至此明見而往，了了無礙，則是見佛性，但是配合前語，視角上卻有著不一樣的體現。道弘本人所奉禪宗，主修《楞伽經》與《文殊說般若經》，前者論“佛心”，后者論“念佛心是佛”，兩者融合，便有“無我如來藏”一說。

    而陸昭所執言論，最后的闡發是佛性，無論是秉燭望月還是瘴中窺日、乃至于最后的明鑒而往，主體都是“我”，頗有“如來藏即是我”神我論的味道。

    眼前之人，表里似乎皆是寂滅的，但道弘此時卻在陸昭的言語中發現了一絲不易察覺的霸道，一如她目光中的暗火。道弘如今在小心試探著、引導著，他感到眼前之人是有著禍亂世道的能力的。

    陸昭坦然道：“佛言，緣起緣行，乃至純大苦集聚。世間有無常苦，但人人皆求永恒樂。我似獨往而絕于眾，但與眾生、與法師，未必不是共執一念。”

    “說來我也迷惘。”陸昭將塵尾一收，斂神閉目，眉宇間似有凝思之狀，“世人若受欲望煩惱污染，受世間規律束縛，便不免.流轉于生死門，不得永恒樂。唯一一途，便是見佛性，得涅槃。而見佛性則以護念一切眾生為上，這便是一念。請問法師，這算不算是正念呢？”

    此時聞者嘩然，對陸昭所執之言頗有嘲諷：“憑此你也敢言正念？”

    “護念一切眾生，自是正念。”佛家自有正念、妄念之說，道弘自然是要明視聽，正道統。

    陸昭聞得答語卻依然面帶不解：“若是正念，那便是真如之用，就不可無。若求無念、見佛性、得涅槃，那倒不如不取正念，只需墮入斷滅頑空即可。況且，生必歸于滅，有必歸于無，縱然修持諸善，到尾仍是一空。”

    說至此處，陸昭忽然鳳目微睜。滿月之下，幽黑的雙眸似滿涌起無限絕望與壓抑，連同她唇齒間的一字一句都帶有凝重宴寂之感：“如今城外陳兵列甲，都中幾無粟米，來日哀鴻遍野，餓殍遍地，又與今日血染千里，尸骨斷流于何異？既然終有寂滅，又何必拖延時日，增眾生之苦。我既執權揮戈，當使千軍萬馬共赴城下，視凡軀rou身于無物，瞬息之間，自成因果，來去自由，心體無滯，豈非不染、不著、不取、不舍一切？豈非生大慈大悲大喜大舍？”

    此時眾人聞言已是大怒，有不少人欲奔向法壇，意欲毆打陸昭，更有人將石塊等物投擲在陸昭的身上。

    陸昭淡淡的看向他們。忽然，一個石片劃傷了她的脖頸，陸昭慢慢將手探至，滿手皆是鮮血。當她再度抬起頭時，在一片憤怒中的目光中，她也看到了同樣鮮紅的顏色，乖戾、囂張，他們叫囂著一切，不平著一切，同時也在無視著一切。而她所來正是為他們，值嗎？陸昭的目光不自然地也有了一絲殺意。

    不知是否是辯得太深，亦或是思索太深，不知是否是肌膚下那絲冰冷地血脈暗暗催促，在思索辯詞的同時，往日的欲念與深思忽作泉涌。

    她所持的無非是政治的天理，執著于家族，違背于自身，待她行盡一切時，留下的又都是什么呢？

    她與元澈那無數次情潮下的心機暗度，權力與□□下的糾纏勾連，在廣袤的時與空中，又算得上是什么？

    當她救下這些人，讓太子順利拿下這片土地時，面對支離破碎的北涼州世家與重新崛起的皇權，她又能得到什么？

    只有砸向自己的石頭。

    場面一度失控，眾人爭相把任何能夠觸碰到的骯臟之物拋向法壇上的陸昭，也未曾發覺那曾經雪白的道袍早已被泥垢吞噬。

    陸昭只覺得身體在寂寂顫抖，她慢慢起身，試圖重新cao控著自己的身體，完成對道弘最后的攻勢。然而廢墟上的白骨，金甌中的鮮血，在她離開蒲團的一瞬間，于黑暗的夜空中無限交織。

