第二十卦：《觀卦》

    第二十卦：《觀卦》

    觀：盥而不薦，有孚?若。

    【白話】《觀卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀開頭盛大的傾酒灌地的降神儀式，就可以不去看后面的獻?之禮了，因為這時心中已經充滿了誠敬肅穆的情緒。

    《象》曰：風行地上，觀；先王以省方觀民設教。

    【白話】《象辭》說：《觀卦》的卦象是坤（地）下巽（風）上，為風吹拂于地上而遍及萬物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效風吹拂于地而遍及萬物的精神，視察四方，留心民風民俗，用教育來感化民眾。

    初六，童觀，小人無咎，君子吝。

    【白話】初六，像幼稚的兒童一樣觀察景物，這對無知的庶民來說，不會有害處，但對擔任教化重任的君子來說，就未免有所憾惜。

    《象》曰：初六，“童觀”，小人道也。

    【白話】《象辭》說：《觀卦》的第一位（初六），“像幼稚的兒童一樣觀察景物”，這是淺薄的小人之道。

    六二，晡觀，利女貞。

    【白話】六二，由門縫中偷觀景物，有利于婦女保持節cao，堅持正道。

    《象》曰：“晡觀，女貞”，亦可丑也。

    【白話】《象辭》說：“由門縫中偷觀景物，對于婦女來說有利于堅持正道，固守貞cao”，但對男子漢來說，這樣的行為就丟丑了。

    六三，觀我生，進退。

    【白話】對照高尚的道德標準來省察自己的言行，審時度勢，小心謹慎地決定進退。

    《象》曰：“觀我生，進退”，未失道也。

    【白話】《象辭》說：“對照高尚的道德標準省察自己的言行，審時度勢，小心謹慎地決定進退”，這樣做是不失原則的。

    六四，觀國之光，利用賓于王。

    【白話】六四，瞻仰一個國家的文治武功，有利于成為君王的賓客和輔佐。

    《象》曰：“觀國之光”，尚賓也。

    【白話】《象辭》說：“瞻觀一個國家的文治武功”，說明此國崇尚賢士。

    九五，觀我生，君子無咎。

    【白話】九五，對照高尚的道德標準省察自己的言行，不斷地完善自己，君子就不會有禍患。

    《象》曰：“觀我生”，觀民也。

    【白話】《象辭》說：“對照高尚的道德標準，審察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知萬民的德行。

    上九，觀其生，君子無咎。

    【白話】上九，君子時刻瞻仰君主的德行和作為，并按照君主的德行和作為行事，這樣才不會有禍患。

    《象》曰：“觀其生”，志未平也。

    【白話】《象辭》說：“君子時刻瞻仰君主的德行和作為”，因為君子始終以天下為己任，天下未安，其志難平。

    第二十一卦：《噬嗑卦》

    第二十一卦：《噬嗑卦》

    噬嗑：亨，利用獄。

    【白話】＜噬磕卦＞象征咬合：亨通無阻，有利于使用刑法。

    《象》曰：雷電，噬磕；先王以明罰赤法。

    【白話】《象辭》說：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下離（火）上，為雷電交擊之表象。雷電交擊，就像咬合一樣；雷有威懾力，電能放光明，古代帝王效法這一現象，明其刑法，正其法令。

    初九，屨校滅趾，無咎。

    【白話】初九，足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭，不會有施刑過重的禍患。

    《象》曰：“屨校滅趾”，不行也。

    【白話】《象辭》說：“足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭”，受到警戒，不至于舊罪重犯。

