然后漢武帝把她葬在衛青東側1300米處，衛青距離漢武帝才1000米啊！他和衛青的距離比人家正經夫妻還近，你不覺得耐人尋味嗎？】

    【這里清清給大家解釋一下，西漢的皇后陵一般在帝陵之東，東北或者東南都可以，而且還得和帝陵離得最近，像呂后陵就在漢高祖陵的東南方280米處；竇皇后陵在漢文帝的霸陵東北方位大約1公里左右。

    漢武帝的茂陵東北面是衛青！而且距離只有1公里，和竇皇后和漢文帝的距離差不多，而衛青隔壁就是霍去病的墓，同樣和帝陵只相距1公里。

    我們都知道漢武帝很能活，他幾乎是把自己的后妃都熬死了，如果他想讓誰陪葬茂陵的話早就讓她們葬進去了，然而實際上在他死之前并沒有后妃葬入茂陵。

    李夫人是在漢武帝死后被霍光追封為孝武李皇后，遷至茂陵的。

    所以孝武李皇后是霍光自己的意思，不是人家漢武帝的意思。

    cp粉可不就認為漢武帝認定的皇后只有……嘿嘿，只有“衛皇后”嗎？

    是漢武帝把衛青葬在本該是后陵的位置，而且霍去病的墓就在衛青隔壁，仿佛太子位，皇帝位、皇后位、太子位，一家三口整整齊齊，怎么能怪后世想歪呢。】

    公元前120年，漢武帝時期

    劉徹無語極了，不是，后世人到底有多閑，才會連這點距離都要計較？再說了離得近又能說明什么？

    他死后想讓仲卿去病繼續為他征戰四方不行嗎？

    至于他的后宮，呵，無論是陳皇后也好、子夫也罷，包括李夫人、以及還沒出現的鉤弋夫人，哪一個沒有得過寵？生前既已榮寵萬千，怎么還苛求死后呢？

    自古最是無情帝王家，總不能期待他一心一意吧？

    劉徹心中嗤笑不已，他享受這至高無上的權力，想要什么美人沒有，居然妄想他一心一意，有始有終，未免太可笑了。

    他是明君，又不是昏君，對有功之臣的待遇比寵妃好，這不是正常的嗎？

    劉徹：%###%;amp;（臟話）

    衛青臉色分外復雜，忽紅忽白，也不只是氣的還是急的。

    上次是陳皇后，這次是陛下，天幕就不能放過他嗎？他只想做一個普普通通的將軍，為陛……衛青噎了一下，將為陛下換成為大漢，為大漢征戰沙場，驅逐匈奴，保護大漢邊境。

    僅此而已。

    他并不想陷入這些桃色緋聞啊！！

    霍去病咬緊牙關才沒有笑出來，他拍了拍衛青的肩膀，“舅舅莫氣，天幕也說了阿光是我弟弟，分明對我的身世了如指掌。想來那些只是后世杜撰的野史罷了，不必在意。”

    其實他還挺好奇，陛下和舅舅誰生的孩子。

    不過說出來怕是要被打死。

    朝臣終于把瓜吃全了，原來茂陵一家三口是這么個回事。

    同時又忍不住泛酸，陛下也太厚待大將軍和冠軍侯了，不僅讓兩人陪葬茂陵，還離帝陵那么近。

    關鍵茂陵里還沒有后陵！

    可不就給后人留下無限遐想嗎？

    大秦

    秦始皇有些失望，原來男生子不是真的啊，又是后人自己杜撰的。

    后世也太閑了些，成天杜撰這些沒用的，秦始皇不爽地想道。

    并且同情被編排的漢武帝一瞬。

    此時的秦始皇還不知道，后世有關于他的同人文可一點也不比其他帝王少。

    唐太宗時期

    李世民恍然大悟：“原來是這么回事！”隨即又道：“不過后世未免也太閑了，居然連這都研究，還把距離算得那么清楚。”