    道弘聞言，心中猛然一沉，只道不妙，手中念珠如烏飛兔走，旋騰飛快。他此時早已不將這番談話視作辯法，對于眼前之人所掌握力量、與這股力量可能滋生出的邪惡，他警惕到了極點：“施主慎言，勿入邪道。”

    陸昭并不作以回語，只是單純離開。她需要離開這個法坦，讓原本剝離開的魂與rou、神與思重新歸位。現下，她只需要回去告訴太子，不必憂慮，發兵攻伐，便可以解決一切。

    道弘靜默地看著眼前的年輕人，她的善惡并非一言可斷。此時，她的佛言如入寂滅萬死之境。云影將月光遮蔽，原本雪白的道袍仿佛化作煙燼，委頓成灰。黑暗的高穹下，她孤魂墜落，控臨縹緲而無地，乘凌虛無而斷槎。

    道弘忽然意識到他并不能用出世的方法與義理與眼前的人來對接，眾生與眾生終究也是不一樣的。是了，成佛有八萬四千法門，即便是他也不能根據自己的慈悲心而隨心所欲。

    道弘思定，忽然挺身而立，橫在陸昭身前：“陸中書若執此念而去，只怕貧僧要破一殺戒了。”

    此時不遠處那群金城戍衛聞言，便交頭接耳起來，繼而手執兵戈，慢慢靠近人群。

    陸昭只是冷然一笑：“法師若要殺我，豈不是大功德皆廢，這又是何苦來哉？”

    道弘道：“中書之禍，禍及萬民，廢我一人功德而救眾生，這樣的見佛性，涅槃契，貧僧求之不得。”

    她家世煊赫，具瞻臺衡，智與慧皆在上乘，是以她具有左右世道的能力，無論執何念，都會被權力無限放大。她表相的動與靜、無漏與有漏、七情、六欲背后往往隱藏著繁復的考量與目的。極盡冷漠的內心，在舉手投足談笑風生之間，便可殺人如麻。而對于神明，她也不會有太多的敬重，但這并不意味著她心中沒有善，沒有慈悲。他要逼出那一味慈悲，即便連同欲望與霸道都催生出來，他也一定要這么做。

    不待那些戍衛上前，道弘自去取刀。眾僧已是大驚，畢竟他們的師傅奉行佛法，乃是得道高僧，來日封祖，也不是不可能。更何況佛法爭嗣，不乏血腥，若道弘能夠得位，無論對于他們來說，還是對于本教來說，都是福澤。因此，面對道弘要自廢功德而殺陸昭也是多有不解，一時間不乏勸諫。

    道弘只執刀淡然道：“我自行方便之門，便當受后劫，勿再多言。”

    寒冷的刀刃觸碰到陸昭的脖頸，絲絲入扣的冰涼讓陸昭的目中多了一絲清明。

    “陸中書還有何遺言，便在此交代吧。”

    生的欲望催促著她不斷地思考，廢一人功德而救眾生么，陸昭看到道弘極為認真的表情，忽了然一笑。

    “法師所言，廢我一人功德而救眾生，我亦行證。所謂愛民可煩，若我過重金城門下百姓安危，慈悲而不忍其受苦，則金城不克，難歸王統。是以戰亦頻繁，禍亦頻繁，待冬日萬物寂然，百姓饑饉，餓殍千里，這自是一惡。若以慈悲而示弱，來日敵國來犯，必以其他治下之民而要挾，那時我可又要放下屠刀？”

    陸昭的周身忽彌漫出一種難言的氣勢，順著她細潔而修長的手，直指蒼穹，“我為民之司命，國家安危之執宰，身所肩負，自是江山百姓，眼前慈悲或許得獲小功，免一小戰。但若君無威將無利，則敵國輕犯，連年戰亂，我之罪業便是禍天下百姓。以戰止戰，雖戰可也，殺人安人，殺人可也！佛有八萬四千法門，我執一法而成正果，足矣！”

    崖岸孤高，在場之聽講者、戍衛者、眾僧、隨侍莫不寂然。其中不乏有所回味之人，意識到魏軍并不會放棄攻城，屆時自己亦可能身死，也都惶然散去。一時間，法壇下僅有寥寥數人而已。

