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筆趣閣 - 玄幻小說 - 好友在線閱讀 - 第46章

第46章

    陛下與太后的母子情誼并不深厚,那時,站在興慶宮外,卻無比清晰地體會到了母親當年的痛苦。國運動蕩,長子已經先于自己病逝,又忽然得知最愛的幼子去世,并且是被另一個兒子逼著去死,這滋味,想必比他得知太女去世還要痛苦百倍,令人不敢細想、不忍細想。

    陛下有時候會夢見壽王,他的弟弟渾身是血,叫他“皇兄”,他在夢里看著弟弟,覺得他死得或許有些可憐……他或許不該那么早就死。陛下本來可以留壽王一命,然而,他姑母的命——也是壽王姑母的命——壽王何曾留下呢?陛下是由姑母長徽長公主撫養長大的。長徽長公主下嫁于前驃騎大將軍的兒子,高宗病重時,陛下正在征討蜀州,驃騎大將軍與壽王圖謀反叛,反叛后做的第一件事就是殺死了長徽長公主。長徽長公主離世,陛下痛心疾首,于是登基后立下兩條規矩——他的女兒不會下嫁,夫家必須入贅;往后,許朝的皇女可以掌兵開府。

    第五家是本朝武家高門,長徽長公主的母親就出自第五家。按輩分來算,長徽長公主是第五內相的姑祖母。第五內相掌管起草書寫陛下的詔書,可以出入宮禁,如果傳言中那道要壽昌公主入京面圣的密詔真的存在,極有可能就是由第五內相帶出宮的。

    鳳闕之變發生二十六天后,長安下了一場秋雨,不知為何,在霏霏雨水中,第五內相的宅邸失了火,內相就死在了這場祝融之災中,被發現時只剩下了焦骨——除非自焚,很少有人能燒成這樣。

    第五家的衰落從此開始。

    四年后,第五內相的長弟太仆卿第五璋被人一劍刺穿心臟,同樣死在了宅邸中。據說,第五太仆卿死于“一心歸命”這一劍招,死前沒有發出任何聲音,面色安詳。“一心歸命”與“袍休羅蘭”是闡提劍術的兩大慈悲殺招,皆有“此招既出,唯見悲憐”之稱——二招一為刺心之招、一為斷頭之招,出招必須極快,使出之后,被殺者毫無痛感,已經魂歸極樂。

    這世間能使出“一心歸命”這一招的人不過三人:一為岐山佛門的法相上師,一為法相上師的師弟,一為法相上師的學生、第五太仆卿的兒子第五岐。第五太仆卿身死時,法相上師正受邀在白馬寺升座講經,法相上師的師弟早已隨著太叔仁將軍戰死,因此,能有殺人機會的只有第五岐——而眾人發現第五太仆卿的尸體時,第五岐也確實就在他父親身邊。

    殺父是無可赦免的重罪。十五歲的第五岐被下了獄,一口咬定太仆卿的死和他沒有關系,任憑怎么問都只說:“我父親不是我殺的!”太子曰:“許朝以孝治天下”,命酷吏對第五岐用刑,然而無論怎樣嚴刑拷打,第五岐從沒有改過口。

    第五岐被下獄七天,第五岐的叔父衛尉少卿第五珩在東宮外跪了七天,第七天,太子終于命人重新審理第五太仆卿案,最后得出結論:上次仵作驗傷有誤,太仆卿并非死于“一心歸命”劍招,而是被家里的一個仆人殺死的。

    只剩下半條命的第五岐出獄后,第五珩請求離開長安。太子開恩,將第五珩的官職升為衛尉卿,改授東都分司,于是第五一族舉家搬去了東都洛陽,離開了權力與是非的中心。

    第五家的離去為第五太仆卿死亡的真相籠上了更深的云霧。從來沒有人能篤定地說出第五太仆卿到底是因何而死,而第五岐殺父的傳言沒有因為他的出獄而停止流傳。魏國公家一個家仆說,魏國公曾問外孫第五岐關于他父親去世的事情,第五岐答:

    “我父親確實死于‘一心歸命’劍招。”

    作者有話說:

    1朝亦隨群動,暮亦隨群動。榮華瞬息間,求得將何用。形骸與冠蓋,假合相戲弄。但異睡著人,不知夢是夢。——白居易《自詠五首》

    “一心歸命”本為佛教術語,《凈土論》:“世尊!我一心歸命,盡十方無礙光如來,愿生安樂國。”

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    許朝地圖可以醬紫看:以淮河為界分南北,南邊以前是南朝的領土。北邊以華山函谷關一帶為界,分為關東(以洛陽為中心)、關西(以長安為中心)兩大部分,許朝西北角是隴州,東北角是盧州。關東地區有前朝遺老;關西地區是許朝自己打下來的,是許朝政治重心區。

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    在文章里,第五內相的“內相”不代表真的是宰相,第五瓊是女內史,是最高的女官,也算女官里的宰相了。第五瓊一定能力和文學才能非凡,才能為皇帝起草、書寫詔書,第五內相曾經教奉玄寫字,寫字一定也很好看。才能方面舉個例子:皇帝要給父親已經亡故的大臣下令,第五瓊寫詔書要避大臣父親之諱,不能用到某幾個字——只記住大臣們父母的名字并且避諱這一個細節就可以刷掉很大一批人了。

    為皇帝起草詔書的人一定是處于權力中心的人,雖然可以有多個起草詔書的人,但是第五瓊是女性,可以出入宮禁(如果意外沒有發生,后續又會有女帝),一定更被重視。第五家一門除了第五瓊還有二卿,當年的家族榮寵和權勢真的算很大遼。

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    快速切入文本,最后一部分背景介紹

    太子和太女在為政上的分歧很好理解:太子和太女的目的是一樣的,都是要維護皇權。許朝是建立在中古門閥社會階段的政權,門閥士族(尤其是北方士族)的影響力很大,士族的榮耀來自家族的久遠仕宦傳統及其積攢百年的影響力,不直接來自皇權,士族的力量無疑會對皇權集權造成挑戰。