女子去后，縣令常常想念，手持銀酒杯，把玩不已，即使升堂辦公，也將其放在書案上。

    放下癡情的縣令不說，只說這新繁縣還有一位縣尉，負責縣里的兵刑之事，但在不久前，因過被罷官，回到鄰縣老家。

    回老家前，他的妻子死了，靈柩一直還停在新繁。

    這一天，料理完家事后，這名前縣尉重返新繁，想把妻子的靈柩護送回老家。他自然要與縣令一見，縣令也剛死了妻子，大約因為同病相憐，所以待之甚厚。

    于是，問題也出現了。

    吃飯時，前縣尉突然發現，縣令手里一直握著一只銀酒杯，覺得那物件實在眼熟。縣令問他為什么凝視自己手中的銀酒杯。前縣尉的回答叫縣令毛骨悚然：“這是我亡妻棺材中的隨葬之物，怎么到了您的手里？”

    新繁縣令妻亡，命女工作兇服。中有婦人，婉麗殊絕，縣令悅而留之，甚見寵愛。后數月，一旦慘悴，言辭頓咽。令怪而問之。曰：“本夫將至，身方遠適，所以悲耳。”令曰：“我在此，誰如我何？第自飲食，無苦也。”后數日求去，止之不可，留銀酒杯一枚為別，謂令曰：“幸甚相思，以此為念。”令贈羅十匹。去后恒思之，持銀杯不舍手，每至公衙，即放案上。縣尉已罷職還鄉里，其妻神柩尚在新繁，故遠來移轉，投刺謁令。令待甚厚。尉見銀杯，數竊視之。令問其故。對云：“此是亡妻棺中物，不知何得至此？”令嘆良久，因具言始末，兼論婦人形狀音旨，及留杯贈羅之事。尉憤怒終日，后方開棺，見婦人抱羅而臥，尉怒甚，積薪焚之。（《廣異記》）

    縣令嘆息，動情之下，把所遇之事如實相告。

    我們可以料想前縣尉有多么憤怒，也許他當時就離席而去了，也許還抽了縣令一耳光；或者他什么都沒做，只是不斷地在心中質問亡妻：你剛入陰間，為什么就干起如此勾當？

    憤怒的前縣尉開棺驗尸，發現自己的妻子，也就是那具死尸，躺在棺材里，正抱著一堆綾羅。她即將腐爛而變成骷髏的臉上，露出無比幸福的笑容。妻子的棺材被他一把火給燒了。

    這個故事在無意中為我們透露了唐朝時的一個社會現象：婚外情已不在少數。

    另一個故事佐證了這一現象：河南扶溝縣令某霽（姓已不得知），在唐代宗大歷二年（公元767年）去世。半年后，其妻夢見某霽。

    某霽說：“因生前有孽，我死后，在陰間深受折磨，每天有兩條蛇和三只蜈蚣或從耳朵里鉆進，由嘴里出來；或從鼻子里鉆進，由眼睛里出來，每天在我的七竅之間爬來爬去，令我苦不堪言。此外，最近我生活得也很落魄，念在夫妻之情，你能送我條短褲穿嗎？”

    妻子很冷淡，說：“沒東西給你做短褲。”

    某霽說：“真的嗎？不久前，長安萬年縣縣尉蓋又玄專程給你送來兩絹布匹，怎么說沒東西做呢？你想欺騙我嗎？”

    其妻遂驚醒。

    唐朝，涉及墓中葬物的故事還有很多。

    某日，一位來自山東瑯琊的旅人背著行囊，抵達任城縣地界。這時天色已晚。在城郭外的郊野，他遠遠望見有戶人家，于是前往投宿。

    主人好客，殷切招待瑯琊人，取了一個銅盤，為他準備了很多果蔬。瑯琊人從懷中取出用犀牛角裝飾的小刀，開始削梨。但是，他沒注意到主人已悄然色變，忽然之間，主人消失得無影無蹤。當瑯琊人還沒明白過來怎么回事時，發現自己竟坐在一座墳墓中。

    他持刀在墓中摸索，看到墓室旁有一個洞，俯身窺視，發現里面異常明亮，有一副棺材，其木已腐爛，前頭的銅盤中，盛的盡是些枯敗的樹葉。

    故事中，瑯琊人的犀角小刀發揮了重要作用，驅除了那鬼。由此可見，犀角是避邪的，這也是唐朝人的觀念。同時，他們認為：犀角能解毒（唐朝貴族多以犀角杯盛酒），因為犀牛食百草之毒而不被侵。

