原是應(yīng)該感謝這位小兄弟的孝順的，曹颙心中暗罵自己，是不是太小人，想得太多。就算小五在伯父伯母身邊盡孝，或許也只是純孝而已。雖接觸的不多，但是看他從小就伶俐，最是會(huì)眼色的孩子。不管是真喜歡天佑，還是假喜歡天佑，在曹寅與李氏面前都會(huì)親近。

    “老兒子，大孫子，老兩口的命根子”，曹寅與李氏之所以待這個(gè)小侄子親厚，也有移情作用。老兩個(gè)子嗣單薄，雖然有曹颙這個(gè)兒子，卻常年不在身邊。

    曹颙想起夭折的異母弟弟曹順，若是沒(méi)有那場(chǎng)意外，曹順還活著的話，已經(jīng)九歲。不過(guò)，就算是曹順活著，曹寅會(huì)快活，李氏怎能毫無(wú)隔閡的疼其他女人的孩子？說(shuō)起來(lái)，還不若隔房的小侄子，更能打心里親近。

    前院書(shū)房里，莊先生已經(jīng)到了，正拿著本書(shū)看著，見(jiàn)曹颙兄弟幾個(gè)進(jìn)來(lái)，他笑著站起身來(lái)。

    曹颙見(jiàn)他雖然有點(diǎn)清瘦，但是精神頭還好，稍稍放下心來(lái)。畢竟是將近六十的人，曹颙原本還擔(dān)心他旅途奔波勞累。

    “先生，一別大半年，可真是想您了！”曹颙笑著作揖。

    曹碩與曹項(xiàng)兩個(gè)這是第二次見(jiàn)莊先生，雖然不曉得堂兄與哥哥為何待他這般親厚，但是也跟著問(wèn)安行禮。

    眾人在書(shū)房坐了，莊先生看著曹颙略顯紅黑的面容，摸了摸胡子道：“塞外苦寒，孚若這般歷練，但是有點(diǎn)武官的派頭了！”

    曹颙想起這兩月的奔波，心中亦是感觸頗深，點(diǎn)點(diǎn)頭道：“五十來(lái)天，行程近萬(wàn)里，就是行軍打仗，也莫過(guò)于此，著實(shí)是磨練人。這番折騰下來(lái)，估計(jì)我這身子骨又結(jié)實(shí)不少。”

    小廝送上茶來(lái)，曹颙端起茶盞，喝了一口，真是唇齒留香，與這幾個(gè)月喝的茶湯天壤之別。

    放下茶盞，曹颙正看到曹碩與曹項(xiàng)兄弟兩個(gè)細(xì)皮嫩rou，身子略顯纖細(xì)，便道：“你們兩個(gè)也別整日是讀書(shū)，千萬(wàn)別學(xué)成手無(wú)縛雞之力的書(shū)呆子，沒(méi)事也練練騎射，就當(dāng)鍛煉身子也是好的！”

    曹碩與曹項(xiàng)兩個(gè)站起來(lái)，肅手聽(tīng)了，恭聲應(yīng)了，方才坐下。

    曹颙不覺(jué)有些做家長(zhǎng)的感覺(jué)，因同莊先生有話講，又囑咐了兩句，叫曹頌帶著弟弟們先回去。

    等曹頌他們出去，曹颙回過(guò)頭來(lái)，對(duì)莊先生道：“可是盼來(lái)先生，這幾個(gè)月先生不在身邊，我正糊涂著。”

    莊先生道：“別的話先暫且放下，這兩個(gè)月你是往哪里去了？外蒙喀爾喀，還是青海額魯特？既是掛了太仆寺的職，怎么萬(wàn)歲爺還想著打發(fā)你辦差事？”

    曹颙苦笑道：“許是上面看我太清閑，便想起我來(lái)。按照萬(wàn)歲爺?shù)囊馑迹疫€算是可信之人，就使我走了這么一遭。”說(shuō)到這里，將這兩個(gè)月的前后原由講了。