    道弘慢慢將刀刃放下，道：“恪行奉經，可算上等。中書之論，已具佛性，貧僧恭送。”道弘說罷，施一佛禮。此時若近觀，亦可看到他的額頭上滲出了一絲絲細密的汗水。

    第185章 傳道

    金城南北此時俱有定論， 人也散去。先前不乏來往于元澈大帳與法壇的斥候隨時傳遞消息，元澈在第一時間得知陸昭被眾人傷到時，便令馮讓領自己的親衛騎兵前去將陸昭送回。自己則率領中軍以及數萬甲士列陣， 似有隨時準備攻城之態。

    陸昭與道弘臨別，已將分道， 卻不由得好奇問道：“道弘法師是怎知我身份的？”

    道弘慈祥一笑道：“陸中書所執言論似出自《大涅槃經》， 似是東晉年間法顯和覺賢的合譯本。此譯本多流傳與世族之間，因此貧僧便大膽猜測女施主自南朝而來。如今北來南人，身為女子又能具備此義理者， 除卻陸中書之外，又還能有何人呢？”

    陸昭偶得老法師贊譽， 一時間倒還有些不好意思起來：“這幾部佛經我已記不大許多了，也是臨時抱佛腳， 至于《大涅槃經》我也不過是強作倫而已。對了，先前我家表弟去禪院借了抄本， 不日定將奉還。”

    “施主不必客氣。”道弘施了一禮，“抄本能隨中書供奉行臺， 日后得入長安， 也是大功業。《大涅槃經》中原譯本不多，中書令所讀東晉年間譯本，也僅僅是譯了原經初分的前五品。不過這些年來， 武威譯經師曇無讖已將《大般涅槃經》四十卷全部翻譯完，抄本現存在靈巖禪院里。施主若有需要，閑暇時可令秀安至尊府為施主闡述。”

    道弘雖是出家僧侶， 但因佛教要散布中原所需， 還是頗有入世的明覺。對于陸昭這樣的位高權重者，若能取得聯系， 令佛法沾染，對本教的弘揚也是極好。況且道弘也認為陸昭所執并不偏激，也非石虎等雖奉佛法卻仍喜好殺戮的瘋邪之人，本身對玄學與佛學的理義思辨也有造詣，來日未必不能完善這些學說。

    其他弟子聽罷也是目光灼灼，如果能讓秀安在其身旁時時授業傳經，那么這位權勢赫然的陸中書也算是佛門弟子了，自己的勢位也能相繼提升。這些情緒也都落在了道弘眼中，秀安能得以親近自然是好，不過對于陸昭能否成為佛門弟子卻并不抱希望。

    果然，陸昭并無興趣，僅僅一笑道：“對于佛理諸言，我不過是有所涉獵。中原屈子曾做《天問》，遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？佛理玄理，我皆不愿持于一端，道自存乎天地，存而不論即可。至于先賢之言，圣人之音，不過是窺得天道而作言論，非聰慧者不能得其全，非靈根者不能曉其義，我倒不必自迷于途。”

    道弘聞其言論，自知其意，但是旁人對此仍有不忿，一頗有地位的僧人張口便道：“釋家傳自古久，愿聞者所得總有一二。中書做此言，不過虛與委蛇罷了，既如此，直言便是，又何須以美辭惑眾？”

    道弘知此人出言惹禍，但也想借此看看陸昭的心胸格局，故也沒有出面阻止。

    陸昭并無慍色，只是笑語：“我與釋迦牟尼，同生于此方天地，共照于日月之下。釋迦牟尼先生于世，也自然先言于我。所謂道傳自古久，春夏秋冬，非有釋迦牟尼而存在。陰晴圓缺，非有莊子而更迭。君臣父子之名，兄弟姐妹之系，非孔圣人名之。情愛呵護之欲，親慈悲憫之心，非墨子言而生之。所謂圣人之言，不過是趁以先生之時，拾上古大道之牙慧，我又何必推而妄崇，以至于迷途其中而枉顧眼前顯而易見的上古之道？”

    “圣人不死，大盜不止。百家爭鳴，萬卷經書，智者取而雜之。王霸橫行，戰火燎原，所恃俱是圣言。是以聞道參法，我自躬行而有所體悟，何必時時手捧先賢文字？時有春夏秋冬，我勸更農而知之。月有陰晴圓缺，我作歷律而曉之。君臣父子，兄弟姐妹，我盡心盡力維系。情愛呵護，親慈悲憫，我亦有愛人而感。以此卑微之身，雖不能窮盡宇宙萬理，哪怕僅有微薄淺見，也算我得道其一，何須卑微匍匐于前人之所趁，矚目于曲解前人圣言？即便釋家如日曜于世，也不可奪我片羽之微光。”

