山北商道的暢通，讓敬軒在短短十幾年內(nèi)，便將自己商隊(duì)和鏢局都發(fā)展到了鼎盛。

    內(nèi)地戰(zhàn)亂，反王紛爭(zhēng)，都沒(méi)能波及到西域這塊富饒而又復(fù)雜的地方，反倒讓西突厥乘機(jī)發(fā)展壯大了起來(lái)，同時(shí)，也讓敬軒借突厥人的馬蹄印，一直將商隊(duì)西進(jìn)到了古羅馬、埃及和遙遠(yuǎn)的地中海。

    期間經(jīng)歷了薛舉打敗李世民，長(zhǎng)安告急，后又聽(tīng)說(shuō)薛舉生病被天收走，薛家的美夢(mèng)徹底破滅，跟著就是名震天下的宣武門(mén)之變，李世民殺兄滅弟逼父，自己當(dāng)上了皇帝。

    緊接著就聽(tīng)說(shuō)雄踞漠北的北突厥被*征服，唐政府的行政軍事機(jī)構(gòu)，已經(jīng)滲透鞏固到了漠北大部。

    隨著反王被各個(gè)擊破收服，唐王朝已經(jīng)有了空前的發(fā)展，騰出手來(lái)收拾西域，也是遲早的事情。畢竟這是一塊廣袤而又富饒的地方，而且，是連接中西方的交通紐帶。

    在敬軒認(rèn)為，他這些年最大的收獲不是商隊(duì)的壯大和經(jīng)濟(jì)收入的增多，而是嬌小的阿依古麗，竟然為他順順當(dāng)當(dāng)生下了四個(gè)孩子。

    杭愛(ài)山下茂盛的草場(chǎng)，孕育了阿依古麗肥沃的土地，竟讓她在不經(jīng)意間就產(chǎn)下了兩雙兒女，而與敬軒朝夕相伴，形影不離的三妹，卻像是在干涸的鹽堿地上撒下了種子似的，沒(méi)一點(diǎn)兒動(dòng)靜。

    這并不是三妹的地不肥，而是她常年用毒的原因。這真是：天理真公道，一報(bào)還一報(bào)呀。

    于是乎，經(jīng)過(guò)一番大家商議后，四個(gè)兒女便有了這樣的正式稱(chēng)呼：大兒子叫李暉，十歲那年就被老師祖不老赑帶去天山學(xué)藝，老二是個(gè)閨女，原名叫李弦，現(xiàn)在改為穆思璇剛滿(mǎn)十歲。老三還是個(gè)兒子，原名李昌，現(xiàn)在改為黃繼昌。小的又是個(gè)閨女，名叫李雪。

    從四個(gè)孩子的名，便不難看出敬軒的情義和李家的仁厚。三妹把繼昌疼愛(ài)的如同己出，說(shuō)啥也舍不得送出學(xué)藝，只好拜在了塵門(mén)下，由敬軒和三妹一起*。思璇剛滿(mǎn)十歲，也被送去天山學(xué)藝。李家人丁從此便興旺了起來(lái)。

    自古到今，有人貪財(cái)，有人貪色，有人貪名貪?rùn)?quán)。其實(shí)，‘貪’字一旦落入人的靈魂深處，他便無(wú)所不貪。佛家把人的三種基本煩惱：貪、嗔、癡。將‘貪’放在第一位是有道理的。

    雄霸天山東半截的高昌王鞠文泰，就是這么個(gè)人，他既貪財(cái)也貪色。堵塞大磧道——‘樓蘭古道’使自己成為‘伊吾道’的攔路虎，大掠其才；父親死后，即刻便將花開(kāi)正艷的母妃華容公主擁入懷中。

    當(dāng)雄霸草原一時(shí)的柔然人，帶著商業(yè)的氣息和佛教的暖風(fēng)，從高昌蔓延掠過(guò)，佛家文化便在高昌生根發(fā)了芽。這便讓生性貪婪的鞠文泰又貪上了佛法。

    在李世民斬殺兄弟的血跡還未完全干透，父子正忙于交接帝位之際，一位氣宇軒昂的僧人，悄然的走出了大唐帝國(guó)長(zhǎng)安的城門(mén)。他便是發(fā)心勵(lì)志，西去取經(jīng)的玄奘法師。

    玄奘法師出關(guān)后，本打算走草原絲路，從伊吾道直接西去可汗圖城（北庭），巧合的是高昌使者在伊吾道上碰見(jiàn)玄奘，并將消息傳遞給了醉心佛法的鞠文泰。

