體積蓄之物質(zhì)能量。

    無論形體活動多，或是精神活動少，或是形體精神活動皆多，皆在大量消耗體內(nèi)物質(zhì)力量，亦在損耗形體內(nèi)器官構(gòu)造。構(gòu)成形體之筋骨、肌rou、血管、臟腑、大腦、皮膚，好比構(gòu)成一件龐大精密機(jī)器之零件。它們隨著我們形神活動，終日在被消耗與磨損，若不節(jié)制形神之用，它們就會像機(jī)器出故障，故障嚴(yán)重至于報(bào)廢，于人則要面臨疾病死亡了。

    中國兩千年前產(chǎn)生諸子百家，既已有孔子、墨子、韓非子等入世派大家，為何還要有道家之老子、莊子？且影響中國人精神兩千年，蓋因老莊為最擅長保養(yǎng)精神者。

    余以為，老子言”空無之道“，莊子言”無功無名“，皆足導(dǎo)世人保養(yǎng)精神也。

    何謂空無之道？老子言：三十輻共一轂（音gu，車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸），當(dāng)其無有車之用；埏埴（音shān zhi，意為和泥制作陶器）以為器，當(dāng)其無有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無有室之用。故有之以為利，無之以為用。

    意思就是：三十根輻條匯集到一根轂（gu）的孔洞中，正因?yàn)橛休炛虚g的部分，才有了車輪的功用；和泥制作成陶制器皿，正因?yàn)橛衅髅笾锌盏牡胤剑庞辛似髅蟮墓τ茫婚_鑿門窗建造房屋，有了室中空無的部分，才有了房屋的功用。

    以此觀之，我們因?yàn)E用形神使精神迷亂，在愁苦、恐怖、焦慮、厭惡、懷疑中不能自拔，不妨每日抽出一兩個(gè)鐘頭，暫做老子和莊子的信徒。暫時(shí)忘卻功名利祿、權(quán)勢尊位，忘卻家庭重?fù)?dān)、社會責(zé)任，忘卻衡量評判、希求展望，忘卻察顏觀色、患得患失。也許漫步蟾光觀垂柳亸亸，也許平躺青茵聽跫音水聲，也許仰望星空神游天外，也許撥弄草窠觀察蟋蟀，在腦海里設(shè)想給它尋個(gè)伴侶，辦場婚禮……

    總之，想方設(shè)法使形體松弛，精神空茫，形神內(nèi)的自救機(jī)制，便自然而然不受干擾地運(yùn)行，它清理你精神間之濁臭死水，讓你之憂愁、恐懼、焦煩、厭惡、疑惑，都如蘆葦燃燒后之灰燼一般，也許由它堆陳在那里，也許把它埋填到土里，也許叫它順著河水漂流。他們也許依然還存在，但你精神間已有清鮮活水進(jìn)入，這是生機(jī)之力也。這一點(diǎn)生機(jī)之力，讓你情緒漸漸鎮(zhèn)定，體魄慢慢強(qiáng)健，精神徐徐凝聚，而生機(jī)逐漸趨于蓬勃也。

    空無之用為何能保養(yǎng)精神？

    譬如一人最喜食水餃，設(shè)若一日三餐皆叫他食，長久必使他厭惡水餃，此人便失一飲食樂趣，此為不知節(jié)制之過。若你深愛一個(gè)人，必要在時(shí)間空間里留出縫隙，以裝載思念和諒解。若你深愛一事物，也要適時(shí)適度保持距離，以保持新鮮和美感。若你深愛你自己，也要形神上時(shí)而忘卻濫用自己，以維持熱情和健康……

    作者有話說：

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    第395章 逢假期外出游玩

    珍卿同喬治·周等論戰(zhàn)越深入, 發(fā)現(xiàn)這幫人其實(shí)不學(xué)無術(shù)，一伙人對戰(zhàn)她一個(gè)人，只會胡說八道, 牽強(qiáng)附會。始知此等走偏門的官費(fèi)留學(xué)生，于國學(xué)只七竅通了六竅, 更不知李杜王孟之詩, 左遷班陳之史……

    劍橋乃至全城的中國留學(xué)生, 掀起一場“文學(xué)之用”與“空無之用”的論辯, 越多辯論就越多的思考, 倒叫iris dew更加名聲大噪。整個(gè)東部大學(xué)的留學(xué)生，慢慢都曉得有她這號人。中西團(tuán)體紛紛邀請她演講，她不勝其煩通通婉拒。

    而喬治·周卻被同學(xué)泄露底細(xì), 說他到美國后書本只隨便念念，成日攀附權(quán)貴結(jié)交白人，閑暇最愛出入各種聚會, 還喜歡跟人學(xué)習(xí)唱歌跳舞, 一門心思增長社交經(jīng)驗(yàn)。這種人本無資格說iris dew嬉游玩樂。而張微瀾先生與喬治·周相反, 是珍卿所言整日靜坐苦學(xué)者，然而志大才疏、不善治學(xué), 學(xué)業(yè)功名無所成就。