    此時眾人啞口無言，道弘靜靜地望著陸昭。作為初入中原的傳道者之一，道弘并不是不懂得變通之人。其實自古以來，佛法弘道者有所成就的，大抵都會做出實用性的變通。以玄學而譯佛論，吸收世家的力量，獲得當權者的認可，這些看似與佛理相悖的東西，皆被佛家吸納其中。這也是為什么他要與陸昭這樣身在高位者深入討論的原因之一。

    而談論的時候，道弘也在思考。佛教之所以長時間不能駕馭于中原政權之上，除了出世與入世的不同之外，對于中原政權本身還是有一種畏懼。而眼前之人的這一番言論，無疑印證了這種畏懼。

    漢家自有制度，本以霸王道雜之？奈何純任德教，用周政乎。于佛家來說又何嘗不是如此。

    而陸昭所執言論，看似鄙薄先賢，于內自然是有歷代執掌權柄者取圣言而代之的野心，但于外，其實是在為無數世人提供一個向上進取出口。自己這樣有所信奉的教義中人，聞之自然要掩耳遁走，但是對于那些寒門百姓與世族之人來說，無一不是可以令其趨之若鶩的精神力量。而作為中書高位的陸昭來說，完全可以驅動這樣的力量。

    道弘聞言最終只施了一個佛禮，道：“世人參道法，不過是各自體會，出于本心。中書之言，當自有意，貧僧也不便作同契之論。”

    陸昭笑了笑，她做此言，雖是出于內心所想，但也不乏對這些教法道門做以警告。如今世族強橫，宗教立世仍不免于為政治附庸的地位。陸昭覺得，保持這樣的地位就很好，以世族的觀點來看，她不能讓這些僧侶妄想讓宗教凌于世族之上，這樣一來，世族會失去對世道的統治力。而對于政治而言，宗教更是如此。

    不過陸昭對于佛門也沒有極盡打壓的意思，若能將這股力量得以征用，在涼州治民或是將世族聯絡起來，都是一張不錯的羅網。只是所有的漁夫在用羅網的時候，都不會把自己也給罩進去而已。

    時已至深夜，陸昭等人與道弘眾僧分道。

    行至一半，道弘忽然停止不前，讓眾人先行，只是并非前去府衙迎回先前被涼王扣押的僧徒，而是趕緊回到靈巖禪院。

    然而行至半途，秀安內心不安，獨自返還，至師傅身畔。

    只見道弘獨坐在孤石上笑了笑：“你回來的正好，我方才偶有所得，想要言其一二與你。”

    秀安聞言，跪倒在道弘下首：“弟子聆聽師傅教誨。”

    道弘道：“今日陸中書之言，你我佛門子弟，當以此為戒。若是常人做此言論，或是悲春傷秋以發牢sao之語，或是際遇不佳以作憤懣之言。但陸中書以此位勢而作乖張言論，只怕這就是其內心的真實想法。”道弘說到此處頓了頓，似是想聽聽秀安對此的看法。

    秀安道：“我佛家有言，所謂道論不過渡船，陸中書法壇上所云曾用《司馬法》與《孫子兵法》之兵家言論，方才所言其實也頗有莊子圣人不死，大盜不止的意味。陸中書折木為船，無論曲直，弟子坦誠而言，也是頗為向往。”

    道弘聞言欣慰地點了點頭道：“你執此脾性，足可令我佛門延續百年。”延續是底線，但發揚仍是道弘最大的愿望，他曾把愿望寄托在最具慧根的玄能身上，但如今面對陸昭，道弘自己也不知道自己這番安排是否合適。玄能聰慧有余，但面對陸昭這樣手段心性皆剛韌難摧的政客時，卻會自招禍端。

    道弘不由得感慨：“秀安，若來日佛門可達明堂，為師望你作中流砥柱，至少護住我佛家一脈。至于如西方一般，以教統國，在這片土地上，你勿作此想，也勿要讓你的師弟也作此想。”

