西元二○一○年五月五日

    五月，南臺灣的艷陽已熱得毒辣。毓璇和我抵達陳德聚堂，時間剛過下午一點，氣溫正高，烈日炙熱刺眼。

    陳德聚堂位于永福路的某條巷弄內，我把機車停在巷口的騎樓下。毓璇一下車就急忙撐起遮陽傘，我也不得不戴起棒球帽，好讓雙眼免于強光的傷害。路邊一輛剛駛入停車格的黑色休旅車，駕駛在前擋風玻璃隔熱紙的保護下，仍得戴上太陽眼鏡，隔絕陽光的荼毒。

    走入巷內，一座紅瓦燕尾屋脊的古宅映入眼簾，古宅左右各一排廂房，宅前寬闊的前埕鋪著石板，埕中有兩座旗桿夾石。

    屋宅的正廳門額上高懸著「穎川陳氏家廟」的堂匾，兩旁八卦形窗櫺鏤雕精細，正中央刻有「陳」字紋飾，昭示宗族姓氏與堂號。去年暑假的澎湖旅行，我也曾在望安鄉見過類似的窗櫺設計，花宅聚落的曾家古厝，就以紅磚砌成了「曾」字窗櫺。

    一個毛發稀疏、滿臉皺紋的老先生正要關上正廳大門，我趕忙出聲叫住：

    「先生！不好意思！請問這個時間還開放參觀嗎？」

    老先生停下手上的動作，轉頭看向我們，咧開了嘴笑，前排牙齒已剩不了幾顆，cao著那漏風口音的臺語說：

    「是只開放到下午一點啦！不過你們如果要參觀，我就晚點再離開，反正我也沒什么事。」邊說邊不斷點頭。

    老先生重新推開了大門，領著我們二人進入堂內。

    這位顧守陳德聚堂的老先生年齡至少有七十歲以上，寥寥無幾的幾縷發絲不存在半點黑色素，雖然說起話來遲鈍、吃力，卻仍盡力維持著客氣、和善的態度，從我們見面開始，笑容就沒有一刻松弛過，也連帶使得眼角與額頭上的紋路加深不少，是位相當和藹可親的老爺爺。

    我猜測老先生應該姓「陳」。既然顧守這個陳氏大宗祠，除了「陳」之外，我想不到其他可能性更高的姓氏。

    走進正堂，我脫下棒球帽、握在手中，環視著廳堂四周。兩側灰壁畫有四幅彩繪，每幅彩繪的構圖無不精細、線條無不纖巧。題材分別是「舜耕歷山」、「龐德遺安」、「郭子儀厥孫最多」以及「王羲之弄孫自樂」。雖然色彩難免斑駁，但故事人物的表情、衣褶，勾勒得栩栩如生。我一時看得出神。

    「那是府城民俗彩繪大師陳玉峰晚年的遺作，也是陳老師保存最完整的作品，非常珍貴。」老先生說。

    抬望正堂，堂上懸掛著「宗德流芳」、「輔世傳宗」與「祖廟重光」等牌匾。正堂神龕供奉穎川陳姓始祖、開漳圣王陳元光以及咨議參軍陳永華的神位，神龕上方書寫「東寧總制府跡」，難怪總讓人以為這個「統領府」是東寧總制使陳永華的府邸。

    「請問這里不是陳澤的府邸嗎？為什么寫著『東寧總制府跡』？」我指著神龕上方的幾個大字問。

    「這里也是東寧總制府啊！陳澤后來隨鄭經西征，結果途中病逝，陳澤在臺灣也沒家眷，所以這里就成為陳永華辦公的地方，陳永華本身是不住在這里啦！」

    老先生講解時眉飛色舞。可能平時參觀的游客并不多，有也是走馬看花，很少有人請教他問題，今天終于逮到機會可以展現自己對這間宅邸的深切認識。

    (陳永華曾將這里作為辦公處！那么天地會有可能在這里活動嗎？這里會不會就是天地會的總部？如果是，那天地會守護的東西就在這附近囉？)

    暫時擱置下心中的疑問，再往神龕上方一看，我終于一睹「翰藻生華」這面匾額。初見此匾，我真的為其光彩亮麗所震攝。匾額以綠色為底，再敷飾螺粉，三百年的歲月，難掩昔日風華，反倒陳放出古色古香的風味。說它是我見過最美麗的牌匾之一，并不為過。

