他道：“吳國豈止美在山水。”于是，他便與東朝笑談吳國寶劍之利，兵將之勇，建鄴九陌的輪蹄來往，烏衣巷口的衣冠綺麗。他還告訴他，他手中的寶劍終將征服那片山河風(fēng)光，取得一個大好男兒應(yīng)有的一切榮耀。

    那時，元澈聽得格外認真，帶著一分年少意氣，待他講到忘情之處，不免目光灼灼，擊掌嘆道：“若孤即位，必以足下為丞相。”所幸書房的一眾仆從皆被屏退，這等狂悖之語，不曾讓人聽了去。

    其實世間君臣佳話無不如此，年輕有為的臣子，知賢善用的君王，或許這只是隨口一說的承諾，但朝野需要佳話，人也需要。

    他像在詹事府照料元澈的起居一樣，將他的前程照料的妥當而周全，幫助他從世家執(zhí)政的亂絲繁繭中剝離出來，前往江州。以至于元澈年輕時曾有私言與他：天下才猷一石，魏鈺庭獨占八斗，王子卿占一斗，剩下一斗與世人。

    也因此，他雖有無數(shù)的機會完成自家庭門的躍遷，但在朝政上一直正肅剛直。有人說他愛清名，或許如此，但他知道他的心里有比清名更重要的東西。

    他一路走過來，對于君臣關(guān)系并不天真。

    他其實頗羨慕那些一輩子兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨地從事單一事務(wù)的人。他們的從不改變仿佛可與得道仙人媲美。他體恤蕓蕓眾生，體恤那些既沒有資格也沒有能力為自己命運抗爭的人。但同時他也對這蕓蕓眾生羨慕之極，永遠能在一種滿足下自得其樂。而他的內(nèi)心永遠無法達到這樣安寧的境界。

    他仍在期待，期待那個君臣佳話。

    君臣佳話，君臣必要，而佳話非必要。而越非必要越珍貴，因為非必要定義著他的一生。

    如今，他看到過賀祎，也看到了吳淼，物思此類，他不是不擔憂的。

    所謂的君臣佳話，走到最后，或許只有君臣罷了。

    “朕沒有想薄待他。”元澈的手半支著額頭，指縫間漏出一抹隱忍的真誠，仿佛要承擔一切驚濤駭浪，“我沒有想薄待一個老人家。”

    第394章 佛圖

    既然楚國大亂， 長安與洛陽便無相忍為安的必要。

    皇帝將于八月祭祀汾水之事牽動整個關(guān)隴，但若僅僅是祭祀一件事，倒不足值得如此熱議。中樞下令重修桓公瀆， 意味著長安不僅向薛氏伸出了合作之手，同樣也向汲郡趙氏暗送秋波， 且最終以極為強悍的方式插手了行臺的事務(wù)。

    新政果實低垂， 皇后也將近生產(chǎn)，將其種種結(jié)束于金秋之際，再合適不過。

    盡管皇后在行臺數(shù)月已頗享盛譽， 但皇帝既然蒞臨此地，也自然意味著最高權(quán)力將要回歸正態(tài)。

    對此抵抗最大的自然還是行臺百官， 譬如衛(wèi)漸等人。一旦皇帝下令取消行臺，那么這些人即便回到長安， 也不可能在享有先前的職位。可若回歸到司州本地，沒有行臺這種高規(guī)格的行政架構(gòu)， 單單刺史府能給這些人提供的位置少之又少。一旦從與卑流，這些人將徹底被清出時局。

    是要留在司州引頸受死， 還是開創(chuàng)新的局面， 行臺已經(jīng)不能夠再猶豫。

    但更不

    能猶豫的是陸昭。

    面對長安的步步緊逼，如果她本人不能夠堅守行臺的合法性，那么行臺中必然會有人將她出賣給長安。后來者以正當理由而居上， 必要掀起一場浩大的反倒清算。到時候，行臺的叛徒會以什么樣的姿態(tài)與長安的寒門清流們合作，又會有什么樣的污名潑在她和陸家身上， 已經(jīng)不是一個皇帝能夠說的算。

