第710章
民眾歡騰,是等著高澄重振江南經濟,為大家分配田地。 此前吳明徹、柳仲禮清查,收沒大量士族侵占之田,盡數歸為國有,卻始終沒有分配下去,就等著留給高澄施恩于民咧。 江東、江州一日間改旗易幟,紛紛擁護北齊領導。 高澄依舊以吳明徹為江州刺史,拜柳仲禮為揚州刺史,整合江東之地為吳州,以段韶為吳州刺史,治建康。 又尊晉陽為北京、長安為西京、鄴城為東京、建康為南京,與洛陽并為五京,一時間,晉陽、長安、鄴城、建康四地百姓盡皆奔走相慶。 高澄并為大肆耗費民力,而是以晉陽渤海王府為行宮,長安、建康自有宮城,也得到了保護,無需再造,只是命尚書令高隆之為營構大將軍,在鄴城興建行宮,還不忘耳提面命,勿求奢華。 至于興建行宮的損耗,高澄打算向佛教化緣。 江北之地,經過高澄的強勢打壓,佛門子弟凋零,所剩不多的老和尚,一個個都清心寡欲的在廟里誦經。 但江南在蕭衍的治理下,卻是佛法昌盛。 ‘南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。’ 小高王執政前,北方僅洛陽一地就有寺廟一千三百余所,杜牧以四百八十之數,指代南朝寺廟繁多,終究是短了見識。 當年洛陽一千三百余所寺廟,高澄大筆一揮給抹個零頭,如今只剩了十三所,其中一所還是具有私人娛樂場所性質的瑤光寺,力度之大,讓人瞠目結舌。 如今北方的滅佛之風,也吹到了江南,一時間各地沙門遭難。 雖說還有不少名寺得以保留,但大量僧尼被迫還俗,納為稅戶,寺院經濟全數充公,佛教再不復昔日之盛。 例如建康名寺同泰寺,早些年蕭衍四次舍身同泰寺,為同泰寺積累了大量財富。 其中只有第一次是蕭衍主動還俗,剩余三次都是官員集資將他贖回。 分別湊了一億、二億、一億,總計四億錢。 如今這些錢幣盡數充公,運往洛陽,將熔鑄為昭德通寶。 蕭綱之子蕭大器、蕭大心、蕭大款、蕭大臨、蕭大連、蕭大春等十六人各攜家眷由建康啟程往洛陽安置的時候,高澄的詔書也抵達建康。 除了人事安排以外,最重要的一條便是禁止使用足陌錢,允許百姓兌換昭德通寶,所得足陌錢連同同泰寺的資產盡數運往洛陽熔鑄。 在統一了貨幣的同時,高澄在詔書中明確指出,禁止士族囤積,哄抬物價。 當年蕭衍因為市場上各類貨幣良莠不齊,下令南梁境內只許足陌錢流通,本是好意,卻不能遏止士族貪欲,任由他們大量囤積,致使市面上流通貨幣稀缺,造成三十文可當百文使用的奇怪現象,僅僅是這一招,就使士族財富翻了三倍,底層民眾飽受剝削。 高澄自然不會重蹈覆轍,他在禁止士族囤積貨幣的同時,也擔心士族大撒幣,使得大量貨幣涌入市場,炒高鹽、米、布的價格,有規定了這三類物資在民間的私人囤積數量,但凡超過標準,便算是囤積居奇,要受重拳打擊。 當然了,小高王也不是不講道理的人,絕不會既不準豪族存錢,又不準豪族消費的現象。 世家豪族們當然可以消費,但必須是制定商品,例如瓷器。 高澄改江州昌南為景德鎮,在此設瓷局、置御窯,又多建對民間開放的瓷窯,命令大臣張德興常駐于此,監管瓷器經營。 在高澄看來,士族的財富就應該用來購買精美的瓷器,這才是正確用途,而不是與民眾爭奪鹽、米、布,將這些生活必需品的價格炒高。 同時高澄也從宮里拿出了許多古董字畫,運往江南。 做這些事情的原因只因為江南貨幣遠超市場所需,造成這種現象,高澄自己也有責任。 當年他將淮南的足陌錢運去江南,以低廉的價格,購入大量米、布送往江北,以經濟掠奪的手段,瓦解了江南經濟。 如今高澄開放足陌錢兌換,依舊堅持以含銅量為標準,等量兌換昭德通寶,其中固然能使士族得利,但更重要的是不會使底層民眾破家。 畢竟若是廉價兌換,高澄自然可以賺上一筆,但無疑又是一次對底層民眾的經濟掠奪。 小高王從來不屑于刮窮苦百姓的錢,當初掠奪江南財富,那是敵我兩國之分,如今江南百姓也是他的子民,自然不會掠奪自家百姓。 段韶、吳明徹、斛律光、高季式分別在江東、江州、湘州、衡州,接連將幾家藏匿大量貨幣與囤積鹽、米、布,炒高物價的士族豪強抄家,處死其家主之后,江南士族紛紛乖巧起來。 高澄這人當然講規矩,但講的是他自己的規矩,不按他的規矩來,他就不跟你講規矩。 江北士族幾乎人盡皆知的事情,如今江南豪族才明白過來,或是帶著錢幣去往景德鎮,爭相購買瓷器,或是高價收購高澄運來建康的古董字畫。 隨著大量足陌錢從江南被運往洛陽熔鑄,江南經濟得以恢復,鹽、米、布等生活必需品的物價也下降到了正常水平,江南百姓無不為高澄歌功頌德。 加之均田制被移植到江南,四州刺史為貧苦民眾分配田地,受益之人都打心底將自己當作了齊人,將過去梁人的身份拋在了腦后。 至于市場被炒熱,價格居高不下的精美瓷器、古董字畫,這些東西價格再怎么昂貴,也傷不到貧苦百姓,相反,還能為他們提供工作機會。