虞景顏扭過頭看了看四郎，沒料到四郎會(huì)問出如此有深度的問題。

    短暫梳理思路后，虞景顏解釋道：“宗教不存在先進(jìn)與落后，只是信仰方式、宗教精神有所不同，同樣的，集權(quán)與分權(quán)的對(duì)比，也不能用簡單的先進(jìn)和落后來評(píng)判。

    我先給你解釋一下藏傳佛教和雍仲本教吧，通過宗教的對(duì)比，你就可以理解吐蕃和象雄兩大強(qiáng)國在國體上的區(qū)分。

    藏傳佛教，或者說佛教，信奉釋迦牟尼佛祖，主張多行好事、修來世，講究因果，佛教徒信奉的是佛法僧三寶，他們不會(huì)將一花一木一個(gè)動(dòng)物當(dāng)成信奉的神靈，他們就是信奉佛祖、佛法和僧眾。

    但是雍仲本教不同，雍仲本教信奉的是萬物有靈，本教徒認(rèn)為，世間萬物皆有靈性，他們信奉辛饒彌沃祖師，信奉本教的經(jīng)典比如大藏經(jīng)，但他們也信奉萬物，比如一花一木，比如一塊石頭，在本教徒看來，這些都是有靈的。

    這就出現(xiàn)了明顯的分歧，作為統(tǒng)治者，他們希望看到自己的子民信奉世間萬物，還是單純信奉佛法僧呢？當(dāng)然是后者，松贊干布如此，他希望子民們單純信奉佛法僧，而不是信奉萬物，為什么呢？信奉佛法僧的國民，更利于他的統(tǒng)治，而信奉萬物有靈的國民，不利于他的統(tǒng)治與集權(quán)，這也是吐蕃與象雄兩國的重要區(qū)別。

    象雄分權(quán)，是部落聯(lián)邦制，十八個(gè)小國各自為政，國王李迷夏的權(quán)力有限；而吐蕃不同，吐蕃是集權(quán)，將國家大權(quán)穩(wěn)穩(wěn)掌握在統(tǒng)治者手中。

    松贊干布引入佛教，就是為了更加方便管理和統(tǒng)治吐蕃與其治下的子民，但象雄自古以來，都是信奉雍仲本教、講究無為而治，集權(quán)與分權(quán)的利弊，通過兩國的發(fā)展，是可以看出一二的。

    松贊干布的做法，談不上好壞，只是社會(huì)發(fā)展的必然，因?yàn)椋爬系南笮垡呀?jīng)不適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平。

    舉個(gè)例子，漢人在春秋戰(zhàn)國的時(shí)候，曾經(jīng)出現(xiàn)過百家爭鳴的盛況，那時(shí)候，法家、道家、兵家、墨家、陰陽家、縱橫家、儒家等諸多學(xué)派林立，各自推行著自己信仰的學(xué)說，從某種程度來看，百家爭鳴，就像多個(gè)宗教各爭長短一般，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭鳴、多個(gè)學(xué)派或者說宗教并存，沒有人覺得有什么不合適的。但是后來，到了漢朝，董仲舒提出‘罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)’，之后被漢武帝大肆推行，為什么呢？道理跟松贊干布引入佛教、將佛教列為國教是一樣的，都是為了方便統(tǒng)治者的統(tǒng)治，漢武帝明白，比起其他的學(xué)派，儒家思想的忠孝仁義禮智信、四書五經(jīng)六藝，要更加有利于國家的統(tǒng)治。

    可是，咱們能說儒家思想就比其他學(xué)派的思想更加先進(jìn)嗎？不能這么說，只能說，儒家思想，藏傳佛教思想，是更加適合統(tǒng)治的。

    咱們站在過來人的立場，從歷史角度來看，漢武帝推行儒家思想、松贊干布引入佛教思想，是先進(jìn)的，但這也只是因?yàn)槲覀兛吹搅怂麄兊某删停诺贸鲞@樣的結(jié)論，如果當(dāng)時(shí)漢武帝引入的是別的思想呢？松贊干布推行的是別的學(xué)說呢？歷史會(huì)改寫，那么今天的人們，是否比改寫歷史之前的人們更加幸福？不好說，說不好，沒有人能百分百確定。