    「聽說今年初在這面匾額背面的夾層發現了一本書喔？」我對老先生說。

    「嘿！嘿！」老先生靦腆地笑了兩聲，接著說：

    「古蹟修護團隊發現的，聽主委說那是天地會的東西。你知道真的有天地會嗎？咱們的陳永華就是總會長，他就是陳近南啦！不是武俠小說亂講的喔！他武功多厲害咧…」

    老先生眉飛色舞地豎起大姆指，想也知道他正準備為我們講一段「陳永華傳奇」。負責看顧這類不是熱門的古蹟，平常時候一定鮮少遇到可以攀談的游客，一旦逮到機會，讓老先生打挨了話匣子，絕對是一發不可收拾，傾囊相授他的畢生經歷。可是我現在實在毫無心思和他促膝長談，雖然這么做對老先生有些不好意思，但我還是得想辦法阻止他說下去。

    「請問那本手札還放在這里嗎？」我說。

    雖然隨便一個問題都有可能打開老先生的另一個話匣子，所以我決定不再迂回，直接問出我此行想得到的答案。

    我打算碰碰運氣，或許手札還被留在這里，俗話說「最危險的地方就是最安全的地方」，陳文欽教授有可能放手一賭，賭兇手想不到他把手札放回發現處。

    「那本書主委拿走了啦！不知道是不是陳近南的武功秘笈，連我都沒看過咧！」老先生說。

    老先生所說的主委應該就是陳文欽教授吧！我不死心地從里到外將陳德聚堂給看過一遍，如果陳文欽教授留下的羊角符號指示手札的藏匿地點，那我希望能在這里找到類似的圖案。

    結果仍是一無所獲。看來手札是被陳文欽教授給藏到別的地方了。但如果手札不在研究室、也不在這里，那有可能在那里？

    「請問阿伯，你看過這一個圖案嗎？」我說。

    我從背包里拿出那張畫有羊角符號的計算紙，我想與其自己漫無目的地尋找，不如直接問老先生要來得有效率。

    「沒有印象呢！」老先生搖了搖頭。

    告別了老先生，毓璇和我踏出陳德聚堂的大門，老先生也隨即鎖上門鎖。等我們兩人快要走到巷口，老先生騎著機車從后頭趕上我們。

    「這個送你們。」老先生說。

    老先生停下機車，打開椅墊，從里頭拿出一面約一百片的小型拼圖，遞給毓璇。這是今年鄭成功文化節的紀念品之一，上頭的圖案是臺灣船的構造比例圖。

    我對這幅圖瞭若指掌。臺南市政府計劃重現臺灣船時，包括陳文欽教授與何昊雄教授在內的幾位歷史學者，從古文獻中找到了這幅戎克船的構造比例圖，上頭清楚標示船身構造的長寬比例。造船小組就是依據這幅圖，一比一打造出上週六首航的「臺灣成功號」。

    回到巷口的機車停放處，烈日持續加熱著任何一個得不到陰影庇護的物體。巷口那輛休旅車的引擎還發動著，駕駛也還在車內。在這么炙熱的日曬之下，如果不發動引擎、開啟冷氣，我想車內會有和烤蔥餅的烤箱吧！

    「這附近的一級古蹟很密集耶！有赤崁樓、大天后宮和祀典武廟。既然來到這里了，要不要順道走走？我們到赤崁樓看看。」我向毓璇提議。

    「你該不會是想藉機約會吧？」毓璇說，臉上露出了一抹對我的意圖了然于胸的微笑。

    我就像個做壞事被發現的小孩，心虛地將視線移往赤崁樓的方向，故作鎮定地說：

    「我是突然想去看看何教授說的那口古井，那口可能有密道的古井。」

    雖然這是在慌亂之下想到的藉口，但并非全是謊言，我確實有一絲想看那口古井的意圖，儘管那比例微乎其微。

    ※

    毓璇和我沿著永福路往赤崁樓的方向步行。赤崁樓距離陳德聚堂不遠，中途會經過大天后宮和祀典武廟，所以我們決定以步行的方式前往，可以沿途走走看看其他的一級古蹟。

    臺南這座古都果然是全臺灣古蹟密度最高的城市，毓璇和我才走到永福與民權路口，就看見路口旁立了一個石柱，這種石柱在臺南很是常見，用來標示古蹟名稱，只見石柱上刻著幾個字，「府城史蹟大井頭」。

    「大井頭在那？」毓璇四處張望，找尋著這支石柱標示的古蹟所在。

    「在這里啊！」我說。

    我指著石柱旁的道路中央，在停止線與行人穿越道中間的區域，原本該是柏油的路面，此處卻鋪上了石板，當中有一個半圓形的人孔蓋。

    「這個就是大井頭」我說。

    每天在這道路上頭來來往往的市民，不曉得有沒有人知道這個被他們踩在腳底下的人孔蓋，竟然是一個古蹟。

    路口還有一間臺南的老戲院，至今仍保留著傳統的手繪電影看版。

    穿越了路口再往前，正前方就是赤崁樓，而左側則是大天后宮和祀典武廟。

    走在這段紅磚道上，炙熱的溫度將空氣蒸騰，燒熔了祀典武廟的紅色宮墻以及腳底下的紅磚，讓人感覺宛如烈焰環身。身體內殘馀的水份似乎已經被這烈焰蒸發殆盡，提醒我從離開學校后就滴水未進了。

