抑或，還有其他解釋？

    接著說盜賊吃人這件事。在不經意間，它已透露出晚唐急劇動蕩的信息。

    黃巢之亂開始前，各地爆發的饑荒已像瘟疫一樣蔓延了。人與人互食的事層出不窮，而且越來越嚴重。從殘唐（從唐僖宗即位的公元873年算起）到五代十國這段時光，軍閥間更是無休止地互相攻殺，使之成為中國古代史上最殘酷嗜血的歲月。饑荒和攻殺，也就成為那個時代的代名詞。

    明清之際的王夫之在《讀通鑒論》中有這樣一段話：“李克用自潞州爭山東，而三州之民俘掠殆盡，稼穡絕于南畝；秦宗權寇掠焚殺，北至滑、衛，西及關輔，東盡青、齊，南屆江、淮，極目千里，無復煙火，車載鹽尸以供糧；孫儒攻陷東都，環城寂無雞犬；楊行密攻秦彥、畢師鐸于揚州，人以堇泥為餅充食，掠人殺其rou而賣之，流血滿市；李罕之領河陽節度，以寇鈔為事，懷、孟、晉、絳數百里閑，山無麥禾、邑無煙火者，殆將十年；孫儒引兵去揚州，悉焚廬舍，驅丁壯及婦女渡江，殺老弱以充食；朱溫攻時溥，徐、泗、濠三州之民不得耕獲，死者十六七。若此者凡數十年，殃之及乎百姓者，極乎不忍見、不忍言之慘?！?/br>
    唐朝倒數第三個皇帝僖宗是公元873年即位的。此前的懿宗，雖然以奢侈宴游而受到后世抨擊，但他的時代卻不算動蕩。但僖宗即位后，整個唐朝的局勢急轉直下。乾符二年（公元875年）夏，由于氣溫出現全國性異常，導致自秦朝以來最嚴重的一次大饑荒爆發，尤其是河南和兩淮間，赤地千里，顆粒無收。人，除了吃樹皮外，也就只能吃人了。黃巢這個前落魄書生、鹽貨走私販，這一年起兵造了大唐的反。

    年輕時，黃巢熱心于功名，曾多次赴長安、洛陽趕考，跟前面寫到的李廓和顧非熊一樣，他都落榜了。顧非熊連續考了三十年，但黃巢沒這個耐心。幾年后，就決定再不參加科舉考試。最后一次落榜后，他寫下了那首著名的充滿怒怨的《不第后賦菊》：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲！”

    既然不走仕途這條路了，換一般人也就回家該干什么干什么去了。黃巢不行，他想干點刺激的。這就是販賣私鹽。鹽是國家專營的東西，販私鹽是要殺頭的。這種職業的特殊性，激發了黃巢性格里隱藏的殘忍、冒險和亡命的一面。

    黃巢起兵后，整個帝國風起云涌，他率部掃蕩中原，又橫渡長江，長途奔襲攻入廣州，然后北折，取洛陽，陷長安。黃巢攻擊順暢，得益于他的一個布告：“黃王一路進攻，只為到長安找唐天子算賬，跟各州縣沒關系，你們不要攔我！”

    廣明元年（公元880年），長安陷落，僖宗皇帝逃往成都。黃巢進長安的儀式盛況空前，鐵騎奔流，聲震百里。入城后，他做的第一件事就是將所有李姓皇族誅滅。這就是傳說中的報復吧，然后一把火燒了考試機構。他取國號為齊，也做了皇帝。但這一切如曇花開放般短暫。在兩梟雄朱溫和李克用的夾擊下，黃巢很快就退出長安，此前，對這座“官民勾結”的城市進行了大掃蕩，士民死傷慘重。

    黃巢之亂促使唐朝末年成了一個武人的超級角斗場。

    一般來說，每個王朝的末年都很亂，但縱觀歷史，沒一個王朝的末年像唐末那樣瘋狂。軍閥之間每天都在互相攻伐，百姓朝不保夕。而且天災綿延，饑荒不斷，家鄰相食，恐怖無比。

    起兵之初，因為需要吸納百姓加入，黃巢還不敢對平民怎么著，并叫大將尚讓起草過這樣一道告示：“黃王起兵，本為百姓，不像李家皇帝那樣不愛你們，你們可別害怕呀！”但自打從長安退出后，在末日陰云的籠罩下，這支絕望的部隊披著發，完全陷入瘋狂和變態的境地：所過之地，無論官府，還是百姓，屠掠殆盡。

    黃巢撤出長安后圍攻陳州，多次攻擊均不得手，看到軍糧不濟，于是將民間吃人之風轉入軍中，下令用人rou充當軍糧：將戰俘和百姓用巨碓、巨舂碾為rou末，放上鹽，拌上粗糧，給士兵們吃。很快，這成為唐末亂軍的一種風尚。其中，軍閥秦宗權的部隊最恐怖，這支部隊在行軍時，馬車上就拉著一條條腌制過的人大腿。

    不說這些嘴角淌血的軍人如何，只說當竊賊都開始琢磨作案前吃點人rou時，那個時代的一切絕望、迷狂與血腥也就容易理解了。

    “記得當年草上飛，鐵衣著盡著僧衣！天津橋上無人識，獨倚欄干看落暉。”黃巢這首《自題像》詩意凄美。遙想他奔赴洛陽趕考的日子，天下誰人識得他黃巢？作為一個無名小輩，在又一次落榜后，他獨自登上天津橋。

    這是洛陽最著名的一座橋。

    在橋上，黃巢看到一個安然盤坐的老乞丐。

    黃巢摸了摸口袋，還有幾枚銅錢，于是扔進了乞丐的囊中。這時候，黃巢才發現，那老乞丐只有胳膊，沒有雙手。老乞丐對他嘿嘿一笑，“以右足夾筆寫經”，欲書時，“先再三擲筆，高尺余，未曾失落。書跡官楷，手書不如也”。

    聊天中，黃巢得知：這個沒手而靠腳抄寫佛經的乞丐，在七八十年前的唐代宗大歷年間（公元766年～779年）就已經坐在橋上乞討了，幾十年來風雨無阻，在日出日沒中看著帝國的夕陽一點點落下。

    黃巢百感交集。但他到底不是一個柔弱的書生，惆悵之外其意難平、其心不死。

    黃巢走前告訴那老乞丐：“如果有一天我做了皇帝，就派人來接你，把你供養在宮中?！?/br>
    老乞丐像個參透人間諸事的禪師，笑而不語。黃巢愣了一下，也慢慢露出笑容。就這樣，未來的黃王，站在黃昏的天津橋上，一點點張開了血盆大口。

    高力士與玄宗不得不說的故事

    下面這個故事，是唐朝生活中的一個片段。

    司徒薛平，唐朝名將薛仁貴曾孫，與比他年長很多的太仆卿周皓有交情。

    周皓，史上無更多記載，只知道在他年少時正值玄宗天寶年間（公元742年～756年），后白居易有詩《題周皓大夫新亭子二十二韻》，里面的周皓似乎就是本文主人公。詩如下：“東道常為主，南亭別待賓。規模何日創，景致一時新……”

    此日，薛平與周皓相聚?？腿酥校袀€八十多歲的老人，身著緋色官服。按唐朝規矩，官員三品以上的，穿紫衣；四、五品的，穿緋衣。

    周皓隨口問：“您為官多少年了？”

    老人說：“我本不在官家做事，而是個醫生，主治骨頭傷折。玄宗天寶初年，高力士養子被人打傷，下頜骨脫臼，我為他正骨。病看好了，高力士賞我錢千萬，賞賜我穿緋衣。”

    周皓不動聲色地點頭，在場的人都沒覺得有什么異樣，只有薛平似有所察。

    客人走后，薛平把周皓一人留下，問：“剛才你神情有些不對，何故？”

    周皓大驚：“司徒真是個細心人！”

    薛平：“說說吧。”

    周皓：“話長了。”

    薛平退去周圍的仆人，與周皓盤腿而坐，后者憶起一段天寶往事：年少時，周皓為人有俠氣，長于武功，又喜美色，經常去平康坊、靖恭坊這樣的歌妓聚集地。為了美艷歌妓，頗有錢財的周皓，往往一擲千金。

    當時，長安最著名的歌妓是靖恭坊的夜來，貴公子們為了夜來都快打破了頭。夜來她媽，為人貪，女兒生日那天，把消息發布出去：你們不是都喜歡我閨女嗎？今天她生日，看看你們有什么表現。

    大家紛紛給夜來買禮物，一比高低，周皓出價最高，拔得頭籌，獲得了在生日當天與夜來歡娛的資格。宴會很有排場，周皓把皇家著名樂師賀懷智、紀孩孩都請來了。這賀懷智是專門給玄宗、楊貴妃彈琵琶的，可見當時為了夜來，周皓下了多大本錢。

    但生日宴會剛開始不久，就出麻煩了：

    玄宗身邊的紅人宦官高力士的養子小高來了，進門就說“散了散了”，在座的客人都嚇得夠嗆，一個個溜走，夜來母女也被嚇哭。

    周皓年輕氣盛，覺得很沒面子，憑著一身武功，把小高和隨從打了。可憐的小高，尋覓夜來不成，還弄得下巴脫臼。高力士聞聽大怒，下令全城戒嚴，搜捕周皓。幸好周皓平時喜歡交結豪杰，與都亭驛（朝廷用來接待四方來使的驛館）管理人員魏貞有交情，后者介紹他到汴州俠客周簡老那里。周皓因禍得福，因為周簡老把表妹嫁給了他，并資助其游蕩江淮，再避風頭。

    再后來，事情完全平息，周皓重返長安，輾轉進入仕途，漸漸做了大官，沒再向任何人提及這段往事。只是偶遇那老醫生，又在薛平追問下，才愴然追憶。

    可以想象，令周皓動情的，大概已不再是那件事的誰是誰非，而是歲月光陰本身帶來的傷感。是啊，此時“安史之亂”初定，帝國一片凄涼，百廢待興，玄宗和高力士，都已化作了塵埃。

    總覺得唐朝遙遠，發生的事必帶古意。其實未必。一如周皓這段故事。這是輕狂少年時真切的經歷，跟現在的很多事沒什么區別。故事中，高力士雖沒出場，但一句“有少年紫裘，騎從數十”，又一句“有司追捉急切”，便叫人想象到他在當年的得寵。

    高力士雖然得寵，在周皓的事件上也表現得盛氣凌人，但并非一個我們傳統印象中的“反面人物”。

    力士本廣東人，武則天時入宮。武后末年，宰相張柬之發動政變，恢復李唐江山，中宗即位。此期間，有曠達之風的力士，認識了英姿颯爽的臨淄王李隆基。后來，中宗皇帝被其妻韋后、其女安樂公主所弒，李隆基發動政變誅殺二婦，力士參與其中，為智囊。李隆基即位后，高力士又參與策劃誅殺太平公主之役。

    高力士雖為宦官，但身材高大威猛，善騎射，為人正直，持重謹慎，有運籌之才，在處理日常政事上，是一把好手，很多工作，玄宗都交給他去干。力士雖奉命翻看大臣奏章，但從不對政治進行干預。

    幾十年來，高力士一直追隨玄宗，兩個男人之間有著深厚的感情。

    “安史之亂”后，高力士陪玄宗重返長安。這時候，朝政已經被宦官李輔國把持。此時，作為太上皇的玄宗，身邊再沒其他大臣了，只有忠心耿耿的高力士每日伴隨。有一次，李輔國帶著手持刀槍的士兵入宮檢查，看到輔國后，“太上皇驚，欲墜馬數四，賴左右扶持乃上”。也就是說，嚇得玄宗有三四次要從馬上掉下來。多虧高力士躍馬上前，大聲喝道：“太上皇乃五十年太平天子，李輔國！汝舊臣，不宜無禮，李輔國下馬！”李輔國這才不由自主地收斂氣焰。后來，玄宗流著淚握住高力士的手：“如果不是你，我恐怕已成死鬼！”

    但很快，李輔國就將高力士與玄宗隔離了。

    沒過多久，又將高力士流放到遙遠的南方。臨行前，力士請求最后見玄宗一面：“巨當死已久，天子哀憐至今日，愿一見陛下顏色，死不恨！”輔國不許。力士痛哭出京。后代宗即位，大赦天下，力士北還，至湖南常德，接到玄宗去世的消息，七十八歲的高力士眼淚哭干，吐血不止，絕食而死。

    唐朝“灰姑娘”

    印象中，灰姑娘的故事出自德國格林兄弟的童話。童話中，主人公仙度瑞拉的遭遇令人揪心而歡喜。其實，有關灰姑娘的故事，《酉陽雜俎》中早就有記載了，比格林兄弟早了一千年；或者說，唐朝灰姑娘的故事，后來輾轉傳到歐洲，被格林兄弟讀到，博采其他類似傳說，最后整合為現代童話版的《灰姑娘》。

    中國南方邕州即現在廣西一帶，先秦時有洞主吳氏，娶有二妻，大妻早死，有女名葉限，賢惠善良，心靈手巧，受到父親疼愛。后來，父親也去世了，葉限開始受到小妻即后母的虐待，時常叫她到山中危險的地方砍柴、打水。

    有一次，葉限又被派去打水。在一處深潭，打到一條小金魚。葉限特別的喜愛，帶回家，把它偷偷養在水盆里。但那金魚每天都在生長，換了幾個盆，也盛不下它。于是，又把它投放到后園的池子里。每次吃飯，葉限都攢下一些，留給那金魚。金魚似乎也有靈性，每當葉限來到池邊，就跳出水面相迎，其他人來了卻不露面。

    這件事終被后母發現。她幾次欲看那金魚而不成，便心生一計，對葉限說：“你最近很辛苦，我為你做了件新衣，以擋風寒……”

    葉限不知是計，很感動地換上新衣，后母立即叫她進山打水。

    葉限走后，后母換上葉限的舊衣，裝作葉限的模樣，懷揣匕首來到池邊。不一會兒，那身長已一丈多的金魚就躍出水面，后母抽匕首將其刺殺，隨后蒸著吃了，骨頭埋在了糞坑里。

    葉限回來后，一連幾天看不到心愛的金魚，特別傷心，只身跑到荒野哭泣。

    這時候，忽有一老人出現在她面前，說：“孩子莫哭，你后母已將金魚殺死，骨頭就埋在糞坑。你現在回去，找出骨頭，藏在屋里，以后需要什么，只要對著它祈禱，就能如愿?！?/br>
    說罷，老人沒了蹤影。

    葉限拾起驚訝，回去后，按老人的說法做了，真的很神奇，自己想要什么就有什么。

    當地的“洞節”到了。后母打扮了一番，帶著親女兒到城里參加節日宴會。葉限呢，被留在家看門。她很郁悶。美麗如她，也想穿著漂亮的衣服去參加節日宴會啊，于是對著魚骨祈禱，要了件錦翠上衣和一雙金鞋，化了裝，偷偷地去參加宴會。

    在熱鬧的宴會上，葉限吸引了人們的眼光，一些小伙子向其求婚。

    后母的親女兒覺得面前惹火的少女很眼熟，對母親說：“她好像是我jiejie呀！”

    后母望著錦衣金鞋的葉限，也很懷疑。葉限警覺起來，知道被發現，于是悄悄返回家里，因走得慌忙，在路上丟了一只金鞋。后母回來后，見葉限在庭樹下睡覺，也就打消了疑慮。

    葉限所住的地方鄰近海島，島中有一國叫陀汗國。卻說葉限丟失的金鞋，被一人拾到，賣至陀汗國。國王得到后，叫宮女試穿，都穿不進去；令全國女子試穿，也沒有一個合腳的。鞋雖為金制，但輕如羽毛，踩在石頭上，沒一點聲音。國王以為這鞋來路不正，于是拷問賣鞋的人，后者說不出所以然，只道是在路邊拾的。

    國王派人出海，四處搜尋，終在葉限家找到相同的另一只鞋。葉限腳穿二鞋，甚為合體，又穿上錦衣，美麗如仙女。

    后來的故事是：葉限把事情的因由全盤道出，金魚的骨頭和她自己都被帶回陀汗國。

    也正是這一天，后母被天降的飛石砸死。再后來，葉限成了國王的夫人。

    日子一天天過去，國王知道金魚的骨頭的神奇，向它祈禱，要了一大堆珠寶。但后來再向它祈禱時，便不靈驗了……

    這個故事本身很完整，不妨全文摘錄：

    南人相傳，秦漢前有洞主吳氏，土人呼為吳洞，娶兩妻，一妻卒，有女名葉限，少慧，善鉤金，父愛之。末歲，父卒，為后母所苦，常令樵險汲深，時嘗得一鱗，二寸余，赪鰭金目，遂潛養于盆水，日日長，易數器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，輒沉以食之。女至池，魚必露首枕岸，他人至，不復出。其母知之，每伺之，魚未嘗見也。因詐女曰：“爾無勞乎？吾為爾新其襦。”乃易其敝衣，后令汲于他泉，計百數里也，母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼魚，魚即出首，因斫殺之。魚已長丈余，膳其rou，味倍常魚，藏其骨于郁棲之下。逾日，女至向池，不復見魚矣，乃哭于野。忽有人發粗衣，自天而降。慰女曰：“爾無哭，爾母殺爾魚矣！骨在糞下，爾歸，可取魚內藏于室，所須第祈之，當隨爾也?！迸闷溲?，金璣玉食，隨欲而具。及洞節，母往，令女守庭果。女伺母行遠，亦往，衣翠紡上衣，躡金履。母所生女認之，謂母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之。女覺，遽反，遂遺一只履，為洞人所得。母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。其洞鄰海島，島中有國名陀汗，兵強，王數十島，水界數千里。洞人遂貨其履于陀汗國。國主得之，命其左右履之，足小者，履減一寸。乃令一國婦人履之，竟無一稱者。其輕如毛，履石無聲。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而栲掠之，竟不知所從來，乃以是履棄之于道旁。既遍歷人家捕之，若有女履者，捕之以告。陀汗王怪之，乃搜其室，得葉限，令履之而信。葉限因衣翠紡衣，躡履而進，色若天人也。始具事于王，載魚骨與葉限俱還國。其母及女，即為飛石擊死。洞人哀之，埋于石坑，命曰“懊女?！?。洞人以為禖祀，求女必應。陀汗王至國，以葉限為上婦。一年，王貪求，祈于魚骨，寶石無限，逾年，不復應。王乃葬魚骨于海岸。用珠百斛藏之，以金為際。至征卒叛時，將發以贍軍。一夕，為海潮所淪。成式舊家人李士元所說，士元本邕州洞中人，多記得南中怪事。

    “灰姑娘”葉限的傳說，在民間故事中屬于一個類型：背景設定在“家庭內部”，涉及勤勞、善良、貪婪、懲罰、善惡有報等關鍵詞。

    這樣的故事，在當時流傳著很多。

    朝鮮半島上的新羅有兄弟，一貧一富。有人給了哥哥一塊地，哥哥就求弟弟給他一些蠶種、稻種，想以此為生。弟弟給是給了，但卻是“蒸而與之”，也就是說，給的種子是熟的。這確實很壞。

    但奇跡發生了：蠶種雖然是熟的，但還是生了一只蠶，“日長寸余，居旬大如?！薄５艿艽篌@，偷偷殺死巨蠶。沒想到的是，此后四方百里之內的蠶都飛到了哥哥家。這時候，熟稻種也生出一株稻子。哥哥小心呵護，不成想被飛鳥銜走。哥哥拼命去追，鳥入山中石縫，消失不見了。哥哥沮喪時，意外窺到群鬼，一鬼手持金錐，只要嘴里念什么，金錐所指，就會出現什么。后來，群鬼消失時，金錐遺留在巖石上。哥哥拿到金錐，心想事成，一夜之間，變為全國首富。

    哥哥并不記恨弟弟，經常給他一些珠寶。但弟弟太過貪心，對哥哥說：“我當初用熟的蠶種和稻種給你，結果你卻變成了最富有的人。如果念及兄弟情，你也這樣對我，我也一定能得到金錐?！?/br>
    哥哥忠厚老實，最后順從了弟弟。但弟弟只得到一只普通的蠶。還好，稻子生了出來，而且也被鳥叼走了。于是弟弟大喜，立即追鳥入山。那鳥仍飛入石縫。正在這時候，群鬼出現，抓住弟弟，認為他就是拿走金錐的人。弟弟慌忙解釋，但群鬼不聽，罰他做苦力，去挖池塘。三日不成，弟弟繼續被懲罰，鼻子被群鬼揪長，一如大象。最后，雖然逃了回來，但“國人怪而聚觀之”……

    在葉限傳說中，作為惡的代表，后母最后被飛石砸死，親生女兒也死于非命。但在哥哥和弟弟的故事中，貪惡的弟弟變成了大象鼻子。從這個角度來說，后一個故事更輕巧幽默，充滿了諷刺的味道。

    葉限的故事，是段成式通過對身邊的仆人、來自南方邕州的李士元的采訪而得到的。

    親屬、朋友、同事、門客、下屬……這些人都成為段成式的采訪對象。他甚至還曾采訪過自家的縫紉女工：“汴州百姓趙懷正，住光德坊。太和三年，妻阿賀嘗以女工致利。一日，有人攜石枕求售，賀一環獲焉。趙夜枕之，覺枕中如風雨聲……阿賀今住洛陽會節坊，成式家雇其紉針，親見其說?！?/br>
    盛唐以后，帝國雖日漸衰落，但至少仍是亞洲的中心。因而段成式的采訪對象還有來自域外的各色人等。比如，大食、波斯的商人，天竺的僧侶，日本和朝鮮半島的留學生。比如上面哥哥和弟弟的故事，顯然是從新羅來客那里聽到的。

    采擷異域的故事和傳說，是《酉陽雜俎》的一個特點，比如：“乾陀國者，尸毗王倉庫，為火所燒。其中粳米焦者，于今尚存。服一粒，永不患瘧?！边@個王國，就曾發生一件離奇的事情。

    乾陀國位于西域一帶，國王叫伽當，最喜歡打仗，在一次征戰中，入得敵國后宮，掠奪無數珍寶，其中有件美麗的衣服，于是賞賜給自己的愛妃。當夜，國王欲與愛妃在敵宮尋歡，寬衣時，離奇的事發生：穿著那件衣服的妃子，胸部隱隱出現兩個手印，在燭光下十分明顯，最后完全凸現，呈郁金香顏色，好像緊緊抓著妃子的rufang。

    伽當國王驚恐異常，問明白人才得知：南天竺國國王娑陀婆恨有異術，將民眾交納的衣服成百上千摞起來，雙手染上郁金香顏料，按住上面的一層，就會力穿衣背，最底下一層，也會出現郁金香手印。

    男子穿上這樣的衣服，手印出現在背上；女孩穿上它，手印就會出現在rufang位置。

    伽當大怒，兵發南天竺，欲親手砍下娑陀婆恨的手腳。兵臨城下后，南天竺君臣很緊張，謊稱該國從來就沒有過國王，娑陀婆恨其人并不存在，他們的宮殿上只有個國王的金像作為擺設。隨后，大臣們把國王娑陀婆恨藏在地窖。城破后，伽當果然在天竺王宮看到一個金人，但他知道，這是對方玩的把戲，于是舉劍劈金人手腳。這時候，娑陀婆恨正在地窖里戰栗，低頭一看，“手足悉皆自落”，最后只剩下一段軀干了……

    現在，如果說段成式是那個時代最出色的記者，又有什么不妥呢？

    他曾采訪大理丞鄭復禮，得知：“波斯舶上多養鴿。鴿能飛行數千里，輒放一只至家，以為平安信。”這是一則最早記載信鴿的珍貴史料。又通過采訪府中醫生吳士皋而得知犀牛的詭秘習性：“嘗職于南?？?，見舶主說本國取犀，先于山路多植木，如狙杙，云犀前腳直，常倚木而息，木欄折則不能起。犀牛一名奴角，有鴆處必有犀也?！彼^“狙杙”，拴猴的木樁。在犀牛出沒的地方埋下木樁，犀牛喜歡伸起前腳，靠著木樁休息。一旦木樁倒折，犀牛就仰面倒地，不能翻身起來，這時候最易被捕捉。這里的舶主，是來自非洲的客商。在這里，順便說一句：作為一部筆記，《酉陽雜俎》記載的有關非洲的內容，超過了作為正史的《舊唐書》和《新唐書》的總和。

    奇怪的鏡子

    南方舞溪古岸的石窟中有方鏡，直徑超過一丈，能照出人的五臟，被稱為“照骨寶”。這個奇怪的鏡子有可能是天然形成的。類似的鏡子，在北方的濟南郡方山也有一面：“山南有明鏡崖，石方三丈，魑魅行伏，了了然在鏡中?！边@個石鏡有點意思，所有山中的精怪，或隱身的或現身的，只要路過鏡下，都會被照出真身和原形。

    鏡子是志怪筆記中的?？?。

    《酉陽雜俎》中記載了多則與鏡子有關的故事，比如元和末年海陵人夏侯乙庭院前驟生百合花，大?；〝当?，眾人異之，在花下挖掘，得匣子十三層，每層裝有一面銅鏡，第七層的鏡子甚為奇異：“光不蝕，照日光環一丈?！?/br>
    又有荀諷，素喜道家之術，樊晃敬重其人，曾贈送給他繡帛。樊晃是中唐初期詩人，在唐代宗時任潤州刺史，是第一個編輯杜甫詩集的人。只說荀諷，家中有面年代久遠的鐵鏡，直徑五寸多，據說是從得道者那里弄來的。這面鏡子的神奇之處在于：幾個人一起照鏡子，“各自見其影，不見別人影”。

    鏡子作為世界上復制自身的器具，具有特殊性。

    唐朝有魯思郾，家中一女十七歲，有一天，她對鏡梳妝，“鏡中忽見一婦人，披發徒跣，抱一嬰兒……”可以想象，魯女有多驚恐。叫她更窒息的是，“回顧則在其后……”一回頭，竟真的發現后面站著個抱孩子的陌生女人。

    在感官上，陌生人出現在身后即鏡子里比出現在對面更令人驚駭。這是鏡子的奇異之處：它能復制生活中的場面。

    不過，在唐人看來，僅僅復制是不夠的，某些鏡子還具有更神異的功能。

    唐德宗貞元年間，蘇州太湖入松江口處，有漁民撒網捕魚，得到一面鏡子，徑長七八寸。漁民隨手又把它丟進水里。劃船換了水域，再一次下網，竟再次撈到它。漁民當然很怪異，拿起鏡子一照，令他終身恐怖的事出現了：筋骨血脈、五臟六腑，都出現在鏡子里。不過，這并非一面兇鏡，因為被照后，他以前的病都好了。詢問老人，得知此鏡久在江湖，每數百年才出現一次。