    “先調(diào)薛珪任留行臺吏部尚書。”陸昭支著腰， 在殿中緩緩踱步，“薛珪除卻以主官待遇視之， 另賜予宅院，配甲士百人，這些人由你洛陽令來出。”

    除了給薛珪高規(guī)格待遇之外，更重要的是將其鎖死在洛陽，必要情況下作為人質(zhì)拘禁。陸遺明白，因此應(yīng)是，又道：“聽聞朝廷已派人前往荊州面見王謙，為的是東垣公主的婚事。”

    陸昭的腳步并未停下，只緩慢悠然道：“再令王儉為留行臺七兵部侍郎，假尚書職，待遇同薛珪。”

    陸遺頗為驚訝地看著陸昭：“皇后，七兵部侍郎掌募兵之權(quán)，為何要給予王儉如此大權(quán)？”

    “募兵掌兵不相親，此事我們知道，陛下必然也知道。”陸昭深深吸一口氣，“稍后你執(zhí)我手令，請鎮(zhèn)東將軍入宮，就說我有要事相商。”

    她現(xiàn)在要做的就是把行臺的體量進一步擴張，但要成事，首先要把陳留王氏和河?xùn)|薛氏從可能搖擺的位置上擇出來。薛珪雖然在搶奪北鎮(zhèn)的時候與自己合作了一把，但因其手握公主，仍讓有著極大的不確定性。倒向長安對其未必是最好的選擇，可但凡有萬分之一的可能，她都要在春暖之前，把這個萌芽扼殺在凍土之中。

    至于陳留王氏，其根系太深，她也沒有把握將其攥于手中，只能期望能夠拖延一些時間。

    陸遺雖然應(yīng)下，卻仍道：“話雖如此，只是陳留王氏若是王司空便罷，余者忠jian不明，又何須皇后傾心相付。”

    “時人忠jian非決于心跡，非決于善惡……”陸昭此時寂寂站定，緩緩?fù)鲁龊蟀刖湓挕岸侨Q政權(quán)優(yōu)劣，權(quán)柄強弱。”

    行臺的種種動作也都通過明暗兩種渠道，到達長安。宣室殿內(nèi)，元澈凝眸垂視著案前剛剛拆封的公文，而后道：“東垣公主與王氏聯(lián)姻一事暫緩吧。”

    階下魏鈺庭、盧霑和徐寧等人紛紛震驚。

    “皇后以王儉假留行臺兵部尚書，薛氏為吏部尚書。”元澈道，“若使薛王兩家聯(lián)姻，即便皇后離開司州，其軍政也與出于一家無異，且鎮(zhèn)東將軍與王氏也有聯(lián)姻。而祭祀汾水，也少不得薛氏鄉(xiāng)眾另并郡兵參與其中。兩人若聯(lián)手，在郡國兵里安插自己的眼線，朕司州之行，也難得安生。”

    盧霑聞言也搖首慨嘆：“皇后之策，乃使陛下無張耳矣。”

    魏鈺庭卻喃喃道：“豈非無張耳，更使陛下多一無張耳、曹參的淮陰侯。”

    除非王朝末世，朝廷已無力量，不然但凡一個正常的國君都不會讓統(tǒng)兵大將染指募兵大權(quán)。就算是楚漢相爭最激烈的時期，劉邦讓韓信獨立統(tǒng)兵，但募兵的權(quán)力還是交給了張耳，且副手還是曹參。因此劉邦兩次強奪韓信兵馬，韓信也無任何反抗之力，劉邦對于搶來的兵馬也能使喚得動。

    陸昭將王儉提到留行臺七兵尚書的地位，就是要讓長安做一個抉擇。如果長安堅持讓薛、王兩家聯(lián)姻，那么就要面對司州薛、王、吳三家聯(lián)合的局面，除非長安能夠給出比行臺更高的價碼。