    雖然從歷史上來看，統(tǒng)一集權(quán)的吐蕃干掉了分權(quán)、無為而治的象雄，但不能由此得出結(jié)論，說吐蕃的集權(quán)一定比象雄的分權(quán)更為先進(jìn)。

    我們國家，在建國后沒多久，領(lǐng)導(dǎo)人提出‘百花齊放百家爭鳴’的雙百方針，這是不是跟春秋戰(zhàn)國時(shí)候自由民主的思想氛圍接近了？而且，這并不是歷史的倒退，并不是咱建國后又學(xué)習(xí)和推行兩千多年前的東西，而是社會(huì)發(fā)展的必然，是歷史發(fā)展的必然，是生產(chǎn)力和文明程度達(dá)到一定水平后，必然要走的道路，咱們都不是歷史的親歷者，只是后來人、只是見證者，我們沒有資格來評(píng)判究竟是哪種統(tǒng)治方式、哪種宗教信仰更加有利于國家的發(fā)展，只能從現(xiàn)有的結(jié)果來分析，在某個(gè)歷史時(shí)段，當(dāng)權(quán)者推行的宗教、思想、治國方式，是適合當(dāng)時(shí)的國情的。

    四郎，你問的問題很有深度，但你的問題，我只能提出我自己的看法，給不了你準(zhǔn)確的答案，或許，當(dāng)代沒有人能夠解答這樣的問題，就像處在當(dāng)今的我們，沒有資格來評(píng)判我們現(xiàn)在的體制一樣，只有讓后人們來評(píng)價(jià)。你我，都是我們現(xiàn)在所經(jīng)歷的時(shí)代的親歷者，親歷者無資格評(píng)價(jià)，唯有后來人……”

    說到這里，虞景顏感覺有些累，但他也感到很欣慰，因?yàn)樗睦商岢龅膯栴}，讓他深入思考了那段歷史，以及他們所處的當(dāng)今時(shí)代。

    四郎陷入沉默，久久沒有開口，但虞景顏知道，四郎可不是犯困了，而是在思索他說的話。

    “老虞，等咱找到九眼天珠、為四郎村里破掉詛咒后，你去大學(xué)里面當(dāng)老師吧，我覺得以你的才華，雖然不見得能夠取得什么成就，但沒準(zhǔn)兒能解決你的個(gè)人問題。”陳肸開口道。

    虞景顏哈哈一笑，心中卻是一陣苦楚，自琳琳死后，他再也沒有對(duì)任何一個(gè)姑娘動(dòng)過心……

    “虞哥，我還想問一個(gè)問題。”沉默了多時(shí)的四郎開口道。

    虞景顏點(diǎn)點(diǎn)頭，四郎問道：“象雄人推行的無為而治，是不是真的行不通？”

    虞景顏思索片刻后，說道：“從現(xiàn)有的歷史來看，那些曾經(jīng)推行過無為而治的君主或者說統(tǒng)治者，無一例外地失敗了，為什么？因?yàn)椋瑹o為而治的話，太考驗(yàn)人性，而人性，往往是經(jīng)不起考驗(yàn)的。不過話說回來，雖然從現(xiàn)有歷史上沒有無為而治的成功例子，但并不代表在以后也絕對(duì)無法實(shí)現(xiàn)無為而治，無為而治有諸多前提，其中很重要的一方面就是，社會(huì)生產(chǎn)力達(dá)到極高的水平，人們的物質(zhì)生活得以完全滿足，且精神文明達(dá)到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨龋挥械搅四欠N社會(huì)階段，無為而治才有可能實(shí)行，也只是有可能而已……怎么，你對(duì)無為而治很感興趣，或者說很向往？”