    “搞得好像只有離得近的臣子待遇才好，離得遠的就不值一提一樣。”

    尉遲敬德立即附和道：“就是！所以陛下，待臣百年之后，能讓臣的陵墓離您近一些嗎？臣也想讓后世知道，臣是陛下最忠心的臣子。”

    “呵，哪里輪得到你，論跟陛下征戰的時間，我怎么著也能排在你前頭。”

    “我跟隨陛下的時候，你還在劉武周麾下呢。”

    長孫無忌見他們爭論不休，慢悠悠道：“難道第一個追隨陛下的人不是我嗎？”

    杜如晦：“輔機你就算了吧，后世可沒少編排你和陛下嗎，要是再讓你和陛下挨得那么近，后世還指不定會說成什么樣呢。別忘了，你也姓長孫。”

    萬一后世也來個真正的“長孫皇后”，那畫面可不要太美。

    長孫無忌：“……”

    眼看群臣為了這點小事吵起來，李世民心累地阻止：“停停停！朕還沒想好帝陵該怎么建呢，你們就想著陪葬的事了？忘了之前說過的要薄葬？”

    這話一出，貞觀群臣紛紛閉嘴。

    是哦，陪葬帝陵雖然是榮耀，但被盜墓賊光臨的風險很大。

    【不過嗑歸嗑，衛青的墓還真不是皇后陵，茂陵和漢朝其他皇陵不一樣，其他皇陵是坐北朝南，北為尊，皇后位在北面；漢武帝的茂陵是坐西朝東，西為尊，皇后位應該在西面才對。

    而且漢朝從漢武帝開始尊儒，儒家重禮，肯定不可能搞錯皇后位的。

    再說了漢武帝又不在乎名聲，人家是真的有男寵，如果和衛青真有點什么的話，怎么可能沒有記載。像韓嫣、李延年就明確釘在了男寵的身份上，明明白白的寫著“與上臥起”（狗頭）。

    而衛青的列傳全是個人功績，一句廢話也沒有，又被劉徹捧得極高，就給后人留下遐想的空間。

    但換個思路想，衛青可是大漢開國以來第一個打贏匈奴的將領，是他打出了大漢的信心，給了漢武帝堅持打匈奴的信心，有這份功績怎么被捧都不奇怪吧！】

    【好了，不歪題了，我們繼續往下看。

    霍去病被溫渺渺說得啞口無言，但他依舊堅持維護舅舅和陛下的聲譽：那也不能寫這么荒唐的故事。男人生子，簡直荒謬！

    溫渺渺：這并非不可能啊！科學家已經提出了設想，在將來肯定能實現。

    霍去病瞪大眼睛：？？？

    溫渺渺：好好看書，科技是人類進步的階梯，是打開未來之門的鑰匙[1]。

    你看看這一屋子都是科技帶來的產物，冰箱只要通電就能制冷制冰，還可以防止細菌滋生，是用來儲存食物，保鮮食物的不二之選。把食材放在上層，可以保存兩三天；放在下層保存個把月都沒事。

    洗衣機，只要把衣服丟進去，打開開關，就能自動清洗脫干。

    冬暖夏涼的空調，自己煮飯電煲飯……

    這就是科技帶來的好處。

    包括你之前一直想知道的熱武器，也都是科技發展帶來的。

    溫渺渺每指一樣東西，霍去病眼睛就亮一分，話音剛落，他就迫不及待問道：這些東西大漢可以做出來嗎？

    溫渺渺：當然……不可能。想什么呢，就是因為漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，才扼殺了古代發展科技的可能。

