王太一害怕，掉了下來。跑是跑不了了，王太只好坦白身份。巨虎沉吟良久：“說起來，你本是我的食物，按天命，應在十多天后被我吃掉，而我今天提前去捕捉你，所以才被你打了一棒。既然我們再次相遇，說明你我有緣，那我就放過你這次，并保護你安然度過此劫吧！”

    王太驚喜而拜。

    巨虎說：“十幾天后，帶一頭豬來，用自己的血涂它的頭，將其拴在庭中大樹下，你則上樹躲避。按我說的做，可保平安。”

    十多天后，王太帶著豬來了。

    巨虎多少有點意外：“誠信如此，真君子，我更沒理由欺騙你了。”

    抹有王太血的豬被拴在樹下，王太則爬上樹。安排妥當后，巨虎從廟中跳出，在樹下一邊吼叫，一邊跳躍做撲食狀。最后，掉頭將豬吞噬，然后鉆回廟里，等再出來時，又已化為人形：“你可以下來了。”

    王太來到地上，再拜虎神。

    這確實是一只不錯的老虎，有誠信，事情想得也周到。

    故事中，有一點值得注意：老虎為虎神時，是人的思維；化為原形后，則完全是虎的思維了，如果王太不上樹，定為其所食。下面的故事亦可以佐證這一點。

    位于黔地的費州，在唐時，境內多虎，有個叫費忠的人，夜宿山林，聚火取暖后，自己上了樹。夜有虎來，不見人跡，便脫去虎皮，變為一老者，在柴火邊枕手而睡。費忠見此情景，持刀而下，取了虎皮，橫刀逼問。

    老者說：“我是北村的費老，因做錯事，被罰為虎，依上天所定，我要吃一個叫費忠的人，才可托生。”

    費忠問：“天命如此，有什么辦法嗎？”

    “可以以同名同姓者代替。”

    “南村有個人，也叫費忠，那就讓他代替我吧。”

    老者叫費忠上樹，從樹上將自己所脫的虎皮扔下來。費忠問其緣故，老者說：“我若入皮，則不相識。你若落地，必當被食。事理則然，非負約也。”也就是說，化為虎后，就完全不再認識費忠了，那樣就會誤食。

    老者得虎皮后，從后腳一點點鉆入，遂化為虎。

    南村還真有一個人叫費忠，這天他正在鋤地，一抬頭，見一只老虎正瞪著自己，還沒反應過來，就被吃了。

    王太的故事中，主人公在巨虎的指點下，躲過了災禍；但費忠的故事中，老虎和主人公就不太地道了，他們把兇險偷偷地轉移到他人身上，叫人想到冥界某些受賄小鬼的做法。相比之下，下面的老虎就渺小了許多。

    老虎已是獸中之王了。不過，按照某些記載，它們卻懼怕另一種動物。那就是山魈。

    唐玄宗天寶末年，劉薦到嶺南做判官，行進在茫茫大山中，一抬頭，見古樹的藤蔓間有一只山魈正在蕩來蕩去。

    劉判官大喊：“遇妖鬼矣！”

    沒想到山魈大怒，作人語：“劉判官，我自己正在這玩游戲，礙你什么事了？為什么要罵我？”說完，它大聲呼喊“斑子”。

    很快來了幾只老虎。原來，斑子就是老虎。

    老虎先拜了山魈，山魈叫它們去捕劉判官。劉判官慌亂中打馬逃跑，但很快被老虎劫回，叼到山魈面前。

    山魈“嘿嘿”一笑：“劉判官，還罵我嗎？”這讓劉判官哭笑不得，無奈，只有拜求饒命。

    山魈也無意加害劉判官，折騰了一會兒，說：“行了，你可以走啦！”話音落后，一旁圍著的老虎才將我們的劉判官放了。

    從這個故事中可以知道，老虎在山魈面前是很乖的。這種觀點在唐朝達成了共識。

    山魈是猿猴的一種，狒狒的近親，又稱鬼狒，因其面目猙獰，一如鬼怪。這種猙獰借助于其面部極為鮮明的顏色（棕、綠、白、紅、橙）而更令人恐懼。現代的人們認為這種動物性情暴戾，富有攻擊性，但古人不這樣認為。在他們的經驗里，它們還是蠻不錯的，比如那只懷疑自己被侮辱的山魈，出完氣后，就放走了劉判官。