    在唐朝，通常情況下，犀角是作為外國使節的禮品贈送給朝廷的。后來，它們漸漸進入民間。唐代，關于犀角的貿易非常繁盛。為獲得利潤，很多來自東南亞（爪哇犀和蘇門犀）、南亞（印度犀）和非洲（非洲犀）的商人渡海來中國做生意，當時的主要貿易點在廣州。

    瑯琊人緊握著自己的犀角小刀繼續上路了，但另一位旅人的故事剛剛開始。

    如果把鏡頭給他的話，可以看到他旁邊的石碑上寫著“商州地界”。這位旅人的目的地是長安。走著走著，有個人跟他搭伴同行。幾天后，發生了這樣的對話：

    旅人：“你到底是誰？”

    那人：“鬼。”

    旅人：“啊？”

    過了片刻，旅人才反應過來。

    那人：“確實如我所說。現有一事拜求您，我家中明器叛逆，日夜戰斗不息。我想借您一句話，這樣定能平定它們。”

    明器即冥器，是隨死人下葬的各種器具。旅人當然知道，令他奇怪的是，這些器具怎么會作亂？好奇中，他大約也覺得這鬼無害人之意，便應允下來。

    當晚，他們來到一座墳墓前，鬼道：“您只要在這兒大喊‘有敕斬金銀部落！’即可成事。”說罷，鬼又鉆進墓中。

    旅人按鬼所說的做了。

    沒多久，就聽到墓中有斬殺之聲。

    過了一會兒，那鬼鉆出來，手里拿著幾個用于隨葬的金銀制成的人馬，但都沒腦袋。

    鬼說：“這些雖是陪葬之物，但都已去頭，由兇轉吉，我作為報恩之物送給您，保君一生幸福。”

    旅人很高興，把那些沒腦袋的明器裝進包袱，告別了野鬼，踏上去長安之路。可剛一到長安，他就被抓了。

    審訊中，官員問：“你身上的東西皆為古物，一定是你盜墓所得！”

    旅人大喊冤枉，以實相告，縣令半信半疑，把這事上報京兆尹。京兆尹立即命令旅人帶路，一起去開掘那墓。墓被開，只見里面有數百個隨葬的金銀人馬，頭均被砍掉。

    這無疑是個墓中隨葬品成精作亂的故事。

    回想起那鬼說過的話——“保君一生幸福”，我們多少還是帶有疑慮的，因為沒有人知道那些東西的妙用在哪里，這些明器又將如何給旅人帶來一生的幸福。

    看來這些陪葬用的器皿也不怎么安分。不過，也不是所有的明器都喜歡搗亂，也有關鍵時刻挺身而出的。

    天寶初年，有一黃衣太監馳馬來到長安萬年縣縣尉處，宣皇帝手諭：“城南十里某公主墓被盜，請你等立即去捕捉賊人！”

    縣尉隨之而動，后將賊人捕于墓中。縣尉奇怪，賊人剛剛進墓，皇帝如何知道？經審訊，賊人說：“當我們進入第一道墓門時，發現異狀，見有紙人馬數個，其中一個是黃色的，持一紙鞭，做奔馳狀，其包頭巾也真的如被風吹一樣……”

    歡迎下地獄

    陰間有路，曰黃泉路；陰間有草，叫赤血草；黃泉路上有河，名奈河；河畔有位看不見五官的婆婆在賣湯，那便是孟婆，喝下她的湯你就會忘記前生今世，正式成為幽冥地獄中人了。這是古人一直以來確信無比的觀點。

    對唐朝的鬼來說，他們的日常工作之一，就是索人命。

    高勵是大臣崔士光的岳丈。一個夏日，他在莊前桑樹下看人打麥。

    那大約是個光陰慵懶的午后，發呆中，高勵遠遠望見一人騎馬自東而來，漸至眼前，下馬拜而相求：“請您幫忙給我的坐騎治療一下足傷。”

    高勵很奇怪：“我不是馬醫，如何幫你治馬足？”

    那人笑道：“只煩勞您取些膠水來即可。”