    但在如今，六部除了民部尚書、度支尚書和吏部尚書之外，余者則由寒門把持，算是較為平衡。將陸擴徹底撬出時局，則意味著陸家有理由全盤脫離長安。將柳匡如罷黜，則意味著讓賦稅度支之權(quán)讓與王家，與同掌南北物運的薛氏再次合流。至于出身于武功蘇氏的吏部大尚書，硬要罷黜似乎也并無不可，但這無異于斬斷了關(guān)隴世族的上升通道，京畿安全也會有隱患。至于寒門，這個平衡他們又肯打破嗎？

    價碼就在這里，長安需不需要犧牲掉這些，來換取一個王氏旁支子弟來占取一個六部名額？

    如果不能妥善安排王儉，那么長安面對的是一個門閥板結(jié)的司州勢力，和一個集募兵、統(tǒng)兵于一手的鎮(zhèn)東將軍，其結(jié)果可能還不如由皇后掌握行臺。

    魏鈺庭沉思片刻后，也勸諫道：“王氏若于皇后麾下，尚可中立搖擺。若脫離皇后麾下，則必與皇權(quán)相爭。臣以為，還是暫緩聯(lián)姻為好。”

    每次覺得壞透了的東西，不一定就是最壞的，大多數(shù)情況下只是一個折中。

    盧霑眼里不揉沙子，聽完依舊皺眉道：“中書此言誠是為國，只是如此，荊州王謙必然會作壁上觀，我等并無力量逼迫皇后撤離行臺啊。”

    其實若說無力逼迫，倒也不一定。長安以及西北仍有皇帝軍隊的力量，如果能聯(lián)合并州、冀州出兵發(fā)難，未必不能一較高下。但皇帝既然選擇祭祀汾水，重修桓公瀆，就是想坐下來，重新分配利益，來解釋為什么一個人該得兩斤大米一斤面，而完全不需要通過“造反有理”來解決。一旦涉及到用兵層面，那大家都將面臨一斤大米白面都沒有的局面，自然是揮刀相向，同時也浪費了一舉攻克楚國的戰(zhàn)機。

    “若說全無力量，到也不一定。”徐寧此時站了出來，“陛下，臣有一法，或可一試。”

    元澈示意讓徐寧繼續(xù)。

    徐寧道：“世族平衡陛下或許難以插手，但百姓戶籍未必不能做些文章。臣曾聽聞玄能法師與陛下頗有緣法，且其人在司州也曾布施恩慈，講經(jīng)論法，門徒眾多。與其置此力虛散，何不化為國用？臣以為可在州郡下設(shè)立僧曹，立僧祇戶。”

    “去年司州大旱，郡府救濟不及，理應(yīng)責(zé)問。不若借此機會設(shè)立僧曹，有能歲輸谷六十斛入僧曹者，即為僧祇戶，粟為僧祇粟。豐年眾人積糧于都倉，供奉僧眾，廣播教化，至于儉歲，則賑給饑民，不取分利。此制可設(shè)于全國，不僅限于司州。據(jù)臣所知，貧民與世族供奉釋家本就不少，不如立法規(guī)范，也是國民兩便。若司州反對，則不容于時流。若司州同意，則陛下可令玄能派遣僧侶下至郡縣，所掌民力，也甚為可觀啊。”

    魏鈺庭聽罷，卻當即出列道：“陛下，此法雖可破司州之局，然長遠來看卻十分不利。天下多虞，王役尤甚，若立僧祇戶，或有百姓世族假慕沙門，以避徭役，使趨利者猥濫。如此抬高沙門，自中國之有佛法，未之有也！”

    徐寧則道：“中書，卑職所言也是權(quán)宜之計，待來日自然廢之。如若不然，陛下祭祀汾水如何成行？即便成行，待祭祀后也無力駐留行臺，不過見所見去罷了。”