    這二人被珍卿無意間說中習(xí)性, 自此漸漸成為留學(xué)界的笑柄。不必細(xì)說，

    十月間, 國內(nèi)傳來大好的消息, 言某租界被應(yīng)天政府收回, 此間中國人皆喜出望外, 奔走相告, 各界人士大排慶賀之筵。劍橋中國學(xué)生會特為舉辦酒會。

    珍卿的洋朋友蓓麗、白莎拉等, 收到請?zhí)矃⒓討c祝酒會。珍卿談及中國近代屈辱史，她們那驚詫唏噓的樣子，叫珍卿覺得與洋人交際很有必要。就算有智識有德性的洋人，對中國人也充滿刻板印象，對中國歷史更嫌無知。這是需要長期經(jīng)營的一件事。

    也恰是在這個(gè)酒會上，珍卿遇見交鋒已久的喬治·周，他身邊的人向珍卿這指指戳戳，說這就是那個(gè)誰誰。長得圓腦袋溜肩膀的喬治·周先生，就顧作倜儻地笑睨珍卿，還挺大方地隔空對她舉杯。珍卿觀其矯首昂視之態(tài)，雖說外強(qiáng)中干，自命風(fēng)流，看來對她確實(shí)不心服。不過，他所糾集的不學(xué)無術(shù)之輩，跟珍卿等篤志勤學(xué)者沒啥交往，對珍卿的生活交際圈子幾無影響，倒不甚在意他。

    只是國內(nèi)也在觀望這場論戰(zhàn)，iris dew論戰(zhàn)中所作七八篇文章，被人們不厭其煩地一篇篇傳回國，登載于國內(nèi)報(bào)刊自有一場相關(guān)的討論，珍卿不得親見這波熱潮，聽人信中轉(zhuǎn)述也覺驚詫。而這些文章甫一傳回國內(nèi)，人們從iris dew的姓氏和性別，便猜測她是否就是易宣元，這馬甲差一點(diǎn)穿不住。但易宣元先生并未公開承認(rèn)，珍卿真正狂掉馬甲，還是后來杜教授給她出版文集，從收錄其間的作品，再看最初發(fā)展時(shí)的筆名，馬甲該掉的差不多掉光了。

    這場論戰(zhàn)還有一點(diǎn)后果，事里事外的人都未料到。珍卿對文學(xué)“有為無為”之辯，對老莊學(xué)說的演化推崇，無意間取悅了一大撥遺老遺少，他們覺得她是有道統(tǒng)的人，而非一味尊奉夷狄邪說的離經(jīng)叛道者。珍卿后來學(xué)成歸國，很受了一些抱殘守缺的老先生優(yōu)待，著實(shí)誠惶誠恐，不知是喜是憂。

    怡民遠(yuǎn)在港島的父親孟先生，也讀到珍卿論戰(zhàn)中的文章，孟先生特意寫信給珍卿，說她一家境殷實(shí)少年人，為何找到這么些刁鉆的角度，思索高官大德都不思索的問題。怡民也說，她覺得跟珍卿不似同齡人，有些問題她自然也會思考，但是站不到珍卿的角度。

    珍卿回想兩輩子成長經(jīng)歷，后來告訴孟家父女，他們對這些奇思怪想納罕，在她只是因?yàn)楣陋?dú)。沒有可靠的長輩，沒有豐富的游戲，心靈的困境無法訴說，客觀的環(huán)境只能適應(yīng)，好多事只能一個(gè)人瞎琢磨。

    ……

    這年重陽節(jié)的時(shí)候，戴維斯·薩爾責(zé)送來一個(gè)花籃，卡片上寫了珍卿和怡民兩人，說恭祝他們身體健康、平安長壽，也抱歉說他之前出城，錯過他們慶祝收復(fù)租界的酒會。

    讓人哭笑不得的是，薩爾責(zé)精心挑選裝點(diǎn)的花籃，里頭裝的是各種各樣的菊花。某日，珍卿在哈大碰到比完賽的薩爾責(zé)，他還問收到他的花沒有。珍卿格外客氣地表示感謝，解釋重陽節(jié)是中國人敬老思親的日子，人們會喝菊花泡的酒，也會佩戴茱萸菊花，都是為了祈禱長壽，但是現(xiàn)在的中國人，一般是上墳才送人菊花。

    薩爾責(zé)聽珍卿一解釋，這么大塊頭的人異常窘迫，說送花前還詳細(xì)詢問中國朋友，沒想到還是鬧出笑料。薩爾責(zé)從賽場上下來，就是赤紅著臉直流汗，這一會好像更夸張。珍卿因他的強(qiáng)悍體格和傲慢態(tài)度，初識此人就形成強(qiáng)烈的戒備心，這時(shí)看他倒覺得親切些。