    高勵回去把膠煮爛，熬為膠水，來到外面，見那人所牽之馬已化為木馬。

    看那木馬的前足似有斷裂，于是用膠水將其黏牢。隨后，高勵將膠水放回，再出來時，木馬又已化為駿馬。

    那人謝過后，上馬而去。

    高勵望著一騎背影，陷入深深的茫然。

    高勵者，崔士光之丈人也。夏日在其莊前桑下，看人家打麥，見一人從東走馬來，至勵再拜，云：“請治馬足。”勵云：“我非馬醫，焉得療馬？”其人笑云：“但為膠黏即得。”勵初不解其言，其人乃告曰：“我非人，是鬼耳。此馬是木馬，君但洋膠黏之，便濟行程。”勵乃取膠煮爛，出至馬所，以見變是木馬，病在前足，因為黏之。送膠還舍。及出，見人已在馬邊，馬甚駿。還謝勵訖，便上馬而去。（《廣異記》）

    上面的故事中，鬼騎著木馬行進在唐朝的大路上。

    基本上可以判定，此鬼并非閑暇旅行，而是去公干的，或者說，是去捉拿陽間將死之人。看起來，該鬼的待遇還不錯，因為還有馬可騎。相比之下，有的鬼就比較rou絲了，只能借助人的交通工具去辦事，比如安徽歷陽人羅元則遇到的那位。

    那是個秋天，主人公羅元則駕駛著自己的小船去揚州辦事。

    羅元則是歷陽人。這個地方在安徽和州，也經常出現怪異之事。隨便舉一個例子：當地有歷陽湖，源流出自桑山。那么，這個湖是怎么來的呢？話說當地有一老婦人，為人善良，常做好事。一天，有少年在她門前求食，老婦人把家中好飯相贈。少年感謝，臨走前說：“您常去縣衙門口看看，假如看到門檻上有血跡，就馬上登山避難。”

    老婦人當然問為什么，但少年不語，拜別而去。

    老婦人很聽少年的話，每天去縣衙門前看一眼，時間久了，看門的小吏問她干什么，老婦人也沒隱瞞，將少年的話重復了一遍。小吏大笑，認為老婦人神經了。

    這一天，小吏開了個玩笑，偷偷將雞血抹在門檻上。老婦人看到后，立即上山避難。當天傍晚，歷陽縣沉陷變成大湖。

    歷陽縣有一媼，常為善。忽有少年過門求食，媼待之甚恭。臨去謂媼曰：“時往縣門，見門閫有血可登山避難。”自是媼日往之，門吏問其狀，媼具以少年所教答之。吏即戲以雞血，涂門閫。明日，媼見有血，乃攜雞籠走上山。其夕，縣陷為湖，今和州歷陽湖是也。”（《獨異記》）

    再說說駕著小船的羅元則。當時陰雨連綿，船依岸而行，有人求寄船中，以避大雨。

    羅元則把船靠岸，叫那人上來。他奇怪的是，河兩岸是茫茫荒野，這一路段渺無人煙，搭船者是從哪出現的呢？而且此人并不像個旅者，因為他沒帶行囊，只是手里拿著一封信。帶著疑問，羅元則駕著小船駛入茫茫雨夜。

    晚上，羅元則跟那人閑聊起來，隨后同臥而睡。

    天色大亮時，看到前面有個村落，那人說：“我下船到岸上辦點事，很快就回來，你停船等我一會兒，非常感謝。但是，請不要打開我的書信。”

    羅元則點頭答應。

    那人放下書信，匆匆下船。

    沒一會兒，岸上的村子里就傳出哭聲，像是死了人。

    羅元則覺得有些不對勁，盯著那人留在船上的書信，最后在好奇心的驅使下打開了信，上書：“某日至某村，當取某人之性命。”羅元則大驚失色。更令他恐懼的是，自己的名字赫然在名單之上。

    驚懼之間，羅元則感到有些異樣，猛一回頭，發現那人已上船來了，他兇相畢露，咄咄追問：“為何竊視我的書信？”

    羅元則跪地哀求：“實不相瞞，我就是您信上所寫的羅元則。”此時，他已知那人并非正常人類。

    鬼也吃了一驚：“不會吧？”

    羅元則：“怎么？”

    鬼想了想，說：“那好吧。我問你，你這一生有沒有做過壞事？”

    羅元則仔細回憶：“只做過一件，曾奪取同縣張明通的十畝田地，導致他失業，但此人現在已死了。”

    鬼一笑：“正是因為他死了，所以才在冥府將你投訴。”