    《廣異記》中還有一條山魈指使老虎的故事，在這里先介紹了山魈的特點：“獨足反踵，手足三歧。”說它只有一只腳，且腳跟沖前，手腳都只有三根指頭，并進一步講到母山魈好脂粉，公山魈喜金錢，人若給了它們這些東西，入山后便會被保護。

    同在天寶年間，一人負囊于夜間山行，擔心遇到老虎，想上樹休息，卻遇見一只母山魈。

    母山魈意味深長地問：“囊中有何物？”

    行人知其性情，即以脂粉相贈。

    母山魈很高興，說：“不必上樹了，你安心地在樹下睡覺吧，沒有誰敢把你怎么樣。”

    于是，行人就宿于樹下。

    夜半過后，有老虎來了，于是母山魈下樹，“以手撫虎頭曰：‘斑子，我客在，宜速去也。’”母山魈像對待自己的晚輩那樣，摸摸老虎頭說：“老虎啊老虎，這是我的客人，你們快走吧，別把人家嚇著！”于是，那只老虎就乖乖地走了。

    不但老虎時常出現在唐人的世界里，就連傳說中的倀也是這樣。

    我們熟悉一個成語：為虎作倀。何為倀？倀是鬼，且不是一般的鬼，它們是被老虎吃的人所化成的。變成鬼后，他們又會幫老虎害人。

    開元末，渝州多虎暴，設機阱，恒未得之。月夕，人有登樹候望，見一倀鬼如七八歲小兒，無衣輕行，通身碧色，來發其機。及過，人又下樹正之。須臾，一虎徑來，為陷機所中而死。久之，小兒行哭而返，因入虎口。及明開視，有碧石大如雞子在虎喉焉。（《廣異記》）

    這里就講到倀鬼的故事。

    該倀鬼出現在唐玄宗開元末年的四川渝州之夜。

    蜀地林密，老虎成群，渝州一帶，多為虎患所擾，當地居民為消除虎災，遍置陷阱或機關，但收效不大。

    此夜，渝州界內有村民在樹下設機關捕虎，自己攀樹而窺。到了夜半，見一渾身碧綠色的小兒，有七八歲的樣子，輕步而來，在樹下轉悠了一圈，將捕虎的機關破壞掉，隨后又飄然而去。

    等那小兒走后，樹上的村民急忙下樹，又將機關恢復，隨即再次攀緣上樹。

    剛到樹上，一頭斑斕猛虎即漫步而來，行至樹下，中機關而死。村民沒敢馬上下樹，因擔心還有虎來。他在樹上又隱藏了一會兒，看到先前來的那個碧綠小兒哭號而返，隨后鉆進虎口。

    這小兒何以對虎如此忠貞？

    現在我們知道了，那小兒，正是倀鬼。

    到了轉天，村民打開虎口，發現里面有一塊碧石。

    按唐人的理解，若捕虎，必先制倀。倀鬼是有弱點的，比如說眼神不好，尤其是吃了酸的東西后（尤好吃楊梅），幾乎就相當于盲人了。

    一般來說，倀鬼對老虎是很忠貞的，不過也有反例。

    唐時有人叫石井崖，自小舞槍弄棒，身手不凡，成為村子的里正，也就是村官。他有點文化，所以并不甘心一輩子窩在這小村子里，想走另一條路，于是開始讀經學儒，自號“書生”。

    這天上午，石井崖起身去縣城買衣服。

    從村子到縣城，路不近，得翻一座大山，山中有猛獸、強盜，石井崖隨身帶了刀槍，以作防備。

    鉆進大山，走了一段，看到前面有溪流清澈見底，水流湍湍，石井崖正欲渡過，發現旁邊巨巖上似乎站著幾個人。

    中間一人，道士打扮，身著紅衣，但面色甚黃。兩個青衣童子站在兩側。

    道士說：“明天中午，我要吃石井崖充饑。但此人陽氣正旺，又擅武藝，不可掉以輕心。我當作法，使你們幻化形狀，前去收繳他身上攜帶的兵器。”

    青衣童子齊聲道：“遵命。”

    石井崖心生恐懼，不知道這究竟是怎么回事。

    他拔腿就跑。跑了幾步，發現身后沒什么反應。他回過身，發現道士與童子似乎并沒留意他。這怎么可能？他就在巨巖下啊。他試探著在巖石下走了一圈，道士與童子仍然沒有任何反應。石井崖認為自己遇見了怪事。