    鞠文泰欣喜若狂，趕進(jìn)派出師團(tuán)前往伊吾道，迎接圣僧繞道高昌。對(duì)方求法心切，己任又專(zhuān)為弘法，所以，兩下一拍即合，先去高昌。

    時(shí)值正月，寒風(fēng)微微，月透天藍(lán)，已是夜半時(shí)分。只見(jiàn)國(guó)王鞠文泰和妻子兒女一直未眠，一邊瑟瑟誦經(jīng)，一邊等著高僧的光臨。此情此景，又怎能不讓高僧感慨萬(wàn)千。

    見(jiàn)到玄奘的那一刻，鞠文泰喜不自勝，眼前的高僧，雖說(shuō)尚顯年輕且一臉的疲憊，但眉宇間透露出的那股靈性和佛智，行進(jìn)時(shí)顯出的那份淡定從容，就令見(jiàn)多識(shí)廣的國(guó)王也為之心動(dòng)。

    之后，鞠文泰表現(xiàn)出了一個(gè)佛教徒非同一般的狂熱和虔誠(chéng)，他天天帶著嬪妃大臣聽(tīng)玄奘講經(jīng)說(shuō)法，奉為上賓，拜為國(guó)師。因被高僧廣博的學(xué)識(shí)，高雅的氣度和精深的佛學(xué)所折服，竟然起了想讓玄奘輔佐國(guó)事的念頭。

    有夢(mèng)想不一定能到達(dá)遠(yuǎn)方，但到達(dá)遠(yuǎn)方的人一定是有夢(mèng)想。盡管鞠文泰千方百計(jì)的挽留玄奘，甚至許諾高官厚祿，都沒(méi)能說(shuō)動(dòng)玄奘。

    逼的鞠文泰實(shí)在沒(méi)轍，竟然使出了賴(lài)招，給玄奘出了兩道選擇題：一，留在高昌；二，送你回國(guó)。留在高昌，等于放棄了西去求學(xué)的初衷；送回國(guó)，對(duì)他這位偷偷離國(guó)出境的人來(lái)說(shuō)，將意味著牢獄之災(zāi)。

    被逼到這份上，玄奘毅然說(shuō)：“你可以留住我的尸骨，但卻留不住我的心。”說(shuō)完，便絕食以對(duì)。

    望著連續(xù)三天不吃不喝，已經(jīng)奄奄一息的玄奘法師，鞠文泰終于被他西去取經(jīng)的決心和無(wú)所畏懼所深深的折服，同意放玄奘西去，但卻有個(gè)前提條件：留玄奘在高昌講一月的經(jīng)，自天竺取經(jīng)回來(lái)后，在高昌留滯三年講經(jīng)說(shuō)法。

    雙方終于達(dá)成共識(shí)，在國(guó)母張?zhí)鞒窒拢瑑扇私Y(jié)拜成了兄弟。

    人們都說(shuō)玄奘和李世民是結(jié)拜兄弟，其實(shí)不然。當(dāng)年玄奘西去，李世民還竭力反對(duì)，無(wú)奈之下是他偷偷跑出了長(zhǎng)安。玄奘的御弟身份，其實(shí)是由高昌得來(lái)。

    敬軒此時(shí)，正趕上帶商隊(duì)從高昌經(jīng)過(guò)，聽(tīng)說(shuō)有長(zhǎng)安來(lái)的高僧在此講經(jīng)說(shuō)法，頓時(shí)來(lái)了興趣，安頓好眾人便直奔王府而來(lái)。

    王府西側(cè)的空地上，霍然多了一座可容納三百多人的大帳。帳內(nèi)太妃、王妃、太子、大臣都赫然在座。只見(jiàn)一位白凈臉的年輕和尚，氣定神閑，步履沉穩(wěn)而又緩慢走向鮮花供果簇?fù)淼闹v座，鞠文泰手持香爐，躬身迎接。

    臨近座前，只見(jiàn)鞠文泰跪伏于地，讓法師踩著自己的脊背上座。此情此景，無(wú)不令敬軒感到震驚和敬畏。

    寂靜的大帳，*而又肅穆，里面的人不論男女老少，貧賤富貴，各個(gè)都正襟危坐，專(zhuān)心等待開(kāi)講，就連敬軒的到來(lái)，都渾然不覺(jué)。

    肅靜的場(chǎng)面，讓敬軒連大氣都不敢出，他默默掃視了帳中一眼，便悄然坐在門(mén)側(cè)一邊。