    羅元則哭泣著說：“我父母均已年邁，都靠我一人照料，希望您能放過我。”

    鬼沉吟良久：“這樣吧，考慮到你用船拉了我一段路，我暫且放過你。但是，你也不要去什么揚州了，立即掉轉船頭回家。切記：到家后，三年內不要出門。這樣的話，還可以再活十年。”說罷，那鬼下船而去，消失在荒野中。

    羅元則回家后，閉門不出。

    過了一年，羅元則的父親叫他去田中收稻，羅說什么也不肯去，其父再三逼問其緣由，羅終于道出了實情。

    其父大怒：“種田之人自當出力，安能閑逸如此？又怎么能相信鬼話？”說著，舉起拐杖就要打羅元則。

    羅元則沒辦法，只好出門。但剛一出門，就看到那鬼站在眼前。

    鬼說：“當初我徇私放過你，導致我現在成此模樣而不能自保。現在，我們既然又相遇了，你就別逃了。”

    羅元則看到那鬼禿發裸體，身上多瘡，似乎受了不少苦難。

    在這種情形下，羅元則反而平靜下來，說：“給我一點時間，讓我與父母告別。”

    羅元則從容赴死，倒也令人欽佩。這個故事說明：在冥界，鬼確實是分等級的。本篇開頭的鬼，是有木馬可騎的，而羅元則撞到的鬼，則只能徒步。

    歷陽羅元則，嘗乘舟往廣陵，道遇雨，有一人求寄載，元則引船載之。察其似長者，供待甚厚，無他裝囊，但有書函一枚，元則竊異之。夜與同臥。旦至一村，乃求：“暫下岸，少頃當還，君可駐船見待，慎無發我函中書也。”許之，乃下去。須臾，聞村中哭聲，則知有異，乃竊其書視之，曰：“某日至某村，當取某乙。”其村名良是，元則名次在某下，元則甚懼。而鬼還，責曰：“君何視我書函？”元則乃前自陳伏，因乞哀甚苦。鬼愍然，謂：“君嘗負人否？”元則熟思之，曰：“平生唯有奪同縣張明通十畝田，遂至失業，其人身已死矣。”鬼曰：“此人訴君耳！”元則泣曰：“父母年老，惟恃元則一身，幸見恩貸。”良久，曰：“念君厚恩相載，今舍去，君當趨歸，三年無出門，此后可延十年耳。”即下船去。元則歸家中。歲余，其父使至田中收稻，即固辭之。父怒曰：“田家當自力，乃欲偷安甘寢，妄為妖辭耶？”將杖之。元則不得已，乃出門，即見前鬼，髡頭裸體，背盡瘡爛，前持曰：“吾為君至此，又不能自保惜，今既相逢，不能相置。”元則曰：“舍我辭二親。”鬼許。具以白父。言訖，奄然遂絕。其父方痛恨之，月余亦卒。（《廣異記》）

    此外，從鬼最后說的話來看，由于他最初徇私放過羅元則，在冥界受到了處罰，因而“髡頭裸體，背盡瘡爛”。這只鬼最后雖然仍取了羅元則的性命，但總的來說還是不錯的。不過，并非所有的鬼都似這只鬼這樣老實。

    唐玄宗在位時，洛陽令楊瑒外出，儀仗威武，過城外，眾人皆避，只有大槐樹下一卜算者神色自若。楊的屬下大聲呵斥，卜算者仍一動不動。楊為官清正，不是暴戾之輩，只是奇怪于此人的舉動，于是將其帶回衙門。隨后，有了如下對話：

    楊瑒好奇道：“您為什么不躲避一下？即使不談沖撞我，基于起碼的禮貌，也該動一動吧？”

    卜算者不屑地說：“您只不過是兩日縣令，安敢如此講排場？”

    楊瑒迷惘道：“何出此言？”

    卜算者神秘地說：“兩天后，閣下當死！”

    楊瑒驚愕道：“您既然知道我的命運，也一定能破解，怎樣才可避免此劫？”

    卜算者得意地說：“你應根據自己日后的見聞相機而動，但最后能否脫險，我也沒完全的把握。”

    卜算者建議楊將他帶到東院。

    在那里，卜算者叫楊瑒光腳散發，立在墻下，自己寫了幾條道符，開始作法。隨后，他告訴楊瑒，晚上不要回平時住的正房，最好潛藏在東院。