    所以此刻第一時間吸引我注意的，既非宏偉的祀典武廟、也非莊嚴的大天后宮，而是對街一間遵循古法熬煮冬瓜茶的老店家。

    這座古都除了古蹟多之外，到處可見默默保存著傳統的老店家。就像幾個星期前和同學在一條舊名「總爺街」的老巷弄里，發現了一家製作煎餅的百年老店，老闆手工將麵糊舀進古老的黑色煎爐，再搖著把手將煎盤一一翻面，那非自動化煎烤而成的煎餅，就是多了味傳統才有的香氣。

    在這個現代化風暴肆虐的時代，雖然這個城市也是不斷地在前進，但有些人卻仍然堅守著祖先留傳的技藝，有些事物也仍然維持著始創時的模樣，這些人從不欽羨外界的進步與繁華，只想把祖先遺留下來的技藝傳承下去。不論是那百年煎餅，還是那手繪電影看版的老戲院、或者是這杯堅持古法熬煮的冬瓜茶。這些古老的事物點綴在這個現代化的大都會中，不僅不感突兀，反而拉長了這座城市的歷史深度，也豐富了這座城市的文化內涵。

    一口氣喝下冬瓜茶，讓水份滋潤乾渴的身體，讓清涼冰鎮高熱的體溫，也讓香甜掩蓋過兇殺案所帶來的苦澀。

    此時我注意到冬瓜茶店家附近的一個小祠堂，馬使爺廳。祀典武廟主祀關圣帝君，誰都知道關圣帝君座下有一匹赤兔神駒，千里跋涉、南征北討、戰功彪炳，但沒想到關圣帝君得道登仙之后，民間竟也隨祀照顧赤兔馬的人。這也算是另類的「一人得道，雞犬昇天。」吧！

    祀典武廟有塊「大丈夫」匾額，讚頌關圣帝君乃全勇全智全仁之大丈夫，雖然名氣不及臺灣府城隍廟的「爾來了」、天壇的「一」字匾以及竹溪寺的「了然世界」，這府城的三大名匾，卻也是我認為府城頗有意思的匾額之一。

    我向毓璇提議到緊鄰祀典武廟的大天后宮里逛逛。大天后宮原是明寧靖王朱術桂的故居，原以寧靖王的別號命名為「一元子園亭」。臺灣入清版圖之后，施瑯將其改建為媽祖廟，并以媽祖幫助清軍平定臺灣有功為由，上奏御昇為「天后」，施瑯以此強調自己征臺乃是天命所歸，多么高明的政治手段啊！

    大天后宮在歷經多次的整修、重建之后，我想格局應該與當年的寧靖王府邸大相逕庭了。

    有時不免感嘆，臺灣的古蹟在歷史的洪流之中，常被不同朝代的政治土壤給層層掩蓋、代代沉積，不斷地改變建筑風格或是用途功能，就有如古生物的化石被不同紀元的沉積土所掩埋一般。兩者的差別在于，被不同紀元的有形沉積土壤所掩埋的古生物化石，總能透過挖掘讓其重現天日；但是被不同朝代的無形政治土壤給掩蓋的歷史建筑，就永遠沒有恢復原貌的一天了。

    相較之下，古希臘神廟或是古羅馬競技場等遺跡，在某個強盛的時代興建之后，就以它創始時的模樣被保留著，千百年來歷經兵燹摧殘、風雨侵蝕，縱使創建它的朝代已不復存在，遺跡也早喪失了原本的功能，卻仍純粹以廢墟的方式保留著，供人瞻仰。但是臺灣的遺跡則不然，除非是像棺柩般深埋地底之下，否則定是年年整修、代代重建。

    臺灣的歷史充斥著太多苦難、歷經了太多戰亂，但是這塊土地上的人民總會想盡辦法、費盡力氣地重新站起來，而且還不忘讓傾頹的建筑也站起來。只是往往站起來后，并無法維持原本的模樣。人民被迫改變生活的習性，建筑也被迫改變原有的用途，而且這些改變通常還具有濃厚的政治意圖。

    戰亂之后的改朝換代，人民需要去適應新的政權，建筑也需要找尋新的歷史定位，特別是那些帶有政治性質的歷史建筑。新的政權為了抹煞上個政權的政治圖騰，絕不容許它還具備原有的模樣與功能，這會觸動人民對舊政權的懷念，也會影響人民對新政權的適應力。所以前朝寧靖王的府邸，不論是人民眼中有形的表相、還是人民心里無形的意象，都必須重新被塑造，而最不招致反感的形象，通常是廟宇。信仰虔誠的臺灣人民總是樂見這樣一個舊建筑成為神祇的新住所。