    六二，噬膚，滅鼻，無咎。

    【白話】六二，施刑傷及犯人的皮膚。即使毀掉犯人的鼻子，也不會有施刑過重的禍患上。

    《象》曰：“噬膚，滅鼻”，乘剛也。

    【白話】《象辭》說：“施刑傷及犯人的皮膚。毀掉犯人的鼻子”，這是因為必須用重刑使罪犯屈服。

    六三，噬臘rou，遇毒；小吝，無咎。

    【白話】六三，實施刑法像咬堅硬的臘rou并遇到毒物那樣不順利，但這不過是稍有憾恨，還不至于有禍害。

    《象》曰：“遇毒”，位不當也。

    【白話】《象辭》說：“實施刑法像咬堅硬的臘rou并遇到毒物那樣不順利”，這是因為六三爻居位不正當的緣故。

    九四，噬干子，得金矢；利艱貞，吉。

    【白話】九四，實施刑法像咬帶骨頭的rou那樣困難，但因具有金箭般的剛直品德，因此有利于在艱難中堅守正道，其結果是吉利的。

    《象》曰：“利艱貞，吉”，未光也。

    【白話】《象辭》說：“有利于在艱難中堅守正道，其結果是吉利的”法治應該繼續發揚光大。

    六五，噬干rou，得黃金；貞厲，無咎。

    【白話】六五，實施刑法像吃干硬的rou脯那樣艱難，但它具有黃金般的剛堅中和的品質。所以只要堅守正道，防備兇險，便無禍害。

    《象》曰：“貞厲，無咎”，得當也。

    【白話】《象辭》說：“只要堅守正道，防備兇險，便無禍害”，這是因為實施刑法得當的緣故。

    上九，何校滅耳，兇。

    【白話】上九，肩負重枷，遭受嚴懲，失掉耳朵，有兇險。

    《象》曰：“何校滅耳”，聰不明也。

    【白話】《象辭》說：“肩負重枷，遭受嚴懲，失掉耳朵”，這是因為不聽勸告，不能改惡從善，太不聰明了，結果受了這樣的重刑。

    第二十二卦：《賁卦》

    第二十二卦：《賁卦》

    賁：亨，小利，有攸往。

    【白話】《賁卦》象征裝飾：亨通，利于柔小者前去行事。

    《象》曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。

    【白話】《象辭》說：“《賁卦》的卦象是離（火）下艮（山）上，為山下燃燒著火焰之表象。山下火焰把山上草木萬物照得通明，如同披彩，這就叫裝飾。君子像火焰一樣，使眾多的政務清明，但卻不能用修飾的方法來斷官司。

    初九，賁其趾，舍車而徒。

    【白話】初九，裝飾自己的腳趾頭，舍棄乘坐車馬而徒步行走。

    《象》曰：“舍車而徒”，義弗乘也。

    【白話】《象辭》說：“舍棄乘坐車馬而徒步行走”，這是因為按道義不該乘坐車馬。

    六二，賁其須。

    【白話】六二，裝飾長者的胡須。

    《象》曰：“賁其須”，與上興也。

    【白話】《象辭》說：“裝飾長者的胡須”，是說六二爻與它上面的九三爻同心而互飾之意。

    九三，賁如，濡如，永貞吉。

    【白話】九三，裝飾得光澤柔潤，永遠堅守正道，便可獲得吉祥。

    《象》曰：“永貞之吉”，終莫之陵也。

    【白話】《象辭》說：“永遠堅守正道，便可獲得吉祥”，是說只有永久堅持正道，才能最終不受人凌辱。

    六四，賁如，皤如，白馬翰如；匪寇，婚媾。

    【白話】裝飾得那樣素雅：全身潔白如玉，乘坐著一匹雪白的駿馬，輕捷地往前奔馳。前方的人并非敵寇，而是自己求聘的婚配佳人。

    《象》曰：“六四當位，疑也；”“非寇婚媾”，終無尤也。

    【白話】《象辭》說：六四爻雖則當位得正，但心中卻疑慮重重。“前方的人并非敵寇，而是自己求聘的婚配佳人”。說明盡管放心前往，最終將無所怨恨。

    六五，賁于丘園，束帛戔戔；吝，終吉。

    【白話】六五，裝飾山丘陵園，質樸無華，再拿一束微薄的絲絹，來聘納賢士；雖可能產生遺憾，然而最終必獲吉祥。

    《象》曰：“六五之吉，有喜也。

    【白話】《象辭》說：《賁卦》的第五爻位（六五）的吉祥，說明必有喜事臨門。

    上九，白賁，無咎。

    【白話】上九，裝飾素白，不喜好華麗，沒有禍害。

    《象》曰：“白賁，無咎”，上得志也。

    【白話】《象辭》說：“裝飾素白，不喜好華麗，沒有禍害”，說明正符合樸素無華的志向。

    第二十三卦：《剝卦》

    第二十三卦：《剝卦》

    剝：不利有攸往。

    【白話】《剝卦》象征剝落：不利于前去行事。

    《象》曰：山附于地，剝；上以厚下安宅。

    【白話】《象辭》說：《剝卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蝕而風化，逐漸接近于地面之表象，因而象征剝落；位居在上的人看到這一現象，應當加強基礎，使它更加厚實，只有這樣才能鞏固其住所而不至發生危險。

    初六，剝床以足，蔑，貞兇。

    【白話】初六，剝落床體先由床的最下方床腿部位開始，整個床腿都損壞了，結果必然兇險。

    《象》曰：“剝床以足”，以滅下也。