    魏鈺庭不好說什么，只拱手道：“既如此，請陛下圣斷吧。”

    此行是祭祀汾水，適當引入宗教，也是給君主自身的合法性披上一層光亮的外衣，增加天賦君權(quán)的神圣性。

    然而元澈手中卻捻動著金蟬子，腦海中則是曾經(jīng)的噩夢，思索良久后才道：“可以暫行此法，若多弊端，廢除即可。玄能法師乃德高望重之人，統(tǒng)御諸僧，也都潔身清欲，頗有cao尚。若能使其執(zhí)掌僧曹，想必也能布善廣仁。朕任用卿等，也是此意。”

    魏鈺庭聽罷卻不免有些語噎，同時也有些擔憂。他們執(zhí)掌權(quán)力，所以便應(yīng)布善廣仁，為人臣之表？隱藏在寒門清流背后的種種力量與身邊的兩位寒門巨擘、包括自己都在告訴他自己，這太過理想。仁慈與道德的來源是對世道的責(zé)任感，而絕非權(quán)力。

    “此外還有一事。”元澈指了指最后一道奏疏，“鎮(zhèn)東將軍請求為朕出使兗州，封禪泰山，不知眾卿如何看？”

    第395章 迷惑

    門閥當政的時代， 皇室封禪絕非易事。山川大澤多已沒入當?shù)睾雷寮覙I(yè)，公有與似有的曖昧邊界，很難徹底打破。

    先帝時期便有時任地方官員示好皇帝， 請求封禪嵩山。但朝廷上仍是關(guān)隴世族當政，對于在關(guān)隴境內(nèi)的嵩山有著難以明說的占有感。最終， 此事以新帝登基， 德業(yè)未彰之名，在廷議上罷議了此事。坦言之，乃是整個門閥對皇權(quán)的藐視， 也不愿意看到皇帝封禪以正天命。

    除此之外，封禪之論也倡自于讖緯學(xué)， 此多出于大儒世家。東漢光武帝曾特定其為“內(nèi)學(xué)”，用以維護自己的統(tǒng)治。然而成業(yè)蕭何， 敗也蕭何，東漢一脈的桓靈二帝在維護皇權(quán)的時候， 便一直被掌握讖緯的世家們碾著打。至今，讖緯學(xué)仍把持在幾家大儒的手里。

    封禪為大典禮， 而封禪文為大著作， 因此封禪文特出一門，文體也十分鄭重。即便找衛(wèi)、柳等世家名流，甚至于南方的顧、陸都不能為之。“頌德銘勛， 乃鴻筆耳”，這便是對封禪文的最高要求。如果元澈想要仰賴魏鈺庭等人，根本就無法完成此事。

    如今朝廷局勢略有不同， 經(jīng)過幾次的清洗， 關(guān)隴世族的聲勢已不強勁。祭祀汾水這種禮儀并不算什么，規(guī)格較高的封禪山岳也可盡力為之。譬如司州境內(nèi)， 皇帝如果強硬要求封禪嵩山，也不是不可以。然而此次卻由鎮(zhèn)東將軍親自直議封禪，又是泰山岱宗，不禁挑逗起整個皇室對于承接天命的熾熱之心。

    “自古封禪不易。”盧霑最先道，“吳家乃是兗州世族，泰山位于兗州泰山郡，有本土世族出面，許多事情便好辦的多。”

    魏鈺庭卻仍滿腹憂慮：“陛下若想要此封禪，自然能成，但臣以為，也要考量吳家為何要作此舉，封禪之后又會有什么后果？”

    “吳家為何為此中書何故不明？”徐寧朗聲插進話來，“吳氏小兒眼見伐楚難得分潤，故而前來邀好。”

    “若僅如此，那倒好說。”魏鈺庭道，“只是封禪泰山與封禪嵩山倒有不同。所謂‘因高告高’，泰山最高，是以為人神相通最佳之所。因此歷代帝王或因異姓登位，或因天下一統(tǒng)，皆封泰山，是以告天下太平功成，以此求神靈護佑，國泰民安。”

