第335章
“你手中若沒有劍、你若不冒用他人的身份、你若只求做一個毫不違悖道德的人,我不信你能活到今天。道德是一張顛倒黑白的薄紙,人們早該戳破它了。而我所做的,不過是戳破它,順應世界的秩序,一步一步追求更多的權力,成為更強者。我何錯之有,我又為何要后悔?” 房安世說話時很冷靜,他說話的語速不快,神色中沒有失敗者的懊惱,也不帶瀕死者的瘋狂,他依舊像一位辦事穩重的大將軍,清晰地說出自己的所思所想。 第五岐也很冷靜,他以冷靜壓制自己的憤怒,怒火在冰下燃燒,憤恨不曾沖垮他的頭腦。他說:“薛叔蓮,欺世盜名者,何止儒士?你的榮譽不只奠基于強力之上,也奠基于一個謊言之上,于是只能是一場幻影。你說自己是強者、你要過世俗的生活,為何非要占房安世的身份?你占了他的身份,為了保守一個秘密,犧牲了太多的人。你是一個強者,你要入世,大可以還俗退出佛門,憑你自己的強力建立你所希望的功業。” “哈哈……謊言如何?身份是假的,我手中的權力是真的,功是我立下的,兵馬是我控制的,當我死去,權力變易,許朝會有一場大亂,這也會是真的。而還俗?這世間,不給我還俗后成名的機會。房安世死了,代替他活著,是我的機會——你信不信都好,其實這一切無關權謀,也不起始于一場陰謀,只是一場臨時起意。天意……弄人。真正屬于我的名字,只有寂照。你以為,我真的曾經叫薛叔蓮嗎?你又以為,敵朝的宗子薛叔蓮,真的能在許朝建功立業嗎?師侄……你所想的,太、少、了。” 作者有話說: 1十法界:佛、菩薩、緣覺、聲聞是四圣法界,天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄是六凡法界,合起來是十法界。參考自宣化法師《妙法蓮華經淺釋》第一卷。 2不要哭,這就是人間,不求幸福而求悲哀,不求寧靜而求痛苦,看,此刻在第一城里,人們在悲哀和痛苦中歡鬧,為殺人而慶祝。——《亂》,黑澤明導演,1985 ———— 從本質而言,世界本身不存在善惡道德,唯存在強弱秩序—— 安世:修羅の世界.mp4 第164章 安世1 連荀家的狗也沒放過 沈朝在許朝高宗朝滅亡。莊宗朝乾佑三年,垂垂老矣的前沈朝南海郡王終于回到了建康……父兄侄甥互相殘殺、國家覆滅、兒女遁入空門,物是人非,而建康也早已改名建業了。他在建業忍不住懷念往昔—— 一別舊地三十載,回望堪哀。故人誰曾來?江南有國八千里,鹿走蘇臺。滿腔壯氣,早化蒿萊。 哀太子聽說了他的嘆惋,送了他一壺金屑酒。前南海郡王謝恩飲酒,死在了建業。 假房安世自然不叫房安世,但是他也不叫薛叔蓮——第五岐以為假的房安世是南海郡王的兒子,很多人都以為他是南海郡王的兒子……其實不是。 假房安世并不憎惡許朝,也不想為南海郡王討回任何公道,他不是南海郡王的兒子,他根本不知道自己是誰的兒子。 假房安世的宅邸在建業東北的德鄰里,其宅邸占據了半個里坊。好生豪奢……其實他早就來過建業,早就在建業居住過。他是南人,就出生在建康東郊——那時南沈尚未覆滅,建業還叫“建康”,他家在建康東郊有一處以竹籬做墻的舊屋。 他并不知道自己叫什么,只隱約記得他娘姓劉。他小時候聽人叫他“野種”,這種稱呼算不得名字。他娘早死,他外婆叫他“小喪門星”,外婆說“四”和“喪”時,聲音很像,他便對人說自己叫“四郎”。 四郎八九歲時——他記不清那時自己到底幾歲了,他身邊也沒人替他在意這件事——外婆去世。舅舅說外婆養他一場,家里沒錢,他應該賣身換錢安葬外婆,賣身之后,以后他也有地方吃飯。就這樣,他讓他舅舅把自己賣了—— 賣給了南海郡王府。 他在后來曾經回想這件事,那時覺得“人如豬狗牛馬”這句話,倒也不只是說當人太累了,這也是一個事實:主人的家中,若是大豬生了小豬,而主人懶得養小豬,或沒錢養小豬,自然會想著把小豬賣掉。人也是這樣,賤如豬狗,被父母親長隨意買賣。 道德是虛偽的,其實母親不必慈愛、父親不必負責,仁義道德只是上位者為了□□而編織出的枷鎖。在貧窮面前,世界露出本來面目——道德的謊言破滅,仁義其實一文不值。 上位者并不遵守道德,然而他們富有,因此他們可以拿出綾羅綢緞、錦繡文章掩飾自己的惡行,不必像赤貧者一般,赤裸裸露出丑惡。許朝太祖奪得了天下,可是對前朝趙朝而言,他是世間頭等亂臣;太宗殺功臣、莊宗殺親弟弟…… 人如豬狗牛馬,四郎年少時在南海郡王府中當牛做馬,被人驅使。 轉機發生在沈朝統和二年,也就是許朝紹德二年。就在這一年春天,南海郡王再也無法忍受建康的壓抑氣氛,決定帶家人逃往北地。 四郎那年十四五歲,手腳有力,雙肩能抗能挑,而身形纖細靈便——南海郡王從家仆里挑出了他,讓他照顧自己的兩個兒子。 南海郡王的長子死在了逃亡的路上。 南海郡王在自己的長子死后,終于想起了自己長著腦子。他動了動腦子,想起了以往投靠北方的南朝宗室的下場,南方已回不去了,他面對著未知的命數,卡在了北逃的路上: