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    耽羅（dano）這個(gè)鳥地方，實(shí)際上就是后世的濟(jì)州島，中原文明對(duì)這個(gè)地方的記載，最早見于舊唐書劉仁軌傳。

    此外，在《新唐書·流鬼傳》中，記載著此地“居新羅武州南島上，俗樸陋，衣大豕皮，夏居革屋，冬窟室，地生五谷，耕不知用牛，以鐵齒杷土。

    此外，關(guān)于耽羅國(guó)的紀(jì)錄，隋書《百濟(jì)傳》稱‘聃牟羅國(guó)’，新唐書稱‘儋羅’，其他還有耽浮羅、托羅、屯羅等稱呼。

    根據(jù)朝鮮三國(guó)史記的紀(jì)錄，耽羅國(guó)曾于北魏孝文帝延興六年（476年）臣服屬于百濟(jì)，并遣使朝貢。朝鮮半島三國(guó)統(tǒng)一后，耽羅轉(zhuǎn)服屬于新羅，當(dāng)時(shí)耽羅國(guó)王號(hào)稱“星主”，據(jù)說(shuō)此稱號(hào)為新羅文武王所賜。

    不過在這個(gè)時(shí)代，不管是遠(yuǎn)在天邊的隋人，還是近在咫尺的高句麗人、日本人，對(duì)于耽羅和耽羅島上的情況所知都是不多，甚至都沒有能夠指出這個(gè)島明確方位的海圖，也就是李淳風(fēng)和董耀漢的手上有一份黃小剛提供的海圖，上面大致畫出了所在的方位，并且黃小剛還按照思維慣性隨手在地圖上將此處標(biāo)注為“濟(jì)州”。

    而根據(jù)海圖剛把六分儀給研究明白的李淳風(fēng)自然不會(huì)去多想什么，看見海圖上既然標(biāo)注著有，那就肯定及一定有，因?yàn)樘禅P軍的監(jiān)軍大人沒必要拿他們開玩笑對(duì)吧！

    所以，在確定了航向之后，船隊(duì)便從福岡出發(fā)，順著北風(fēng)一路向西，借助六分儀的指引不斷修正航向，終于在十五天后抵達(dá)了耽羅的北岸。

    那么，從日本的福岡往濟(jì)州島西去，為什么會(huì)抵達(dá)它的北岸呢？

    這事說(shuō)起來(lái)就有些復(fù)雜了，首先大家想過沒有，從后世的海圖上看，這濟(jì)州島也不算小了，又懸浮在朝鮮半島的外海，可為什么在人類文明進(jìn)入大航海時(shí)代以前這個(gè)地方都屬于莽荒地帶，就算是古高麗人也要到北魏時(shí)期才發(fā)現(xiàn)和控制這個(gè)地方，這里就牽扯到一個(gè)后世可以拿來(lái)寫成好幾篇學(xué)術(shù)論文的自然現(xiàn)象，那就是日本海洋流！

    簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，在古帆式船和古槳式船的時(shí)代，行船看似主要靠天氣，也就是風(fēng)向，但實(shí)際上還跟洋流有很大的關(guān)系。

    而濟(jì)州島所出的位置，正好處在日本海的洋流出口位置上，因此如果要從中原地區(qū)的渤海甚至山東一帶出發(fā)直航，在沒有明確的航向指引情況下，船只很容易在不知不覺中被迎面而來(lái)的洋流沖到北面的遼東灣或者沖往南邊的江浙、福建沿海，而如果從日本北側(cè)出發(fā)的話，又會(huì)順著洋流快速的繞過濟(jì)州島，還是被沖到別的地方去。

    所以，在沒有導(dǎo)航技術(shù)的時(shí)代，想要登島難度極大，也正是因?yàn)橛羞@個(gè)原因，才使得濟(jì)州島的人跡和比文明活動(dòng)大陸地區(qū)要晚上許多。

    當(dāng)然，在古代想去濟(jì)州島也不是沒有辦法，比如說(shuō)就有一種意外可以讓人抵達(dá)，那就是自然災(zāi)害。

    而恰好李淳風(fēng)他們就遇到了這樣的好事，自福岡出發(fā)的第七天，也就是船隊(duì)剛剛離開日本大陸架進(jìn)入深海區(qū)間的時(shí)候，好巧不巧的便遇上一股從東海的外海北上的冬季風(fēng)暴，這個(gè)時(shí)代也沒形成什么臺(tái)風(fēng)命名的機(jī)制，所以也不好給這股臺(tái)風(fēng)命名，反正在這股強(qiáng)度不是很強(qiáng)的臺(tái)風(fēng)吹襲和洋流的幫助下，船隊(duì)在日本海岸與濟(jì)州島之間整整畫出了一個(gè)類似“∽”形狀的軌跡，也才終于登陸。

