各自落座之后，有胥吏來來往往的巡場，送熱水，又有考生陸續入場。

    等人都到齊了，考棚緩緩關閉，擊云板宣告著考試正式開始！

    大梁的縣試只試一場，作八股文兩篇。

    胥吏舉著試題在考生間來回走動。

    第一道題是：谷與魚鱉勝用

    祝保才微微愕然。

    這又叫張嬸子猜中了！

    考的果然有一道小題。

    張幼雙說考試都有規律可循，就比如鄉試、會試每年都必須從《論語》、《孟子》中出一道，這是每年必考的！而剩下來的那一道，就從《大學》或者《中庸》里面選。

    《中庸》的概率又高于《大學》。

    這或許也是因為大學不過五千四百七十四字之故。

    縣試雖然自由度很高，但大抵還是脫不開科舉的大環境！

    在此之前，張幼雙就一直訓練他們小題，所謂小題也就是之前她講過的割裂經文的，包括截搭題在內的題目。鄉試、會試這種正經的大典并不常用，主要還是考仁義、君臣、施政這些大的方向。

    而縣試這種童子試，選小題則多有啟發、開拓思維的意思。

    這個時候，明道齋的少年們又油然而生出了一股優越之感。

    想他們從前天天做小題都快做吐了有沒有！

    于是就按之前張幼雙訓練的那樣，揚長避短，發揮各自在理法辭氣這些方面的長處。

    當真是有條不紊，胸有成竹！下筆如有神！

    王希禮望著卷子，倒是沒著急寫，而是微微愣神。

    原來不知不覺之中，張幼雙的影響已經如此深遠。

    這縣試竟都叫她給猜中了！可她明明是個女人，絕無機會參加科舉的機會。

    她是如何知道這么多的？！

    張衍扭頭看了左右的同窗一眼，目光盈盈。

    雖然娘沒機會參加科考，但如今，他卻覺得這考場上無一不是張幼雙。

    他們就是她意志的繼承！

    這兩道文題都不難。在明道齋的這些天，在俞先生的教導下，他于科場作文上又增了不少心得體會，學到了許多娘之前沒教過的東西。

    微微閉上眼。

    張衍心知。這次考試對自己而言很重要。

    望著空白的卷面和稿紙，張衍深呼吸了一口氣，強迫自己進入狀態。

    這道“谷與魚鱉勝用”，出自《孟子·寡人之于國也》

    這道題就截取自后世學生們都眼熟的一句話“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”

    再睜眼時，張衍心情確實已平復了不少，沒有耽擱，他手腕不停，筆尖流瀉出一串端正的楷書。

    反復在稿紙上斟酌了許久，卻沒著急往卷面上謄抄，幾句話在口中翻來覆去地嚼了幾遍，確定用詞的確無礙，才扯了卷子，落下一筆。

    “推物阜之效，可實按諸實用間矣。”

    自然之利有限，而用之無度，必山窮水盡，山無樹河無魚，民無以聊生。為人君者，當讀孔孟之書，當行仁政。

    ……

    所謂讀書破萬卷，下筆如有神，在此刻得到了最好的體現。

    時間一分一秒地流逝。

    “啊——嚏！”

    擱下了筆，王希禮嫌惡地往后讓了讓，忍不住看了前面的考生一眼。

    對方佝僂著腰，在寒風中被凍得瑟瑟發抖，噴嚏連天。

    王希禮他一向體弱，許是跑了一年多的cao，身子骨也扎實了不少，坐在寒風中，竟然倒也沒怎么覺得氣虛體弱了。

    與之相反的是周圍的其他學生們，平日里一門心思撲在了舉業上，視舉業為唯一的正途，鮮少運動。

    寒風中坐一整天，不少人已然被凍成了呆逼，體虛者紛紛打起了噴嚏，更有甚者還流出了鼻涕。

    打噴嚏、擤鼻涕的聲音不絕于耳。

    這副模樣，哪里想到會是日后的秀才、舉人老爺。

    兩道題考一天，時間足夠充裕。

    待到中午時分，明道齋的學生們便拿出了長耳竹籃里預備的吃食。

    這也是張幼雙提前準備好的，多是些便于攜帶的糕點，什么紅糖小饅頭、棗泥糕……

    大腦在這種高速運轉的情況下，更需要及時地補充糖分和熱量。

    問皂吏要了熱水，明道齋的少年們一邊咬了一口香甜軟糯的糕點，一邊一口熱水下肚，胃里暖洋洋的，精神又振作了不少。

    這第二道題，題目為“子曰可以共學 一章”。

    這道題出自《論語·子罕》，原文是：子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”

    有人和他共同向學，但未必和他共同向道。有人可和他共同向道 ，但未必可和他共同強立不變。有人可和他共同強立不變，但未必可和他共同權衡輕重。

    這道題題目復雜，包涵的東西多，十分難寫。

    漢儒以反經合道為權，所謂反經合道就是指雖違背常道，但仍合于義理

    這一次張衍凝神看了又看，思索了許久，這才垂著眼鄭重其事地落了兩行字。

    “圣人以精義望學者，而歷言其所至焉。