但促使宋閥閥主、“天刀”宋缺，當年為了漢家正統連唯一摯愛梵清惠都各自轉身的宋缺, 愿意放下執念，與李閥、慈航靜齋, 乃至魔門種種，都求同存異、共同追求的夢想之國,

    最直接的目標固然是強國保家, 不再使漢人有五胡亂華之慘劇,

    可最基礎的地基，不就在于容納了人生而不同的異色之后，求一份基于法律之上、普世認同的生而平等嗎？

    無論高低胖瘦、貧富貴賤、男女老少；

    無論選擇了怎樣的職業，和怎樣的生活；

    無論信仰的那一家道統，遵循的那一種風俗……

    法律不會粗暴地去抹平投胎技巧帶來的特色，卻也要盡最大可能保證出生之后、社會環境之中的、法律意義之上的“平等”。

    向曉久面不改色：

    “從我之前一時失言透露出來的信息，你能看到我那私人生活之中、原先存在的錯處，這一點很好。”

    “有疑則問，且問且勸諫，也很好。”

    “只注意到婚姻之中不能仍將三心還二意一點，眼光就還是窄了些。”

    向曉久一旦看開，連認下“我的私人生活”也沒有絲毫不適；

    拿“我的私人生活”出來作為課題和宋玉致分析的時候，更是坦蕩無比：

    “女權要說真正實現的標準，最起碼的，應該包括幾點。”

    “首先，女子有成親的權力，也有不成親的權力；

    愿意成親的女子，也應該有和伴侶平等協商，選擇嫁人、招贅、或者平等結合不分嫁娶的權力；

    當然，在婚姻之后，女子也應該有和男子一般，選擇義絕、和離，以及在滿足一定法定事由的情況下，單方面休棄的權力。”

    “其次，女子也應該有自由選擇是否生育的權力。

    至少在未婚、或者雖然已婚但婚前簽署過合法協議的時候，女子應該享有完全的，選擇是否懷孕、懷孕是否打胎、愿意生產的話又要如何生產……

    等等權力。”

    “最重要的是，這些權力，并不僅限于在同階層之間行使。”

    “階級始終存在。可階級之間的差異絕對不應凌駕于法律之上。”

    “階級能保證你生來就是門閥貴女，

    階級能叫許多人若非有幸成為女官，不說活得如尋常村婦、很可能連活著都艱難——

    當然這種艱難也是夢想之國迫切需要消除的頑疾之一，

    不過我們暫時不去細說，只說階級

    ——階級的差異是難免的，但男女平權的目標，卻絕對不該只限于叫門閥貴女能與貴族男子平權。”

    “普通民女，即使成為宮女、女官，也應該享受那一份權力。”

    “很高興玉致你能有疑則問，且問且勸諫，

    但如果能多問一聲那兩位女官是否出于自愿，如果不自愿如何被迫，如果自愿又是因何竟導致她們自愿……

    那就更好了。”

    對于宋玉致兄妹這樣天生世家門閥的小姐公子來說，

    階級平權，遠比男女平權要更匪夷所思。

    女權的話，戰亂之中的女子生存是要多幾分艱難，隋末唐初到底還不是朱程理學將女子徹底打落塵埃的時候。

    女家主、女閥主是不常見，但有慈航靜齋、陰癸派等等以女子為宗主的門派在前，

    宋缺愿意聽一聽宋玉致看到的風景，固然叫宋家兄妹驚喜，卻也不算十分震驚。

    階級平權，卻又不同了。

    縱使是宋師道這樣公認的溫柔謙和之人，照樣是個習慣了奴婢部曲之輩。

    尤其女婢，世家門閥，哪一家又會少了歌姬舞伎？

    可歌姬舞伎之外的女婢姣童，再怎么得主人家歡心，真到了必要的時候，又哪里真有什么選擇權力？

    也就是宋閥數百年退居嶺南，對外交流少了些，又有個不與異族通婚的家規在——

    這家規不只約束小姐公子們，就是部曲奴婢也是盡可能講究，

    因此近身的多是純血漢人，而近身的純血漢人們，舍得推出去做歌姬舞伎之用的時候也不多罷了。

    然而也是見慣，也覺尋常的。

    遠的不說，就是宋家兄妹在了解寇仲的時候，不也曾聽得一樁情報，

    說是寇仲和徐子陵將瓦崗寨翟讓之女翟嬌的一個近身婢女認作jiejie，

    結果那女婢jiejie因念著翟嬌“素日待她幾乎與姐妹無異”的情分、非要回瓦崗寨，可她那小姐又何嘗能護得住她？

    真遇著個分量夠的，不也由著翟讓令她陪客了么？

    說是被人要走的時候翟嬌恰好不在，但在了又能如何？就如同她事后知曉，不也未能如何么？

    宋家兄妹也聽說寇仲和徐子陵兄弟倆為此很是憤懣，甚至據聞還下了心思要殺當日要走素素——即那女婢jiejie——之人，卻又何曾對翟讓如何？

    哪怕沒有素素勸說“老爺也是不得已”，寇徐二人也不過嫌他不是好人，要帶素素一走了之罷了。

    要素素的人當殺，叫素素去陪客的“主子”不過見棄。

    可見世人對于主奴階級，是何等認可。

    如今向曉久卻要與宋家兄妹說階級平權。

    漫說直面向曉久的宋玉致有些呆，就是宋師道，也忍不住開口：

    “自來刑不上大夫、禮不下庶人，又自古律令即有良賤不婚等限制，可見人生而不同，禮法也是自古認可的……”