    石井崖越過溪流與密林，出了大山后，天色已經暗下來。

    前面有家客棧，石井崖投宿其中。由于心神不寧，他再沒什么興趣去縣城買衣服了，而是在這家荒村客棧住了下來。

    一天晚上，突然有兩名陌生軍人來客棧投宿。

    石井崖在窗戶后看到他們在昏暗的燈光下的剪影。遲疑時，自己所在房間的門開了，兩名軍人出現在面前：“你就是石井崖？”

    “正是。”

    “據我們所知，你私自攜帶有兵器，把它交出來。”

    石井崖欲交出兵器，但突然想到那個紅衣道士的話，所以偷偷把所帶長槍的槍頭拔下，暗揣于懷中，只是將槍桿與腰刀交出。

    收了兵器，軍人微笑而去。

    石井崖仍然未離開客棧，他怕一旦走出客棧，會有什么噩運降臨在自己身上。

    由于盤纏用盡，店主屢次想趕走他。無奈之下，石井崖只好離開客棧。走了沒多遠，來到一個三岔口，四周叢林甚密，石井崖感到有些不妙。正在躊躇時，一猛虎出現在眼前，它張開血盆大口向石井崖撲過來。石井崖恐懼到極點時，突然什么都不怕了，他鎮定下來，從容施展武藝，從懷中取出槍頭，直刺老虎疏于防備的腹部，正中其要害，那虎輾轉而死。

    石井崖者初為里正，不之好也，遂服儒，號書生。因向郭買衣，至一溪，溪南石上有一道士，衣朱衣，有二青衣童子侍側。道士曰：“我明日日中得書生石井崖充食，可令其除去刀杖，勿有損傷。”二童子曰：“去訖。”石井崖見道士，道士不見石井崖。井崖聞此言驚駭，行至店宿，流連數宿，忽有軍人來問井崖：“莫要攜軍器去否？”井崖素聞道士言，乃出刀，拔槍頭，懷中藏之。軍人將刀去。井崖盤桓未行，店主屢逐之。井崖不得已，遂以竹盛卻槍頭而行，至路口，見一虎當路，徑前躩取井崖，井崖遂以槍刺，適中其心，遂斃。二童子審觀虎死，乃謌喜躍。（《廣異記》）

    老虎死后，青衣二童子現身左右，察其已死，歡呼雀躍。這就怪了，因為按描述，那兩青衣童子是倀鬼無疑。

    老虎跟倀鬼的關系顯然是復雜的。

    有人認為，老虎可以驅使倀鬼；有人則認為，一旦被老虎吃的人化為倀鬼后，就可以隨意驅使老虎了。發生在荊州的故事，為后一個觀點做了證明。

    當時有人山行，遇倀鬼，倀鬼將虎皮披在那人身上，于是那人就變成老虎，為其所驅馳。過了幾年，他不堪忍受這種生活，趁路過一寺院時，鉆進去，伏在僧床下，為僧所養，半年后，虎皮脫落，變為人形。那人怕被倀鬼發現，在寺院中一住就住了兩年。

    這一天，他實在憋不住了，想出寺院透透氣了。誰知他剛一出門，就被守在門口的倀鬼發現了，倀鬼抓起虎皮向那人扔過來，他慌忙逃進寺內，但還是慢了一步，腰以下變成老虎的樣子。有了這一次教訓，那人終于死心了，直到去世，他也不未曾踏出寺院門一步。

    妖怪大爆炸

    唐朝一戶人家的窗臺上擺放著一只瓷娃娃。但是，有一天，在無人注意的時候，她流下了血淚。

    擁有這只瓷娃娃的人叫盧贊善。

    他家的瓷娃娃做工精巧，栩栩如生，作為擺設，幾年來一直放在臥室的窗臺上。這一天，盧妻開玩笑：“你看她樣子多乖巧，可給你做妾！”

    說來也怪，自此以后，其妻不在時，床上就會出現一個曲線玲瓏的妖冶女孩，與他交合。時間一長，盧贊善有點精神萎靡了，人也憔悴了不少。有一天，他突然意識到：自己帳中的美女與窗臺上的瓷人別無二致。