    “陛下履及，將要伐楚，天下一統(tǒng)之功乃是可見。吳家誠誠相請，若陛下應(yīng)允，來年伐楚則不可不有吳家，因此還望陛下三思。”

    元澈本對吳淼有所愧疚，但無論是伐楚功勛也好，封禪殊榮也罷，作為帝王也難以等閑對待，因此思來想去還是提出了一個折中之法。

    “正式封禪大禮倒不必急。”元澈笑著搖了搖頭，“但可暫遣鎮(zhèn)東將軍東行，替朕巡視岱宗，且為通枋頭、桓公瀆，濟水也需考察。”

    皇帝是否要親臨泰山倒不重要，畢竟歷朝歷代帝王真正實地到泰山封禪，并留有銘功石刻的也不過三位，秦始皇、漢武帝和漢光武帝。元澈再糊涂，也知道自身功業(yè)不可能與此三人比肩。但退而求其次，卻可以獲得更好的結(jié)果。

    “陛下此計妙啊！”盧霑激動地望向御座，“吳家小兒既要求取名分，陛下便給他一個名分。屆時吳玥離開洛陽，陛下東巡，強邀皇后西歸，取消行臺，阻力也會小上許多。且吳玥只是替陛下巡查而已，若時日久，伐楚征調(diào)一時半會也趕不上。即便來日南下參戰(zhàn)，勢位也難以與征發(fā)拜將同日而語。”

    元澈也淡淡一笑：“既如此那便快去辦吧。另外玄能法師雖是沙門，但此次朕要以安車之禮將其征辟入朝。徐寧，這件事便由你和汝南王交涉，不得有疏漏。”

    長安方面的反饋如此迅速，陸昭也頗為驚訝。然而當她聽說長安要增加僧曹，且玄能已被安車之禮接入西都時，也是錯愕萬分，枯坐片刻后，方才轉(zhuǎn)頭問旁邊的信使：“此議是誰提的？他是活膩了，要引得天下大亂？”

    “是中書侍郎徐寧，不過如今只怕不同了。陛下加徐寧散騎常侍之銜，兼領(lǐng)右千牛衛(wèi)將軍，先在雍州主持此事。給玄能法師的頭銜也出來了，封沙門統(tǒng)，執(zhí)掌各地僧曹事宜。僧祇戶每戶女子要增織帛布一匹，歲輸糧六十斛。其中有富商之家，但目前僧祇戶多以罪犯官奴充任。”

    陸昭倏而冷笑：“忽嘆九品中正之日短，太武滅佛之心慈啊。”

    且不說增織帛布一匹已是較重的負擔，從最崇高的國憲再到地方，最后再到所有人尊姓的潛規(guī)則，每一層的規(guī)矩與上一層相較，都會存在更多的沖突，本質(zhì)也會更加墮落。僧曹冒利，索取贏息，不計水旱，或翻改券契，侵害貧下，這些雖然目前不曾發(fā)生，但陸昭卻可以想象得到日后必然發(fā)生。

    這些僧祇戶和僧曹看似有救濟災(zāi)荒的作用，也符合佛教的慈悲觀念，但僧祇戶最終不過還是一群被奴役的群體，且還不如世家莊園里的那些蔭戶。在世族的笑莊園內(nèi)，一名蔭戶一生只需依附一個或少數(shù)幾個主人。而在國家與宗教的龐大佛國中，他們一生都要受若干個“主人”的壓迫。

    雖不殺生，且積功德，但壓迫的表象再美好也是壓迫。而將壓迫美好化，無痛化，只怕才是佛陀在整個僧曹體系內(nèi)的唯一慈悲。

    在座眾人少見皇后此態(tài)，也不由得低頭沉默。僧曹和僧祇戶的增添無疑是在開新政的倒車，國家好不容易將人口和土地握在手里，結(jié)果朝廷大手一揮，又散給和尚了。

