“陶有常（陶汝衡），你是老糊涂了不成？！”

    被圍攻的老者綸巾黑襦，面容清俊，須發(fā)皆白，正是陶汝衡。

    幾乎被同僚這唾沫星子給淹沒其中，陶汝衡苦笑道：“這張娘子的能力我們也都是見過的。那張衍不就是她的兒子嗎？這孩子的才能也是諸位都認可的，她一個女人能教出這樣的兒子，難道還不足以證明什么？”

    眾人聞言，頓時一噎。

    旋即，其中一個文士拂袖道：“……那也不能證明什么，我看這孩子天資聰穎，無需多加雕飾，將來也能成事。”

    陶汝衡呵呵一笑，倒也沒生氣，只勸道：“話可不能這么說，我看啊，才學上，這張娘子博涉經(jīng)傳，沒什么問題。

    “生活上亦能為學生指點迷津，教學生們?yōu)槿酥馈?/br>
    “師者，傳道受業(yè)解惑，不就是這意思嗎？”

    “可是……”

    “再說了，又并非沒有先例。”陶汝衡捋著呼吸，含笑道，“那衛(wèi)夫人，那隔絳紗受業(yè)的宣文君……不都是女先生嗎？不說遠的，就說近的，這女先生咱們大梁又不是沒有！”

    另有人嘆了口氣，捶著大腿駁斥道：“這宣文君講課的時候都八十了！王羲之隨衛(wèi)夫人學書的時候也不過是個幼童！”

    就在這時，一道挺拔纖瘦的人影踏入了春暉閣內(nèi)。

    陶汝衡忙站起身，笑著招呼道：“危甫你來得正好，你有什么想法？與我們大家說一說。”

    俞峻腳步一頓，他面色如玉，眼簾半垂兒，脊背挺直，風骨凜冽，聞言倒是抬起了眼，眸色淡淡，近乎與琉璃雪色，仿佛具有安定人心的力量。

    略一思忖，道：“何謂學，學，覺也，效也，后覺習效先覺之所為。謂之學。”

    “學習這條路上，只有先后之分，沒有男女之別。”

    此話一出，在場鴉雀無聲。

    這是站在陶汝衡這邊兒的意思了，然而這話說得的確是不無道理，一時間眾人面面相覷，也不知如何是好。

    俞峻又無不平靜地道：“此事到底能不能成，需得征求那位張娘子的意見。”

    對啊，事關(guān)張幼雙，不征求尊重她的意見這像什么話！

    眾人正要開口間，忽然聽到樓下傳來一陣吵鬧聲。

    俞峻走過去，掀起簾子，往下看去。

    只看到學生們在春暉樓旁邊分席對坐，曲水流觴。但不知為何，人卻越圍越多，還有不少人聽到動靜趕了過去。

    剛剛還吵得不可開交的夫子們，忍不住也走到近前，往下看去。

    在這人群中，卻又一道身影尤為突兀顯眼。

    ……

    荷葉逐波而下，好巧不巧正好在張幼雙面前停了下來。

    眾人的目光“刷刷——”再度落在了她身上。

    看到自己面前這荷葉，張幼雙簡直五味雜陳，她人品有這么差嗎？

    雖然默默吐槽，還是落落大方地站起身，莞爾道：“請賜教。”

    第48章

    孟敬仲再度躬身行了一禮,舉手投足間頗為恭敬慎重：

    “存欽恤之心，何解？求娘子賜教。”

    存欽恤之心……這句話出自《尚書·舜典》，意思是“理獄量刑要慎重不濫,心存矜恤”。

    張幼雙略一思索，就給出了回答。

    “……”

    “朱子曰，多有人解恤字作寬恤意,某之意不然。若作寬恤，如被殺者不令償命，死者何辜？大率是說,刑之民之司命,不可不謹,如斷者不可續(xù)，乃矜恤之恤耳。”

    從這段話其實也能夠佐證儒家“以直報怨”的行事風格。

    朱熹巨巨說得好“如被殺者不令償命,死者何辜”，所謂的恤是指慎重,不濫用刑罰,而非寬恤人犯。

    “又曰：今之法家多惑于報應禍福之說，故多出人罪以求福報，夫使無罪者不得直而有罪者反得釋,乃所以為惡耳,何福報之有。”

    這話的意思也十分簡單明了了。

    ……就應該讓現(xiàn)代那些廢死派好好聽聽。

    頓了頓，張幼雙繼續(xù)道：“漢孝文帝禁網(wǎng)疏闊，選釋之為廷尉,罪疑者寄予民,是以刑罰太省,至于斷獄四百,有刑措之風焉。”

    這句話的意思是：漢孝文帝選用張釋之為廷尉,（證據(jù)不足的）疑犯被釋放，因此（全國的）刑罰（事件）大減，使得斷案才四百宗，大有善用法規(guī)之風尚。

    “罪疑者寄予民”這個概念很有那么點“疑罪從無”的意思。

    于是張幼雙就略提了提。

    “善！”一眾少年們聞言，眼睛一亮，又忍不住擊掌贊嘆。

    博古通今，引經(jīng)據(jù)典，大善！

    至于“疑罪從無”這個新奇的概念，先是令眾人面面相覷，緊跟著又大為激賞。

    王希禮忍不住看了張幼雙一眼又一眼。

    眉毛一動，又忍不住看了眼張衍，張衍面容沉靜，琉璃似的眼眸專心致志地盯著自家娘親，嘴角不知不覺牽起了個柔和的弧度。

    孟敬仲心中嘆了口氣，已然是嘆服了。

    收斂了神色，又恭恭敬敬行了一禮。

    “娘子大才，不知娘子可愿指點我等如何去讀《禮記》？”

    這一次與其說是在發(fā)問，倒不如說是在請教。

    那雙黝黑的眼睛眨了眨，反問道：“那就要先分清楚是以治學為目的，還是以修養(yǎng)身心為目的了。”