    “徒兒明白。”秀安深深跪叩。

    “你自去吧。為師還有事情需要了解。”道弘望著秀安，心中欣慰，亦不乏傷感。其實秀安的資質，傳為法嗣，又何嘗不可呢？所謂慧，不過是天道中的一個法門而已。

    秀安聞言，含淚拜別。他明白，他的師父此次未能拖延住太子的攻伐，某些人的怒火便要頃刻而發。他的師傅在此，不過是為弟子的逃脫爭取時間。

    是夜，秀安回到那間小小的居室，將一束空白的竹簡攤開，淚水仍在他的目中打旋，他深吸一口氣，援筆寫下數行。

    涼王脅迫五祖道弘法師聚眾于金城前授法，事畢，眾自散，道弘法師被殺，是以殉道……

    秀安放下筆，慢慢推開房門，禪院眾僧已集于他的門下。沒有了涼王，沒有了世族，佛門要立于世間，仍要尋找新的庇托。秀安只是苦笑，他的師父已用生命告誡了他。漫長的歷史下，晦暗的政治間，他們所吟誦的每一句佛音，都永遠逃離不了利益與權力的拷問。

    第186章 初克

    對于陸昭的離開， 涼王并沒有下令追擊，即便杜真在其身旁不斷催促，涼王也僅僅下令關閉城門而已。

    杜真知杜太后之病乃為陸昭所害， 心中猶恨不能殺之而后快，因勸道：“陸賊如今貴為中書， 頗得太子信重垂憐， 內詢以帷幄，外杖其材雄，又是太子屬意之人。大王或殺或縛， 都在情理之中，怎能放她離開？”

    涼王只是冷冷地看了杜真一眼， 半晌才道：“王妃之死，或也系于杜相所言之由。”涼王說罷， 轉身離去。當年王韶蘊在杜太后與王氏族人兩廂逼迫下選擇赴死，陸昭所為， 激杜太后放王韶蘊歸家，于情于理， 他都沒有要陷其死地的理由。他曾被門閥挫敗， 亦被世族利用，成敗所系，情實難堪。他的叛亡在政治上已是注定， 但是在死之前，他尚有余力將北涼州世族的盤根清理干凈。

    佛教受奉于世族，利用百姓對宗教的狂熱來引起太子對此的關注， 從而清理北涼州教門， 帶出世族們劣跡。盛怒之下，太子借兵清掃北涼州， 魏國也算是能有一片不為世族與宗教浸潤的凈土，作為皇權最后一片根據地。因此，他挾持部分禪院僧人，脅迫道弘在此處弘法，除了在戰略上拖延時間之外，也是要激怒太子對清掃北涼州的態度。

    并非他好戰嗜殺，天下向來是打下來的比較安穩。戰爭從來都是上位者最嚴酷的考卷。智慧、威望、隨機應變的能力，抓住時機的氣運，統統通過戰爭有所考察。不合格的統治者將在此地無立錐之地。戰爭之后，便是白茫茫大地真干凈，千里荒蕪的蕭瑟下，亦是百廢待興的希望。

    他害怕涼州以世族集體投降而和解。這不僅意味著太子即將接過北涼州所有的弊病，還要收買這些世族為自己打理地方甚至搖旗吶喊。而門閥政治，一向是強弱更迭你方唱罷我登場，在一次次利益交換的下面，是愈發疲敝的國力以及權力深層的隱患。

    涼王撫了撫劍柄，事已至此，他的死已不足惜，但若因他的死亡而使涼州世族瞬間投降，頂級掌權者倒下，看似太子奪去了低垂的果實，但背后卻有在暗地嘶吼的世族——第二層的掌權者是不甘的。

    可是如今，他也不得不面對一個問題，那就是在失去世族支撐的同時，他并沒有足夠的人來填充這個藩國的運作架構。春播時無人勸農，夏織時無人勸桑，民皆畏怖戰亂，不見來日，只渾渾噩噩活在當下，以至于他身為一國之王，今日聽陸昭所言才有所察覺。他的愛人亡系世族，他自己亦敗因世族，可此時，他自己倒不知是否該對世族報以殺心了。

    況且每一個世族也并非都是唯權唯利，視小民如市價之物，竭小民以牲畜之力。若他為中書，奉太子之令解決道弘一事，或許便讓陸歸領兵圍剿，將道弘等人定以亂教邪門，而后借此將從教小民化為罪民，最終在郡府內充當徭役，以公濟私，幫助陸家在安定站穩腳跟。這些前例并非沒有，東晉王舒經營會稽腹地，便是以此為瑯琊王氏僑門在吳人故土打下基業。

