依舊被寶貝一樣地供起來。

    方拭非等人把東西都整理好, 放進一個屋里。

    眾人重新做好飯，又吃了一頓。

    方拭非坐在院子里悠閑打扇：“我猜, 很快我們就能請到做飯的廚子了。”

    葉書良道：“還是不要請了?？h里最近沒什么好忙, 我們可以應付得來?！?/br>
    這種時候叫過來的人，不知道是什么心思?？赡芫褪菍Ψ絚hā進來打探消息的。

    方拭非點頭。

    翌日，方拭非也見到了冥思教的人。

    來的是兩位沒有剃度，穿著居士服的居士。對方既然號稱是佛教分支, 禮儀與打扮，還是從佛教。

    他們給葉書良帶了些牛rou過來。

    站位稍后的人率先上來，要把牛rou遞過去，被前排那人擋下。他先送上醬料跟腌制的小菜，再把牛rou遞過去。牛rou有生有熟，分作兩個紙包，這樣的天氣不好久存，所以給的不多。

    葉書良淡淡地應了, 東西也干脆地收了，讓侍衛拿過放到一側。

    前頭那居士又熱情地問他在何山可縣有什么不便之處，可以盡管找縣民幫忙?？h里有很多的信眾教徒, 大家和諧相處，熱情好客。只是這里的百姓多數并不識字，也不識禮, 如果冒犯了，希望不要怪罪。

    就這居士的認知來說——當然也是絕大多數人的認知——收了錢，自然就是友好jiāo流開始的象征。漢人從古至今，都是崇尚禮尚往來的。大庭廣眾，眾目睽睽下，他們送了牛rou，那葉書良等人能送什么呢？不需要什么，友好就夠了。

    葉書良雖然表現得冷淡，可考慮到先前在何山縣的惡劣行徑，這也算不上什么。他的不情愿，更能表現出朝廷的意圖與他個人相違背。

    方拭非笑吟吟地看著那位居士。

    從方才可見，這些人的確是做了功夫來的，禮記云：“獻熟食者cāo醬齊。”。向人送東西，自然是有先后順序的規矩。

    如今書本價錢昂貴，念過書，會識字的人實在不多。的確是有許多不懂禮，無論是普通信眾，還是代發修行的居士，或是正式皈依的僧尼，都不善習四書五經。

    畢竟年紀大了嘛。

    他們二人這通舉動，不管是先前商討好的，還是臨時出錯的，都可以看出他們對官員的重視，叫人心生好感，這樣就夠了。

    顧澤長并不習慣與這些人打jiāo道，也怕出了差錯，把握不好分寸，提前激化了雙方矛盾。便低調地立在一側，假裝自己身份低微，不是五殿下。

    他小聲說：“我第一次看見和尚給別人送rou的?！?/br>
    方拭非推了他一把。

    佛家說不可吃葷辛的菜，是怕口氣腥臭。但《十分律》中表示，是可以吃rou的。只是不吃豬rou、人rou、蛇rou、馬rou、象rou，以及三種不凈rou。但牛rou跟豬rou是可以吃的。直至梁武帝蕭衍，他信奉佛教，才提出了不吃rou的說法，后來慢慢推行開去。

    可如今是大秦啊，人別朝皇帝提出的要求，還不許人不遵守嗎？何況這冥思教……本也不是正統的佛教，講究這些無所謂的是要做什么？

    就方拭非這樣的rou食愛好者來說，不吃rou的人生……是多么痛苦又無趣的人生！

    那居士似乎是聽見了，他笑道：“過兩日城中準備秋祭，祈福豐收平安，所以家家在做準備。何山縣不比京城，臨海而居，每年都有狂風肆虐，暴雨驟傾，導致顆粒無收，民不聊生。如今夏季將過，海邊又開始起風。自然有漁民跟農戶害怕，這幾日已經不出海打漁了。”

    “這個本官清楚。”葉書良指向方拭非，“這位小友也是南方人，與我講過不少。”

    居士頷首：“是，為了懇求神佛庇佑，以免除災厄，幾名農戶便殺了牛，將rou跟頭送到寺廟來。可寺廟已經準備好了祭祀用的供品，如今天氣潮濕悶熱，這rou又不便久存，主持思忖后，覺得原本這牛就應該是歸朝廷管，便命我將rou送過來了。”

    一頭牛價錢昂貴，尋常人家根本不是拿來吃的，都忙著用來犁地干活。即便是顧澤長一類的皇族子弟，也只有在祭祀的時候才能吃上牛rou。隨意吃牛，是要被縣衙抓起