難不成那小子真是師兄的私生子？

    這揣測方才冒頭，慈聽便打了自己一巴掌，為這想法太過褻瀆。

    可沒人注意這響亮的一巴掌，慈心與謝連州已經動起手來，毫無行動能力的圓覺正緊緊盯著這場決定他生死的比斗。與慈聽不同，他倒覺得慈心大師能贏，畢竟謝連州方才與八部天龍斗法受的傷是實打實的，就算不像他裝出來的那樣嚴重，也不可能丁點影響沒有。

    場中慈心一開始沒有察覺這點，只感覺謝連州對度厄寺功夫頗為熟悉，出手都在他極難應付的時點，以為他在八部天龍陣中短短時間便領悟了這么多，心中大為驚嘆。縱使如此，他手上也沒有一刻停下，就算輸，他也要用盡全力再輸。

    直到謝連州嘴角溢出血色，慈心才恍然他多半是在方才鏖戰之中受了內傷，只是一直忍下不發，在這過程中，謝連州的拳腳一刻未慢，絲毫沒有流露自己已經受傷的意思。

    這一刻，就連一直心思堅定的慈心都有所動搖，停下動作，問他：“你這又是何必？”

    謝連州苦笑：“大師心中有堅持的東西，晚輩亦有。”

    為了這些東西，便是打落牙齒都得和血吞，更何況只是像現在這樣，受點傷流點血呢？

    慈心定定看著他，內心極度糾結，再打下去，不管他能不能贏，受了內傷不加調養而是再度鏖戰的謝連州必定內傷愈重，一個不好，或許隕落此處。

    慈心閉上眼，再度睜開時，看上去仿佛被人抽走了那一股讓他堅持下來的執著，看上去比方才老了好幾歲。他嘆口氣，對謝連州道：“也罷，你將人帶走吧。”

    謝連州也沒想到，一直極為倔強的慈心大師會因此做出讓步，他愣了愣，謝過慈心大師，卻未立時離開，而是問道：“敢問慈心大師，為何想留此人在寺中？”

    慈心看向謝連州，嘆了口氣。

    既已決意放棄，那些念想也沒有什么好藏：“我欲以他引天下惡人皈依。”

    一旦入寺，不管他們原本是想借此處避險還是如何，他都將用盡全力度惡。就算諸惡難度，將他們關進度厄寺中也能還人間百姓一片安樂。

    這世間，豈是人人都可效仿地藏？

    慈心笑自己癡愚任性。

    作者有話要說：　　比較原始的佛教故事跟我自己印象里的還是有挺多不同的，比如地藏菩薩，我以前知道“地獄不空，誓不成佛”，但沒深想，最近看了才發現，故事里面地獄里受苦的人生前各有各的錯處，死后在地獄里受苦，地藏菩薩是想救所有受苦受難的人。可能因為死后所受的苦要遠遠超過生前造的孽，所說菩薩會有這種救苦之心？我也不太清楚，只是覺得單論這點，人和神的思維還是會有一定差異的。

    小謝同志這輩子做不了神，只會安安靜靜地做人。

    我覺得這個應該不算敏感話題，但以防萬一大家還是不要多探討了，我就是分享一下創作思路，希望大家不要覺得我寫的太冒犯或者太離譜ORZ

    第84章 以我代之

    謝連州聽完慈心之言,?心中感慨，果然與他先前所想甚是相同。他憐其苦心，卻不得不大膽冒犯：“慈心大師,?晚輩敬重您一番苦心，卻有一事相問。”

    最難說出口的也已脫口，慈心此刻已經沒有什么顧忌,?只道：“你說。”

    謝連州道：“敢問度人者是否需先自度？”

    慈心愣了愣，又覺謝連州這話意有所指,?代入自身后，難免疑心謝連州在暗指他太過著相，誤入執迷，己身未度，于是更加難以度人。

    想到這點，慈心并未惱羞成怒,?而是愈加惘然,?一時不知如何是好,?仿佛自己過去所做一切都于眾生都沒有意義。

    謝連州卻沒有慈心想的那么殘酷，發此一問并非為了斥責于他。

    謝連州道：“慈心大師莫急,?不如聽聽慈聽大師如何想？”

    慈聽見問題拋到自己頭上，一時也有些驚惶：“謝施主,?我的佛法可不如師兄學得好，你就別為難我了。”

    謝連州搖搖頭,?道：“大師莫擔憂，我們本就不是想要探討對錯，不過分享彼此看法罷了。”

    慈聽看了慈心一眼，見他從茫然之中睜眼，隨謝連州一起看向他,?眼中并無嚴厲，頓了頓，開口道：“若讓我說實話，我覺得都行。”

    慈心皺起眉頭，卻不是對慈聽的回答不滿，而是不解：“何謂都行？”

    慈聽大膽道：“度人者若不先行自度，又怎知自己所傳、所授是否正法？若以歪理度人，是為害人。”

    這正是慈心所想，也是他先前嘆息愴然的緣由。

    慈聽的話卻未完：“……可這世上哪有成功度己的完人？若真按這個標準，便該尋活佛濟世了。”

    慈心原本聽著有理，結果中途聽到慈聽這句頗不恭敬的話，立時狠狠瞪了他一眼。

    慈聽蔫了片刻，再開口時收斂許多：“再說了，古有一字之師，今日又為何不能有一修行之師？不求十全十美，但我有修行勝于你處，便有可度你之處。而要修行勝人，便要先度己，先苦修，所以要我說，度人度己并不沖突，也不必非要分出先后。”

    慈心聽罷，久久無言。

    他一直以為自己這個師弟憨直，懶于修行，現下看來，這份心性是他遠不能及。

    謝連州順勢開口：“慈心大師，以謝某愚見，您所思所想并不荒謬，也不是沒有度人的可能，只是太過偏執，凡事皆求極致，沒有中庸。就如我問先度人還是先度己，你立時落入非要想個分明的窠臼之中，不似慈聽大師持常人之心，想常人之答。而放在今日之事上，便是你想度天下惡人于度厄，便要傾盡全力留下每一個遁入空門的惡徒，不去顧及任何別的事情，這樣做必不長久，于您的宏愿與度厄寺都不是好事。”

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