    盧贊善沒舍得將那瓷娃娃銷毀，而是在忐忑中將其秘密送到附近的寺院。

    后來，有一天清晨，寺內有童僧在大殿上掃地，見一美女身影，逐而問之，其女自稱是盧贊善之妾，為其妻所妒忌，被送至寺中。

    盧贊善家有一瓷新婦子，經數載，其妻戲謂曰：“與君為妾。”盧因爾惘惘，恒見一婦人臥于帳中。積久，意是瓷人為祟，送往寺中供養。有童人曉于殿中掃地，見一婦人，問其由來，云是盧贊善妾，為大婦所妒，送來在此。其后見盧家人至，因言見妾事。贊善窮核本末，所見服色是瓷人，遂命擊碎，心頭有血，大如雞子。（《廣異記》）

    再后來，盧家有人來寺里上香，童僧提及此事，盧贊善問清來龍去脈，發現那美女的服飾樣貌竟與瓷人一模一樣。盧贊善心中大驚，狠心命人將那瓷娃娃擊碎，發現其心頭部位有血塊，大如雞子。

    那是美婦人的心嗎？

    唐朝有瓷娃娃作怪，那么布娃娃呢？

    長安人韋訓，一日，在榻上跟先生研習《金剛經》，猛見一身高過三丈的紅裙婦人跨墻而入，在離很遠的地方就伸出枯手抓他身邊的先生，先生被揪住頭發，跌落到榻下。紅裙婦又抓韋訓，后者大恐，用《金剛經》遮身，才脫險境。他家先生，則被一直拽到鄰居家。

    眾人鼓膽追趕，紅裙婦才將渾身是傷、舌頭伸出一尺多長的先生放下，隨后，消失在這戶人家的廁所里。人們追進廁所，掘地數尺，挖出一“緋裙白衫破帛新婦子”，還真的就是一布娃娃啊。

    在后世，玩偶與孩童成為最重要的恐怖元素之一，因為最單純的符號與最令人驚悚的鏡頭結合在一起，能制造出更令人戰栗的效果。電影中，往往是在主人公渾然不覺時，身邊的玩偶或背后的孩童已面無表情地流下鮮紅的淚，但沒人告訴過你，在唐朝時，也有這樣的娃娃，他們在古典的寂寞中散發著血腥的味道。

    唐朝尤其是中晚唐，注定是妖怪大爆炸的時代。在這個時代，沒什么不能成妖為怪的。

    玄宗開元年間，有個叫高五娘的洛陽美女精通煉銀術。據說，她先前曾嫁給一個世外高人，因此才學會此術。后來，高人不知去向，五娘則在家里開始了秘密的煉銀生涯。她煉成銀器后，偷偷出售，發了一大筆財，但最終被人告發。

    負責此案的是河南少尹李齊，接案后，隨便問了幾句，就將五娘釋放，但隨后又秘密接見了五娘，叫她為自己煉銀器。五娘前后為他燒煉了十多床銀器。

    在提煉礦物質不發達的古代，五娘究竟用什么為原料煉銀呢？

    水銀。

    在遙遠的古代，人們就已經發現了水銀這種化學元素。

    古人往往從丹砂里提煉水銀。作為一種密度非常高的銀色液態金屬，水銀含有劇毒；同時，又能起到防腐作用，因而被廣泛應用于帝王陵墓中。《史記》記載秦始皇陵：“以水銀為百川江河大海，機相灌輸。”

    水銀也為古代煉金術士所常用，他們認為：水銀經秘密工藝后會變為固體，有變為金銀的可能。唐朝時，有本書叫《奇事記》，寫的是一個叫王常的洛陽人旅行到終南山，遇仙人傳授煉金術。書中借仙人之口，說出水銀變黃金的原理。

    王常問：“黃金成，水銀死，真有之乎？”

    仙人答：“勿疑，有之哉。夫黃金生于山石，其始也是山石之精，而千年為水銀；水銀受太陰之氣，固流蕩而不凝定。微遇純陽之氣合，則化黃金于倏忽也。今若以水銀欲化成黃金，必須在山即化，不在山即不化。但遇純陰之石，氣合即化也。”

    除高五娘和王常外，唐朝開元年間，還有一叫輔神通的人也精通煉金術，曾跟一位得道之人學習煉金術，功成后，能以水銀煉金銀。玄宗曾接見過他，每次輔神通“先以土鍋煮水銀，隨帝所請，以少藥投之，應手而變”。后來，皇帝也想親自學學，但“安史之亂”爆發，于是不了了之。