    薩爾責(zé)順勢問起珍卿，這個(gè)假期有什么計(jì)劃，珍卿說了學(xué)習(xí)工作任務(wù)，還有一些雜務(wù)脫不開，游玩計(jì)劃還沒敲定呢。薩爾責(zé)便說他家在鄰省有莊園，山水勝美，環(huán)境清幽，若珍卿和朋友去鄰省玩的話，希望有此殊榮可以招待他們。

    珍卿哪會拜訪點(diǎn)頭之交的家？不外是客客氣氣地婉拒，說完一陣話他們就分開了。

    曲棍球隊(duì)的托馬斯走過來，看薩爾責(zé)望著一棵樹出神，笑問：“嘿，兄弟，那中國小妞又讓你遭遇滑鐵盧了？我真不明白，你不可能愛上中國小妞吧。我聽說她沒什么特別，就是家庭背景不錯。”

    薩爾責(zé)聳聳肩膀，邁開大步向前走，跟身邊的托馬斯說：“我也不太明白，也許是她總出人意表，還對我不假辭色。不過，追逐女人，找找樂子，倒不如現(xiàn)在這樣有意思。至少iris dew，讓我產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的沖動，因?yàn)樗疑踔料肓私庖粋€(gè)陌生的文化和民族，你說是不是瘋了？”說著薩爾責(zé)忽然醒悟到什么，微微自喜地笑道：“也許，在了解這個(gè)陌生的文化時(shí)，我應(yīng)該多犯一些錯誤，這是跟她打交道的巧辦法。”托馬斯聽得莫名其妙。

    薩爾責(zé)不曉得，中國有“曲有誤，周郎顧”的說法，傳言有女郎為得周郎回顧，會特意彈錯曲調(diào)，就是盼望周郎來糾正她。薩爾責(zé)可以說是個(gè)機(jī)靈人。

    第二學(xué)期結(jié)束后放小長假，珍卿為慕先生翻的美術(shù)理論，也進(jìn)入收尾階段，把最后一部分稿子油印兩份，分別寄回國內(nèi)給慕先生和紐約州給周師兄。

    為等慕先生從國內(nèi)反饋意見，珍卿一直沒有出去玩，整天在家里學(xué)習(xí)工作吃喝，連帶怡民也天天居家學(xué)習(xí)。當(dāng)她們漸漸感到悶倦，困極思動時(shí)，波士頓大學(xué)的胡蓮發(fā)出邀約，說帶她們觀玩美利堅(jiān)的山水去。

    這季節(jié)的波城氣候尚宜人，本城的山水風(fēng)光雖乏善可陳，在晴明的藍(lán)天白天中，迎著清爽的秋風(fēng)歡呼，也是讓人開心釋放的事。

    波士頓最好逛的是人文景觀，主要是那些享有世界聲譽(yù)的大學(xué)，但珍卿怕遇見中國學(xué)生，好端端游玩卻被揪去坐談，什么游興都被敗壞了，恐怕也難真正放松身心。所以，一切同胞扎堆的地方，她都表示不愿意去。怡民也說在圖書館見人太多，現(xiàn)在也愛清靜一些。

    所以今天，她們的目的地是康考德鎮(zhèn)，去看本邦名人的故居和墓地。胡蓮戲謔地說她們有眼福，一來就把人家陰宅陽宅看個(gè)夠。珍卿和怡民也覺得好玩，西方人一點(diǎn)不忌諱這些，生死的界線似乎不大遠(yuǎn)。

    她們一到達(dá)目的地，松松灑灑地觀覽名人故居，都是或多或少有了解的名人。比如寫《小婦人》的艾爾考特夫人，據(jù)說她的居室舊物一如生前，箱籠陳器看起來有人居住的模樣。

    還有，被稱為“美國孔夫子”的愛默生，其生前居所亦在其間，可惜禁止游客入內(nèi)觀看。接著又去逛愛默生和艾爾考特夫人等的墳?zāi)埂＿@些陰宅從規(guī)模、形制上，完全是普通的西式墳?zāi)梗芍^貌不驚人。不過，想到里頭埋葬的文壇巨擘，對著再普通的墓也會恭敬些。

    面對文學(xué)家們的墳冢，珍卿不期然想起國內(nèi)的親友。杜太爺?shù)乃ダ希撬讜r(shí)就見證的事，而慕先生的病體也是讓人憂慮的。

    她們午餐就在外面吃，吃的放了土豆洋蔥的蛤蜊湯，還有經(jīng)典的大號牛rou餅。公允地說，這些滋味還算可口。他們一邊吃著美式食物，一邊議論拜訪過的名人和他們的作品。怡民念《小婦人》中的一段話，大意是這樣的：

