荀靖之說：“好。”

    第五岐坐了下來，荀靖之在第五岐肩頸處捏了幾下。第五岐說自己渾身疼，倒也不是真的難受，他是想讓荀靖之做點別的事情，稍稍分神，別被煩心事纏住。

    第五岐問荀靖之：“奉玄在想什么？”

    荀靖之說：“想一些以前的事情，和人沒有關系，想自己看過的書。”

    “什么樣的書？總不會是傀儡戲文。”

    “我是在想，自己看過的儒門的書太少了。小時候我在宮里讀書，只零零散散記得‘諸侯之寶三：土地、人民、政事。’2這樣的句子。我在十幾歲的時候，從來沒想過修齊治平——我覺得自己不是士人。”

    修齊治平？荀靖之想，他后來入道了，他叫“奉玄”，“玄”是玄門的玄，他讀的是道經，道經《莊子》里寫的是德蕩乎名、智出乎爭——出名是相互傾軋的結果，智慧是人與人相斗才會用到的東西，《人間世》曰：“二者兇器”。

    他說：“我有時候會憎恨自己，我似乎對一切都漠不關心。好友，我不該做一個舉棋不定的人，道還是儒，我必須要選一樣，進和退是矛盾的詞，我不可能既想著退又想著進。如今，國事在前，我該放下一切顧慮，去進一步，對嗎？”

    就像《梅坑將軍》所講的房大明故事，放下生死，拋下一切，只想著去進一步。

    第五岐說：“奉玄，其實是我們無路可退了。我和你都已經被卷入局中，像我們這樣的人，想要全身而退、避世避禍，幾乎不可能。我聽說裴曇的丈夫周鸞回了毗陵老家，然而，只要他姓周，他就永遠無法擺脫周家，假如他的父親或哥哥犯了王法，不論他是不是去種地了、不論他種了多久的地，他都要連坐受罰……我們也是這樣。”

    只要周鸞姓過周，只要他是他父親的兒子，他就逃不掉周家人的命運。榮辱相共、必須相共——家族昌盛時不想分得一絲榮耀，不可以、躲不開；家族受辱時自己不想擔上侮辱，不行——“家族”就是這個意思。

    族，江表門閥，世家大族，做大族子弟，不是沒有代價的。

    族，高門武家、宗室天家……哪里不是族？人被放置在關系中，才能獲得自己的身份。

    寒人的痛苦在于缺少關系，進無可進；高門的痛苦在于天生處在關系中，本來無路可退。進無可進者多，想退的人少，但是會有人想退。

    退……不得退路。

    第五岐可以不是安德楊家的孩子，但是他必須得姓第五，他是家國所需要的武家子弟。第五岐說：“奉玄，我也常常有所懷疑，懷疑自己是不是該繼續走下去。人說世事如夢，又說大夢難覺，我有時候看不清何者為真、何者為幻。半夜夢醒，我不知道未來的路上，會不會有道義，我怕前面是一片廢墟……就像我師叔說的瘋話。世上其實沒有道義，除了強弱，其實什么秩序都不存在。”他抓住了荀靖之的手，說：“我替你捏一捏。”

    荀靖之坐了下來。

    第五岐替荀靖之按摩肩頸，荀靖之的肩頸處微微泛起酸疼，不過疲憊感卻有所消散。荀靖之靜了一會兒，說：“好友，如果除了強弱，什么都不存在，那就再好不過了。”

    第五岐問：“為什么？”

    荀靖之說：“乾佑九年，你替我和亂軍走了，然后失蹤了。我覺得是自己害了你，更是亂軍害了你，我想恨亂軍，然而他們在變亂里早就分散成一個個的人，不再是原來的亂軍了……我連恨都無處去恨，除了自己，我該恨誰，恨一支已經沒有了士兵、徒有其名的‘亂軍’嗎？

    “好友，我想了很久，久到或許到了現在，我才隱約想明白：如果我想復仇，我就得盡量做一個有仁義的人，這就是我的復仇——這就是我對這個不公允、秩序混亂的世界的復仇。我不只要對一支亂軍復仇，我要報復這個允許亂軍存在的世界。我最初讀道經：“天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。3”人心不夠好，而天道是公正的，人應該法天、法地，但我后來所見到的世界，缺少仁義秩序，如果它真的缺少仁義，那真是再好不過了，正因為如此，我才應當盡力維持仁義的秩序——如果世界乃是一片廢墟，人偏偏要用仁義筑廬其上，就是人對它的報復。

    “好友，我到了建業后，最初一直在清玄觀清修，但我漸漸想要復仇，怎么復仇……我那個時候不知道，但是我感受到有什么東西憋在了我的心里，卡得我幾乎無法呼吸。我姨母來見我，打了我一耳光，告訴我我該負起責任，我那個時候忽然發現，不論我有沒有找到復仇的方法，我都不想再做修士了、我也做不下去了。”

    明夷二年年末，荀靖之銷去了道牒。他銷去的，也只是道牒，有一些事情，他一直記得、死死記得。

    貞和初年，他出任郢州刺史，暫時忙了起來，繁忙的公務沖淡了他的厭世感受，他和姨母、舅舅寫信，舅舅不說治大國如烹小鮮，舅舅說治理天下如分麥餅，誰有誰的麥餅：

    外族人的麥餅不夠吃了，就會來搶許朝人的。許朝要做麥餅，然后給自己的人分麥餅，道家、法家、儒家、各種稅法……都不過是分麥餅的刀子，上位者不要被刀子困住，要挑好用的刀子分麥餅。

    得做麥餅，所以荀靖之得待在郢州，勸課農桑。要防止人來偷麥餅，荀靖之要防備圖倫人南下。