雖然博弈之中這一場(chǎng)失算了，但一切都還需繼續(xù)。公子帆佐政，靖王和赤璇皆未反對(duì)，反倒是有他把持，靖王又將一些較大的事務(wù)包攬決議。秋闈之試已過(guò)，公子帆作為國(guó)子監(jiān)祭酒也未曾忘記這件事，將四方文案細(xì)審之后，將一份名單列出，作為秋試入圍之人。

    榜單遲發(fā)，并不影響明年的春闈之舉，合計(jì)之后，便決議向赤璇陳述命題。選全天下才俊，試，不得不嚴(yán)謹(jǐn)公正。

    “科舉時(shí)，實(shí)有不少人上書責(zé)難，我一一扣下了。漢崇儒術(shù)唐尊佛，皆是為收人心、固皇權(quán)，先生如此做，不過(guò)是為了讓官員們可以融精華于貫通，思想過(guò)分呆板，會(huì)對(duì)發(fā)展不利，這一點(diǎn)我同意先生看法。尤其在選題上，先生刻意主選政體，是大炙之福。”

    公子帆笑笑，默默在漢白玉做的高臺(tái)上仰望秋色，萬(wàn)古凄涼。

    “如何傳承文化經(jīng)典，是作為一個(gè)致力于傳承的人的必修課，所以我決定開啟我們的文化經(jīng)典，所以以史學(xué)為主。對(duì)于中國(guó)的文化史學(xué)傳承，我們都會(huì)想到百家爭(zhēng)鳴時(shí)候，但是現(xiàn)在，我告訴你，百家爭(zhēng)鳴只是文化的一小部分，而且已經(jīng)到達(dá)了中后期，我們的文化精華應(yīng)該在更早的時(shí)候，甚至于在三皇五帝之前一千年前。對(duì)于我們的漢字，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于甲骨文的記載，這是我們作為我的課的引子存在。

    “那么什么是文史，顧名思義，文學(xué)、史學(xué)。但是在我們歷史長(zhǎng)河中，這兩種東西相輔相成，缺一不可。無(wú)論是在審美學(xué)和一些不常用的東西上，都有文史學(xué)的存在，比如說(shuō)陶瓷。在不同的時(shí)代有不同的烙印，表明時(shí)間地點(diǎn)，不同的時(shí)期有不同的造型。在現(xiàn)在看來(lái)就是史學(xué)。研究當(dāng)時(shí)的歷史，有時(shí)候，會(huì)通過(guò)史學(xué)為考古通過(guò)必須的一些東西。

    “皇帝特別注重天命傳承，就比如周武王姬發(fā)，選擇破商時(shí)間，以及什么時(shí)候進(jìn)入商的祠堂進(jìn)行君命天授，然后把正統(tǒng)接過(guò)來(lái)。當(dāng)時(shí)是由神權(quán)思想主導(dǎo)的。

    很簡(jiǎn)單，好多人都看過(guò)一些或者是聽過(guò)一些神話傳說(shuō)，但是不知道為什么，他們和道教的神話是有區(qū)別的。否則為什么不是老子的玉皇大帝，老子去封神。所以這些一定要扣歷史，這是我的一點(diǎn)點(diǎn)要求，另外就是多看書。什么都可以，舉個(gè)例子:我在朝堂上說(shuō)過(guò)蒹葭，蒹葭蒼蒼，白露為霜。普通翻譯大家都知道，大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。但是現(xiàn)在，我告訴你，這是錯(cuò)的，蒹葭蒼蒼，白露為霜是一個(gè)季節(jié)性的情況。不是白露，而是蒹葭(蘆葦)長(zhǎng)出來(lái)之后的白色絨毛，如同北方柳絮。所以，我來(lái)這里時(shí)決定開始講文史學(xué)，就是讓大家可以粗淺了解一下我們的社會(huì)發(fā)展缺少什么。