    我們離開塵世的時(shí)候，愛是我們唯一能帶走的東西，它使死亡變得這般從容。時(shí)間可以吞沒一切，但它不能讓你的偉大思想、你的幽默、你的善良、還有你的勇氣褪色絲毫。

    珍卿聽著怡民低柔的朗誦，看著外頭青黛色的陰天，念了首看似不相干的詩：竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

    若是時(shí)間再早一些，國內(nèi)便正在過中秋節(jié)，海寧城到處是熱鬧歡喧的景象，謝公館為防孩子們秋燥上火，會常給他們喝銀耳蓮子羹。在她沒到謝公館之前，謝公館的蓮藕常做成甜系菜品，她來后常會做一些咸的。

    在老家禹州過中秋節(jié)的話，不像南方人那么花哨講究，可觀賞禹州特制的花燈，吃著甜得發(fā)膩的月餅，也是必須做的事。可今年來美國求學(xué)，不知不覺就把中秋晃過去，忙得都沒空去中國城買月餅。

    聽珍卿念了四句詩，不但活潑的怡民不做聲，連爽朗派的胡蓮學(xué)姐跟著唉聲：“他們說美國的感恩節(jié)，就是中國的中秋節(jié)。若在家里過中秋節(jié)，內(nèi)室庭院必定裝飾一新，城里城外到處弦歌笙簫，大家玩鬧得至夜不歇。大人們賞月的賞月，玩牌的玩牌，我們站在欄桿上，胡亂地?fù)芘切┗簦低岛群枚喙鸹ň疲亲涛栋。　?/br>
    胡學(xué)姐說著，滑稽地吸溜起舌頭，本該是酒鬼的饞迷之態(tài)，做出來卻莫名色迷迷的，倒叫珍卿和怡民解顏發(fā)笑，一掃剛才對坐思鄉(xiāng)的低迷氛圍，怡民舉著酒杯祝禱說：“每逢佳節(jié)倍思親，幸好不是獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客。我們祝家鄉(xiāng)的親人健康平安吧。”珍卿和胡蓮跟她碰杯子，大家喝點(diǎn)酒哈哈一笑沒就事。

    作者有話說：

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    第396章 自駕游的那些事

    出來玩的這天下午, 她們就在公園坐行談笑，也不再往別的地方去。園中的大廣場上，有好多鴿雀群翔群止, 來去上下，因?yàn)樯鷻C(jī)勃勃, 并不覺得它們?nèi)绾螖_人, 倒是它們把環(huán)境烘托得溫馨而寧靜。

    珍卿她們?nèi)齻€(gè)人, 見一個(gè)老太太拿花生喂鴿雀, 胡蓮學(xué)姐顛顛地跑去買花生, 跑回來分給怡民和珍卿。三個(gè)外鄉(xiāng)人就學(xué)著老奶奶，把花生撒出去逗著鴿雀來琢食。那些鳥兒們雖然不大怕人，也是小心翼翼地, 不會靠生人太近。

    怡民和胡學(xué)姐竟都頑皮，喂鴿雀偏生不好好喂。胡學(xué)姐希望像那老奶奶一樣，讓鴿子站到她的手背上。怡民是滿心的愛意, 想近距離摸一摸鴿子, 反正她們總要弄出點(diǎn)動靜來。忽聽胡學(xué)姐一聲驚呼, 周圍鴿雀一同迅捷飛起，似乎受了什么驚嚇。

    就聽見怡民恐怖地驚呼：“哎呀, 它們拉屎了！”說著就聽胡學(xué)姐捂著頭亂叫喚, 珍卿也驚覺中招了，跳著腳蹦蹦跶跶地躲。珍卿幸虧本就站得遠(yuǎn), 逃得也及時(shí), 不像胡學(xué)姐和怡民那么慘, 她才拿起帕子準(zhǔn)備擦胳膊, 胡學(xué)姐就過來搶她的帕子, 她的手沾的鳥糞挨到珍卿, 引得女孩們吱哇亂叫。

    喂鴿子的老太太站在群鳥間，很慈藹地笑看女孩們的狼狽相。

    胡蓮學(xué)姐把外套脫下，在樹邊上擦拭一陣子，又亂掀亂抖一陣子，怡民也學(xué)她一樣亂搞，然后，兩個(gè)人就瘋了一樣開始笑。珍卿沒敢脫她的青薄呢外套，也被她們兩個(gè)的笑感染，不覺間跟她們笑成一團(tuán)。這要是叫國內(nèi)的小報(bào)記者看到，一定會寫一出聳人聽聞的社會新聞，說三個(gè)妙齡女青年被鳥糞空襲，其中緣故讓筆者為您慢慢道來。