【白話】《象辭》說：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“國中出現了不少弊病”，但有剛強之臣輔佐，“仍能長時間地支持下去而

    不致滅亡”，這是因為它居中，只要保持中庸，就會長時間地堅持下去而不致于滅亡。

    上六，冥豫成，有渝無咎。

    【白話】上六，已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺于尋歡作樂之中，十分危險。但只要及時覺悟，改弦易轍，則可避免禍害。

    《象》曰：“冥豫”在上，何可長也？

    【白話】《象辭》說：“已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺于尋歡作樂之中”，并高高在上，不察下情，這樣的歡樂愉快怎能長久地保持呢？

    第十七卦：《隨卦》

    第十七卦：《隨卦》

    隨：元，亨，利，貞，無咎。

    【白話】《隨卦》象征隨從，隨和：如果隨從、隨和，便能始終亨通，和諧有利。固守正道，沒有任何危險。

    《象》曰：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。

    【白話】《象辭》說：《隨卦》的卦象是震（雷）下兌（澤）上，為澤中有雷之表象。澤中有雷聲，澤隨從雷聲而震動，這便象征隨

    從。君子行事要遵從合適的作息時間。白天出處辛勞工作，夜晚就回家睡覺安息。

    初九，官有渝，貞吉。出門交，有功。

    【白話】初九，思想隨時代而變化，堅持正道可獲吉祥。出門交朋友，一定能成功。

    《象》曰：“官有渝”，從正吉也；“出門交，有功”，不失也。

    【白話】《象辭》說：“思想隨時代而變化”，但無論怎么變，都必然始終遵從正道，這樣就可以獲得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，這是因為其唯正是從，見善則從，沒有過失的緣故。