    “我剛剛看到你們談森林法則，但是不是一種人文關(guān)系，如果說(shuō)是人文關(guān)系，我覺得弱rou強(qiáng)食是這個(gè)世界建立的產(chǎn)物。其實(shí)可以說(shuō)是一種潛在的思想。不過(guò)我比較欣賞日本，一個(gè)盜取其他國(guó)家人文的國(guó)家，不過(guò)因?yàn)樗枷敫牟涣艘粋€(gè)國(guó)家的命運(yùn)繼而打敗了他們?cè)?jīng)效仿的國(guó)家，所以我今天決定講思想這個(gè)話題。

    “我今天講文史學(xué)，為什么要講思想？為了今天的上課，我昨天問了一個(gè)老師，他問我，你覺得文史學(xué)最重要的是告訴別人這個(gè)時(shí)期的歷史還是一個(gè)學(xué)習(xí)的方法？我說(shuō)應(yīng)該是方法。他說(shuō)，你過(guò)去聽過(guò)很多老師們文史學(xué)的課程，最大的感觸是什么？我說(shuō)是思想，因?yàn)樗枷耄且环N感覺關(guān)系的養(yǎng)成，伴隨著我們一生。

    “雖然文史學(xué)是文學(xué)和史學(xué)，但是都需要理解，從而可以通過(guò)思維的反饋形成自己的思維觀念，于是有了思想文化的碰撞。比如說(shuō)，百家爭(zhēng)鳴。無(wú)論是哪一種學(xué)科，思想至關(guān)重要，掌握思想就可以收攬一切觀念的養(yǎng)成。不管是哪一個(gè)文學(xué)著作，還是歷史中心，思想永遠(yuǎn)都貫穿其中。

    “我們做什么都是先想再做，所以我決定把文史學(xué)的第一課放在‘思想’上。

    “什么是思想？比如說(shuō)，我在這里講課，這就是自己的一個(gè)思想輸出。你們?cè)谀抢锫犝n，并且有自己的問題和情感的認(rèn)知，是你們思想上的反饋。就像坐在教室里聽課是一樣的。從專業(yè)角度來(lái)說(shuō)，思想是支配人類情感和行為的有意識(shí)的活動(dòng)，這樣就會(huì)形成你的人生觀，世界觀和愛情觀。在三觀(或思想)上還沒有完全固定下來(lái)之前，什么事情都會(huì)影響你個(gè)人的發(fā)展，比如說(shuō)‘孟母三遷’。

    “在文史學(xué)，思想會(huì)貫穿所有的內(nèi)容，包括文學(xué)作品和歷史文獻(xiàn)。有了這樣一條線索，就會(huì)讓你明白文學(xué)作品或者文獻(xiàn)作品中作者的寫作動(dòng)機(jī)。比如，為什么會(huì)在這個(gè)時(shí)候發(fā)生這樣的事情。只有極少部分超出了這個(gè)概率，因?yàn)榇嬖谝粋€(gè)時(shí)機(jī)的契合點(diǎn)的問題，所以導(dǎo)致一部分事情超出了這個(gè)有機(jī)聯(lián)系的概率。

    在同一個(gè)背景下，不同的人去做這件事，結(jié)果也會(huì)不一樣。

    “咱們這大千世界無(wú)奇不有，這也不是偶然，就比如在社會(huì)背景和學(xué)術(shù)思想上，受制于當(dāng)時(shí)的一致認(rèn)知，否則你就是瘋子。但是，往往瘋子可以看透一切，下場(chǎng)卻不怎么好。所以我剛剛看到了大家的討論，決定文史學(xué)上最主要的不是它的本身，而是它的思想。拿中國(guó)古代來(lái)說(shuō)，先秦百家爭(zhēng)鳴，秦始皇焚書坑儒，董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)……

    “所以在文史學(xué)上，甚至其他的一些學(xué)科上，思想是最重要的，也是最關(guān)鍵的一步。所以我講的文史學(xué)，不會(huì)有太多的文史學(xué)內(nèi)容，而是注重內(nèi)部蘊(yùn)含著的東西——思想上的結(jié)晶。”

    聽了公子帆的講述，無(wú)論是講師們還是學(xué)子們都不由感嘆，這才是不同于常人之處的真正的原因，所以才會(huì)有江湖美譽(yù)！