    四郎搖搖頭，想了一會(huì)兒后才說：“我感覺我老家那種小山村，就有點(diǎn)像無為而治，但是我們村的人比不上那曲那些挖蟲草的有錢，物質(zhì)文明和精神文明都沒達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨取?/br>
    虞景顏：“你們那兒只是山高皇帝遠(yuǎn)、民風(fēng)淳樸罷了，要做到全民或者說一個(gè)國家的無為而治，還路途遙遠(yuǎn)呢，而且，我并不認(rèn)為無為而治是多么令人羨慕的制度，當(dāng)然，還是那句話，我只是站在咱們當(dāng)代的角度來說的，興許在若干年后，真的可以實(shí)現(xiàn)無為而治，而且人們也會(huì)因此感到更加的幸福……我們是當(dāng)代的親歷者，不配評(píng)判當(dāng)代的體制。”

    說到這里，虞景顏略作停頓，然后繼續(xù)說道：“再補(bǔ)充一下，無為而治在某些情況下的確行得通，比如人人安居樂業(yè)、衣食無憂的超級(jí)小康社會(huì)，那種社會(huì)階段的人們可以享受無為而治的幸福。但是，如果那種社會(huì)階段，遭遇了重大變故呢？比如遭遇大規(guī)模的天災(zāi)人禍，比如遭遇戰(zhàn)爭、瘟疫，繼續(xù)無為而治的話，真的能夠保全一個(gè)國家嗎？未必！

    國難當(dāng)前，有人囤積居奇哄抬物價(jià)，發(fā)起國難財(cái)，還美其名曰自己是利用自己的頭腦為國家排憂解難，更有甚者，在敵國入侵之際，當(dāng)起那亡國奴、淪為敵國的走狗漢jian，還自詡識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，殊不知，在那個(gè)時(shí)候，有人毀家紓難傾其所有，在明知不可為的情況下毅然為之，只為保全他們的祖國！有人披堅(jiān)執(zhí)銳戰(zhàn)死沙場馬革裹尸，只為以血rou之軀抵抗敵國炮火！真到了那個(gè)時(shí)候，無為而治下，人性能經(jīng)得起考驗(yàn)嗎？有多少人能夠?yàn)榱俗鎳鵂奚晕遥钟卸嗌偃藭?huì)出賣他們的祖國以換取富貴榮華！”

    說完，虞景顏的情緒變得有些激動(dòng)……

    四郎和陳肸都沉默了，二人也在思考虞景顏說的話……

    “老陳、四郎，如果真到了那種危難的關(guān)頭，你們的人性，經(jīng)得起考驗(yàn)嗎？”虞景顏忽然問道。

    陳肸沒有開口，四郎緩緩說道：“豈能盡如人意、但求無愧于心。”

    虞景顏點(diǎn)點(diǎn)頭，臉上露出一絲欣慰……

    “希望，這小子說的是肺腑之言吧。”虞景顏心想，同時(shí)瞄了一眼陳肸，陳肸似乎沒有聽到他的問題，又似乎壓根兒不想回答他那個(gè)假設(shè)性的問題。

    “老陳，你能經(jīng)得住考驗(yàn)嗎？”虞景顏心想。

    之后，沒有人繼續(xù)講話，車內(nèi)的氣氛，又變得凝重起來。

    虞景顏揉揉太陽xue，他已經(jīng)有很長時(shí)間沒有考慮過那么多的跟他切身利益無關(guān)的事情了，這些年來，為了湊齊九顆至純天珠，他不斷與各種妖魔鬼怪斗爭著，沒有時(shí)間考慮那些本就不歸他管的事……

    但這一刻，他卻感覺心情舒暢，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，這樣的思考，讓他的頭腦更加靈活。

    “人啊，不能只著眼于當(dāng)前的利益，總該考慮一些更加長遠(yuǎn)的問題。”虞景顏開口說道，見四郎和陳肸都沒反應(yīng)，他繼續(xù)說，“比如今晚上吃什么……”

    “對(duì)啊，虞哥，晚上吃啥？”四郎問。

    虞景顏：“你小子總算想到溫飽問題了，別再考慮無為而治的事了，好好想想晚上吃什么口味的泡面吧。在你吃完飯去拉屎的時(shí)候，老子跟老陳已經(jīng)完成了采購。”

    四郎撓撓頭，哈哈一笑道：“有兩位老大哥在，那些事情也不用我來考慮，反正你們讓我弄誰，我就弄誰！”

    虞景顏應(yīng)了一聲，忍不住回頭看了看四郎。