    六二，?小子，失丈夫。

    【白話】六二，傾心隨從于年輕小子，則會失去了陽剛方正的丈夫。

    《象》曰：“?小子”，弗兼與也。

    【白話】《象辭》說：“傾心隨從于年輕小子則會失去陽剛方正的丈夫”，因為二者是互相排斥的，是不可兼得的。

    六三，?丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。

    【白話】六三，隨從陽剛方正的丈夫行事，則必然丟失年輕小子。隨從于丈夫，有求必得，有利于安居樂業，堅守婦道，貞節處世。

    《象》曰：“?丈夫”，志舍下也。

    【白話】《象辭》說：“隨從陽剛方正的丈夫行事”，專心不二，說明其志在于舍棄下方的年輕小子。

    九四，隨有獲，貞兇；有孚在道，以明，何咎！

    【白話】九四，他人追隨自己，雖有收獲，但有可能發生兇險。雖有兇險，但只要心存誠信，不違正道，使自己的美德顯明，那還有什么危害呢？

    《象》曰：“隨有獲”，其義兇也。“有孚在道”，明功也。

    【白話】《象辭》說：“他人追隨自己，雖有收獲”，但因居位不當，有“震主“之嫌，所以可能有兇險。

    但只要“心存誠信，不違正道”，則可逢兇化吉，這是由于立身光明磊落所帶來的功效。

    九五，孚于嘉，吉。

    【白話】九五，把誠信帶給誠實善良之人，可獲吉祥。

    《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。

    【白話】《象辭》說：“把誠信帶給誠實善良之人，可獲吉祥”，這是因為九五爻得正居中，不倚不偏。

    上六，拘?之，乃從，維之；王用亨于西山。

    【白話】上六，只有拘禁起來強迫、命令他，他才不得不順服追隨，再用繩索捆綁緊，才能追隨到底。君王在西山設祭，要出師討伐那些不順從的人。

    《象》曰：“拘?之”，上窮也。

    【白話】《象辭》說：“只有拘禁起來強迫、命令他，他才不得不順服追隨”，這是因為上六爻高居《隨卦》最上爻，物極必反的緣故。

    第十八卦：《蠱卦》

    第十八卦：《蠱卦》

    蠱：元亨，利涉在川；先甲三日，后甲三日。

    【白話】《蠱卦》象征救弊治亂，撥亂反正：從開始就很亨通，有利于涉越大河。不過，在做大事以前，要考察現狀、分析事態；在做大事以后，要講究治理措施，預計到后果。

    《象》曰：“山下有風，蠱；君子以振民育德。

    【白話】《象辭》說：《蠱卦》的卦象是巽（風）下艮（山）上，為山下起大風之表象，象征救弊治亂、撥亂反正。這時候，君子救濟人民，培育美德，糾正時弊。

    初六，干父之蠱，有子考，無咎；厲終吉。

    【白話】初六，挽救父輩所敗壞了的基業，由能干的兒子來繼承父輩的事業，必無危害；即使遇到艱難險阻，只要努力奮斗，最終必獲吉祥。

    《象》曰：“干父之蠱”，意承考也。

    【白話】《象辭》說：“挽救父輩所敗壞了的基業”，表明其志在繼承父輩的遺業。

    九二，干母之蠱，不可貞。

    【白話】九二，救治母輩所造成的弊病，要耐心等待，如果時機不成熟的話，就要堅守正道等待時機。

    《象》曰：“干母之蠱”，得中道也。

    【白話】《象辭》說：“救治母輩所造成的弊病”，剛柔適中，既要順應，又要匡救，不可偏頗。

    九三，干父之蠱，小有悔，無大咎。

    【白話】九三，要挽救父輩敗壞了的基業，其間必發生失誤，因而會產生懊悔，但不會有大的危害。

    《象》曰：“干父之蠱”，終無咎也。

    【白話】《象辭》說：“挽救父輩敗壞了的基業”，最終不會有禍害。

    六四，裕父之蠱，往見吝。

    【白話】六四，寬緩地挽救父輩敗壞了的基業，往前發展，必然會因耽誤時機遺憾惋惜。

    《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也。

    【白話】《象辭》說：“寬緩地挽救父輩所敗壞了的基業”，往前發展，難以達到挽救的效果。

    六五，干父之蠱，用譽。

    【白話】六五，挽救父輩敗壞的基業，一定會受到人們的贊譽。

    《象》曰：“干父用譽”，承以德也。

    【白話】《象辭》說：“挽救父輩所敗壞的基業，一定會受到人們的贊譽”，因為以美德繼承父輩的遺業，總是會受到歡迎的。

    上九，不事王侯，高尚其事。

    【白話】上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自賞，使自己的德行至高無上。

    《象》曰：“不事王侯”，志可則也。

    【白話】《象辭》說：“不侍奉王侯”，這高潔的志向，可作為人們學習的準則。

    第十九卦：《臨卦》

    第十九卦：《臨卦》

    臨：元，亨，利，貞。至于八月有兇。

    【白話】《臨卦》象征督導：能亨通無阻，祥和有益，堅守正道。但是到了八月（陽衰陰盛），會有兇險。

    《象》曰：“澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。

    【白話】《象辭》說：《臨卦》的卦象是兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表象。澤上有地，地居高而臨下，象征督導。君子由此

    受到啟發，費盡心思地教導人民，并以其無邊無際的盛德保護人民。

    初九，咸臨，貞吉。

    【白話】初九，感應尊貴者，使其行督導之責。可獲吉祥。

    《象》曰：“咸臨，貞吉”，志行正也。

    【白話】《象辭》說：“感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥”，說明其志向和行為都很正派。

    九二，咸臨，吉，無不利。

    【白話】九二，“感應尊貴者，使其行督導之責， 可獲吉祥”，不會有什么不利。

    《象》曰：“咸臨，吉，無不利”，未順命也。

    【白話】《象辭》說：“感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥，不會有什么不利”，這是由于不囿于命運安排的樊籠，自身努力的結果。

    六三，甘臨，無攸利；既憂之，無咎。

    【白話】六三，居高臨下，靠甜言蜜語去督導，必無所利；但是，已經覺悟，能憂懼改過，就不會有禍害。

    《象》曰：“甘臨”，位不當也。“既憂之”，咎不長也。

    【白話】《象辭》說：“居高臨下，靠甜言蜜語去督導”，這是因為六三爻位置不當的緣故。但是，“已經覺悟，能憂懼改過”，危害就不會長久了。

    六四，至臨，無咎。

    【白話】六四，親善地督導下級，則必然沒有禍害。

    《象》曰：“至臨，無咎”位當也。

    【白話】《象辭》說：“親善的督導下級，則必然沒有禍害”，這是因為六四爻位置確當的緣故。

    六五，知臨，大君之宜，吉。

    【白話】六五，以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道，能獲得吉祥。

    《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也。

    【白話】《象辭》說：“以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道”，說的就是行中庸之道。

    上六，敦臨，吉，無咎。

    【白話】上六，溫柔敦厚地實行督導，能獲得吉祥，沒有危害。

    《象》曰：“敦臨之吉”，志在內也。

    【白話】《象辭》說：“溫柔敦厚地實行督導，能獲得吉祥”，說明其志在于利國利家（在內）。