    獨尊儒術建立了思想的牢籠，扼殺了自由思想，對封建王朝的統治來說卻是很有效，但是一代一代的思想禁錮，也葬送了古代發展科技文明的可能。】

    公元前120年，漢武帝時期

    聽到天幕細數的家用電器，劉徹眼睛亮得嚇人，他是享樂主義，冬暖夏涼的空調什么的，他很喜歡啊。

    元光六年（公元前129年），長安城炎熱至極，那一年他都不想在長安待著了，太熱了，簡直能把人融化。

    那一年，長安的冰都不夠用，死于酷暑的百姓也不少。

    若是有空調，還要什么冰啊！

    他聽得正開心，突然膝蓋中了一箭，劉徹：“……”

    第87章 八十七章 穿越者

    罷黜百家, 獨尊儒術？誰？誰干的？

    劉徹懵了，他什么時候罷黜百家，獨尊儒術了, 他怎么不知道？

    他只不過是“推明孔氏, 抑黜百家”罷了，可沒罷黜百家, 獨尊儒術。

    “污蔑！**裸的污蔑！”秦國只用法家的教訓還歷歷在目，他會這么傻只用儒家？？

    要是真罷黜百家，朝堂上那些大臣哪里來的！主父偃、桑弘羊、張湯、張騫、衛青、霍去病……哪個是儒家出來的？

    他不過是看中儒家的識時務罷了，董仲舒提出的儒家學說可不是春秋時孔子那套, 董仲舒可是在里面加了不少東西，用于教化民眾再好不過。

    即便儒家如此識時務，他也沒有獨尊儒術啊！！這個謠言誰造的？

    **

    長安

    已經稱病辭官的董仲舒聞言心中一哽，自天幕第一次出現到至今已有一年多，他就看清了儒家在后世并不受人待見。

    但他萬萬沒想到，后世竟然如此厭惡儒家。

    就差直接表明儒家誤國誤民。

    董仲舒漲得臉色通紅，他哆哆嗦嗦地指著天幕, 卻半天也說不出一個字。

    最后, 拂袖長嘆了一聲, 漢朝之后的儒家到底干了什么事，竟然導致后世如此厭惡儒家？

    天人感應是廢了，但“王道政治、天人合一、三綱五常、修身養性”哪里不對了？

    已經五十九歲，頭發花白的董仲舒怎么想也不明白。

    其他朝代被重用的儒士紛紛躺槍, 眾人開始慌了, 天幕已經不是第一次貶低儒家，次次如此，哪里還有他們的活路？

    自漢武帝罷黜百家, 表彰六經以來，四書五經一直是天下讀書人必讀的書，科舉也會考這些。但天幕出現后，朝廷不僅增加了其他科的取士名額，還減少了明經科的取士名額。

    再這樣下去，誰還會以考明經科為榮。

    ……

    【插個題外話，近代考古學家和歷史學家發現漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”其實是儒家信徒班固捏造的事實，讓漢武帝背了數千年的鍋。

    說是董仲舒向漢武帝提出“推明孔氏，抑黜百家”，漢武帝覺得這個時候的儒家學說符合他的治國理念，于是就采納了董仲舒的建議，罷黜百家，表彰六經。

    有意思的是“罷黜百家”這句話最早記錄于班固的《漢書·武帝紀贊》，而班固是東漢的史學家，與漢武帝相距了二百多年。比《漢書》更早的《史記》并沒有提到過“罷黜百家，獨尊儒術”這句話。

    而且當時董仲舒獻給漢武帝的儒家思想并不是春秋時儒家思想，而是融合部分道家、法家、陰陽學家理論的儒家學說。

    董仲舒的建議被漢武帝采用之后，并沒有得到重用，漢武帝也沒多尊儒，用的還是外儒內法那套，相當于給法家穿了件好看的外衣（狗頭）。

    畢竟漢武帝是個比較注重實在的帝王，用儒可以，但得用會干實事的儒，比如公孫弘。

    一直到漢宣帝，漢朝用的還是以霸王道雜之的治國理念，儒家得到重用，成為朝堂上的主流，是從漢元帝開始的。隋唐之后才正式形成“獨尊儒術”的局面。