    此時，劉光晉站了出來：“皇后，此事雖是徐寧所為，朝中未必沒有異議。陛下越格封賞徐寧，使其勢在魏中書之上，倒是頗值得深思。臣與魏中書也算有些交誼，倒可上書一試。”

    陸昭雖然頷首同意，但也難作樂觀，只道：“中書即便有有心，只怕也無力。沙門事如今也是天家事，若沙門干涉法統(tǒng)，插手封禪、祭祀，我等稍加反對，便會引陛下不快，乃至莫須有的罪名潑污。此事只能先勞煩太守盡力，若實在難阻，太守先求自保即可。”

    處理完此事，陸昭又將其余信函過目，尚可慰藉的乃是元澈暫止東垣公主與王謙之子的議婚，并且同意了吳玥東行。于是，陸昭便命宮內(nèi)備上車駕，準備在午后以檢閱士卒為名，攜百官前往鎮(zhèn)東將軍府。

    如今盛夏將過，暖風(fēng)里已經(jīng)帶了一絲難以察覺的快意。陸昭在霧汐的攙扶下登上馬車，一時間夏風(fēng)吹過，清涼與暖意一并劃過微濕的脖頸，滲到脊背上，又惹得鬢間的金步搖琳瑯作響，好似洛陽佛寺的杳杳梵音。

    陸昭只覺得一熱，仿佛一條rou身沐浴在陽光之下，而心口卻難以舍棄散發(fā)著清涼快感的黑暗心性。

    梵音仍在回響，洛陽上空一片金云，而西面卻起了一片陰雨。在那片陰雨的深處，仿佛蜷縮著一個極其痛苦的身影。

    陸昭原想是否要親自向元澈提出忠告，但此時卻被如此熱烈又著實晦暗的情景迷惑了。一向謹慎的她稍稍按捺了心緒，端坐于車內(nèi)，簡潔道：“出發(fā)罷。”

    陸昭一行到達鎮(zhèn)東將軍府，此前也并無通報，因此被告知吳玥等人正在校場。陸昭在曲柄傘下緩步而行，只見偌大的校場上，陸微也在同士卒們一起訓(xùn)練。

    吳玥暫停了訓(xùn)練，上前見禮，又連忙命人設(shè)座安排茶水。

    陸昭笑著抬抬手，道：“我也不是頭一次來校場，你們練兵難免艱苦，這些東西倒不必了。今日練什么？”

    吳玥起身后道：“回皇后，今日練槍。”

    “鎮(zhèn)東將軍的槍法我是見過的，近乎神技。若士卒能得將軍一二分，戰(zhàn)場豈不所向披靡。”陸昭先向身旁的衛(wèi)漸夸贊了一句，顧盼之間卻已有威嚴流露，眾將一望，只覺心折。

    吳玥卻道：“其實校場所學(xué)槍法，與末將家中槍法大有不同。將士騎馬縱橫疆場，槍有奇正，卻少不了隨從護衛(wèi)掠陣屏御之功。尋常士兵用槍，乃列于陣中，直面強敵沖擊，若槍法繁瑣，反倒難以存活。槍法刺、挑、收，簡潔有力，如此才能在混亂的戰(zhàn)場上保全性命。”

    陸昭聞言一面點頭一面慨然向眾人道：“眾卿以往或在我兄長麾下，或在我殿中尚書府，即便不在，這洛陽近半年時日，也算我的故舊了。如今家中尊長已故，大兄不在近畔，我便當眾卿是娘家親眷。今日說句家里人自己的話，我家幼弟在將軍麾下，倒比在自家兄弟麾下更要安心。”

    眾人知道陸昭絕不是交淺言深之人，因此靜靜等待著下面的話。

    “聽說陛下已經(jīng)允準將軍替圣駕巡查泰山？”陸昭話頭鋒轉(zhuǎn)，所有人都看向吳玥。