    涼王轉身，在城墻遙望著陸昭遠去背影，或許曾經掌權皇族的人在淪為世族之后，也會有不一樣的思考與體悟吧。

    “大王，按原計劃，咱們該出兵了。”涼王身畔的一個副官道。將靈巖禪院一眾僧人推到輿論前臺，若道弘失敗，涼王借此出兵以宗教亂政為由對世族再次進行圍剿，乃在本次計劃之中。

    涼王道：“領兵整隊，束口銜枚，將世族莊園糧草劫掠至城中分發給百姓，至于那些世族，驅逐出境即可。”

    沒有土地的世族便難稱得上是什么威脅，而那位陸中書或許可以盤收這些世族的力量，加以利用，將涼州這片彈盡糧絕的死地煥發出新的生機。

    涼王領眾人出城急襲，而杜真并不在此列，甚至大部分轄兵也被涼王征用。望著已經行遠的陸昭等人，杜真毫無辦法，但當他望向那些遠行的僧侶時頓時找到了怒火發泄的方向。

    次日道弘被戈矛刺穿的尸體，也在西面不遠的石橋下被發現。發現的時候，幾名涼王麾下的士兵正用大石欲將尸體掩埋。

    金城，西北遠眺，是一望無際的平原與郊野，盡頭幾點金色在黎明驕陽之下，更甚金鈿花箔耀眼。東南回望，則是零星的城郭與池澤，人煙蔓延至天際之后，容于云嵐，而云嵐之上則是驪山，那是比美人眉峰更勝一籌的嫵媚。說不上無數英雄折腰于此，一個日夜，幾行史筆，數萬男兒的生命便有了了結。

    涼州兵悍絕非虛言，如今一方慘勝，一方慘敗，太子與宗王未必不明白國力會在一次次攻城略地、對壘爭鋒中消耗殆盡，但是戰斗依舊慘烈。這自然是維翰保國的表經貽范，亦是江山權欲的最佳詮釋。

    作為勝利者統帥的元澈來不及為蒼生往者悲憫，此時在內衙中等待他的是一群摩拳擦掌的將軍。這些急于上位者幾乎不去管一群賤民的生死，征兵時期除外。但是拋開戰場上嚴酷的生死鐵律，對于他們而言，有戰爭就有意味著有良田美婢，俸祿爵位，這才是屬于他們的訴求。

    城破后，元澈就地修整，勒兵不進，因而金城玉京宮便成為了元澈的軍府，內外親兵把守，將士入內一律解劍。禮數雖然從簡，但是等級之森嚴，防范之謹慎，毫不含糊。此時自王濟、陸昭等兩位中樞臺臣已位列兩側，魏鈺庭等則隨之其后。右列乃是參戰的各個將軍，自車騎將軍陸歸之后，是以督軍事之名參戰的彭通，隨后則是牛儲、鄧通等人。

    殿內氣氛不佳，金城鏖戰六日，城破后諸將劫掠甚多，難以禁絕。對于屠城劫掠之事，身為戰役主將自然不愿樂見，經由此時，原本朝廷可以吸納的人口便要減半，而對于尚未攻克的武威等地，只會在之后的戰役中奮死抗爭。

    然而涼州戰役所涉勢力也有不

    少，車騎將軍、南涼州刺史以及隴右各個軍閥全體開戰，而江東、漢中兩地也作為此役后勤的鼎力擔當，世家也不乏捐輸之功。因此，各個勢力都指望著攻破金城掠奪宮室，把前期的投入一口吃回來。門閥執政，朝廷式微，指望事后朝廷的封賞來填補所出，根本就是罔顧現實。城破后朝廷根本沒有力量與立場，來堵住這些軍閥張開的血盆大口。

    而到了車騎將軍、征南將軍等級別的軍事重鎮執掌者，已經不是方方面面都完全聽命于朝廷與太子的了。每個軍府下都有著盤根錯節的復雜關系，利益的割讓與交互，姻親同鄉的包庇與共榮，位至高者，永遠不會是在軍營里熱血沸騰思想單純的大頭兵。