    然后在北島登陸上去一瞧，先是發(fā)現(xiàn)這濟(jì)州島果然如野史記載的一樣是個(gè)蠻荒之地，島的北面直接沒有人煙，后來(lái)繞道南島才找到耽羅的國(guó)都三姓xue城（也稱毛興xue），也才瞧見一些人煙，不過很快發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用窈苌佟]有工農(nóng)業(yè)、人民很貧窮、產(chǎn)出很匱乏，甚至連個(gè)像樣的碼頭都沒有。

    要知道此時(shí)的耽羅還不是后世那個(gè)耽羅國(guó)，只是一群聚居在島的野民自給自足，有一個(gè)類似于部落首領(lǐng)的人在此管理。

    傳說(shuō)此地是由從濟(jì)州島中部的漢拿山北麓的毛興xue（這是指山上的山洞）下來(lái)的三位神人高乙那、梁乙那和夫乙那所創(chuàng)，因此世代由高乙那部所統(tǒng)治，而如今的高乙那部的首領(lǐng)名叫高乙那都羅木，是個(gè)年僅十七歲的少年。

    然而，更為巧合的是，也即在船隊(duì)停駐在三姓xue城近海的第二天，包括董耀漢、李淳風(fēng)等人正坐了小船上岸，前往高乙那都羅木的王宮（就是個(gè)大帳篷）與他見面的時(shí)候，突然在三姓xue城外海的海面上出現(xiàn)了一座由各類垃圾還有船只、舢板以及各種殘骸組成的，大小據(jù)說(shuō)有一個(gè)小縣城那么大的海上垃圾山，并且垃圾山上還有為數(shù)不少的人在大聲呼救和引燃狼煙。

    船隊(duì)自然二話不說(shuō)展開救援，然后居然從垃圾山上和周圍海面上救下了一千七百多人，隨后經(jīng)過簡(jiǎn)單的甄別和詢問才知道，這座垃圾山上的人既有日本長(zhǎng)崎、鹿兒島的漁民，也有隋朝江浙、福建一帶的漁家，甚至還有閩越一帶的疍民，都是被臺(tái)風(fēng)弄到這里來(lái)的。

    而剛好，此時(shí)李淳風(fēng)他們的船隊(duì)可是滿載而歸，船上別的不多，糧食可都是堆得差不多爆了艙，于是作為船隊(duì)指揮的董耀漢和副指揮史耀元都不用多想，連忙命人打開船艙取糧賑濟(jì)，并且組織人手對(duì)垃圾山進(jìn)行清理和打撈，居然弄出了不少完好或稍事修繕也能使用的船只。

    而在這之后的事情，不用說(shuō)大家也能猜到了，在休整了十幾天之后，船隊(duì)將要起航歸國(guó)時(shí)，這些被救的災(zāi)民都自愿尾隨在后，浩浩蕩蕩跟著返回中原，畢竟一來(lái)災(zāi)民自己肯定是沒辦法各自遠(yuǎn)航回歸家園的，其次此時(shí)的耽羅又不是什么樂土，也不可能把他們都安置下來(lái)，再說(shuō)天鳳軍的船隊(duì)又好像是被刻意安排的樣子，偏偏裝滿了糧食于此時(shí)出現(xiàn)在耽羅，不跟在后面吃大戶豈不是傻么？

    甚至，也不知道李淳風(fēng)他們?cè)诘⒘_島上還干什么事兒，居然還隨船帶回了五六百的耽羅人來(lái)，其中領(lǐng)頭的還不是別人，正是如今的高乙那族長(zhǎng)都羅木。

    然后的然后，十七歲的少年族長(zhǎng)在海邊的瑟瑟秋風(fēng)之中，挺起打著赤膊的胸膛，用非常生澀的頓首禮向黃小剛下拜，然后用學(xué)得蹩腳的中原河洛話唱道“化外野民高乙那氏，愿從此歸附天軍！”

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