    莊先生聽(tīng)說(shuō)是哲布尊丹巴活佛在御前提起的，康熙親自命曹颙去救的，對(duì)那位喇嘛也格外關(guān)注，忍不住仔細(xì)問(wèn)了，越問(wèn)神色越是古怪，最后他怔怔的說(shuō)不出話來(lái)。

    曹颙見(jiàn)他如此，顯然是曉得些緣故的，不禁好奇問(wèn)道：“這宕桑旺波到底是什么來(lái)頭？瞧著哲布尊丹巴活佛提到他時(shí)，亦是流露出恭敬來(lái)，難道他竟比大喇嘛身份還高？”

    莊先生點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“若是老朽沒(méi)有猜錯(cuò)，這本應(yīng)是已經(jīng)故去之人，要是他活著的消息傳揚(yáng)出去，西面怕是又不太平了！”

    “西北？青海汗？西藏王？”曹颙有些不解。

    對(duì)于那些所謂的汗國(guó)，曹颙這次也算是有了些許見(jiàn)識(shí)。不過(guò)是守著一片草場(chǎng)，大的有中原的一個(gè)省、半個(gè)省那么大，小的不過(guò)是一個(gè)府罷了。地盤還好些，人口卻是少的可憐，頂多趕上中原的幾個(gè)縣而已。就算是有不服朝廷管束的，也不過(guò)是疥癬之疾，還能鬧出什么大亂子來(lái)？

    莊先生看了看門口，并沒(méi)有其他人在，才低聲道：“不是西北，是西藏！”

    待莊先生說(shuō)完他的猜測(cè)，曹颙很是吃驚。若這宕桑旺波真是七年前死于青海湖畔的六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措，那現(xiàn)下西藏那邊正在尋的轉(zhuǎn)世靈童是怎么回事？

    雖然不在理藩院當(dāng)差，但因前兩年在京中，曹颙對(duì)西藏那邊的事也曉得些。這六世達(dá)賴有兩人，前者便是倉(cāng)央嘉措，聽(tīng)說(shuō)是因德行的緣故被廢黜，由拉藏汗又立了一個(gè)新的六世達(dá)賴。

    當(dāng)然，這只是明面說(shuō)辭，另一種說(shuō)法是倉(cāng)央嘉措是由藏王立的。西藏除了藏王，還有蒙古的一位汗王拉藏汗。藏王與拉藏汗始終在爭(zhēng)奪西藏的真正管轄權(quán)。前些年，拉藏汗與藏王的矛盾越來(lái)越深，最后集結(jié)了藏北的蒙古軍隊(duì)，出兵占領(lǐng)了拉薩。

    藏王被處死，藏王立的達(dá)賴?yán)锢睾乖趺茨苋荩勘憬杩诓赝踉缒暝唇Y(jié)葛爾丹、倉(cāng)央嘉措是偽靈童為由，上奏朝廷廢黜。

    或許在康熙眼中，由蒙古人統(tǒng)治西藏比藏人更好，便準(zhǔn)了拉藏汗的折子，廢黜了倉(cāng)央嘉措，并命人將他押解京師。在途徑青海湖畔時(shí)，這位年輕的前活佛“病故”了。

    拉藏汗雖然立了新的六世達(dá)賴，但是卻不能得到西藏黃教教徒的支持。他們認(rèn)定“病故”的那位才是真正的達(dá)賴，開(kāi)始秘密尋找他的轉(zhuǎn)世靈童。這幾年，經(jīng)常有這樣那樣的傳聞流傳出來(lái)，也不曉得哪種說(shuō)法是對(duì)的。

    不管什么時(shí)代，這涉及到西藏的民族問(wèn)題，都是敏感的。曹颙大致曉得了這些緣故，便熄了自己的好奇之心。

    不管安置在阿拉善的宕桑旺波到底是不是已逝的前六世達(dá)賴，這問(wèn)題已經(jīng)不重要。康熙既然能派人千里迢迢的救他，就有保全他的心思。在阿拉善的草原上傳教，比在布達(dá)拉宮里做個(gè)“活雕像”更讓人快活吧！