    「哇！好漂亮哦！」毓璇驚呼。

    毓璇看到的是我最欣賞的大天后宮建筑工藝之一，山川門后兩側精美的龍虎壁堵。左壁刻龍，龍騰云而起、雨隨龍吟而降；右壁雕虎，虎破林而出、風從虎嘯而生。

    雖然是我提議到大天后宮逛逛的，但在我向毓璇介紹完那面龍虎壁堵之后，我們就離開大天后宮，并沒有在那里停留太久。原因無他，雖然我喜愛廟宇精緻華美的建筑工藝，但那裊裊香火卻總是燻嗆得我難受。我極度討厭煙霧瀰漫的環境，廟宇的香火還稍能接受，如果是香菸所散發的，我可是一刻也待不住。

    離開了大天后宮，買了門票進入赤崁樓園區。荷蘭統治時期，這里建起了一座西式堡壘，成為普羅岷遮城的行政中心；明鄭時期，鄭成功以此城樓為承天府的署衙，仍是當時臺灣政治與經濟的中心。

    東寧王朝降清之后，由于連年兵燹造成原來的承天府樓傾墻頹。直到同治初年，據說為了鎮壓荷蘭人所留下的邪氣，于是興建「大士殿」于城基中央，主祀觀世音菩薩；光緒年間中法戰起，為了不讓法軍據此城基建城筑堡，臺灣知縣沉受謙奉命拆毀城基與大士殿；次年移建「蓬壺書院」，并在書院后方興建「五子祠」，以及在城基中央興建「文昌閣」與「海神廟」；再隔年，臺灣巡撫劉銘傳于文昌閣前重建大士殿。又一個被政治土壤給沉積的案例。

    除了古井地道與寶藏傳說之外，據說鄭成功曾在赤崁樓藏有大量軍械，但康熙年間朱一貴起事時，曾開啟軍械庫，卻發現里頭僅有少數早已銹蝕的破刀殘劍。或許臺灣入清版圖后，那大批軍械已被運走了吧！

    今天非是假日，造訪赤崁樓的游客并不多，只有兩、三個參訪團體，其中一個還是國中學生的戶外教學活動。一走進園區大門，目光首先被樓閣前的九座石碑所吸引，但我興趣的并非石碑，而是每道石碑底下的龜形神獸，此獸名為「贔屭」，是九龍子之一。相傳龍生九子，但每一子皆不成龍形，并且各具喜好與習性，贔屭狀如龜形，性好負重，所以其形象常被用于馱負碑石。

    面向樓閣，右側一座鄭成功受降塑像。幾年前見此塑像時，荷蘭人還成跪姿；今日再見，竟然站了起來。這一跪一站之間，據實呈現了鄭荷議和當時，鄭成功答應讓荷蘭人尊嚴離臺的寬宏承諾。

    往左經過樓閣西側，走道旁陳列多件石器，其中一座位于城砦原始入口的石馬特別醒目，那正是何昊雄教授提起過的鄭其仁墓前石馬，斷足部份早已重塑。石馬旁則有數顆「技勇石」，方石左右鑿孔，便于手舉以鍛鍊臂力，大概曾是鄭成功用來選拔鐵人的「武科石」吧！

    荷蘭的城砦遺跡，僅馀城基與稜堡的殘垣斷壁，城基之上現今建有海神廟與文昌閣，城基西北側則是蓬壺書院，整座赤崁樓結合廟、閣、書院等不同建筑風格于一體。

    海神廟與文昌閣之間，就是昨晚何昊雄教授與陳文欽教授談論到的那口古井。由于安全考量，井口已被封上強化玻璃，但游客仍得以經由透明的封蓋一窺井底，幾位國中學生就正彎身朝著井里頭看。

    我閉上眼、面朝下，伸長脖子將頭探到井口上方，然后股起勇氣睜開雙眼，但下一秒卻又立刻閉上眼將頭縮回。井里的幽暗深黑之中又再度浮現那幅令人作嘔的畫面。

    (不行！我還是克服不了那個恐怖的經驗！)

    父親的故鄉在金門，服完兵役后就來到臺灣討生活，并在臺灣結婚生子，從此定居臺灣，只在年節返鄉祭祖并探視祖母。在我小時候，金門仍是戰地，往來臺灣本島的交通并不像現在這般便利，所以父親總是單獨一人回去。直到我九歲那一年，為了奔赴祖母殯喪，我才首次在金門度過了半個月的時光。

    那時候金門的基礎建設還相當不完善，老家瓊林村的道路都還是泥土地面，一下雨不但泥濘不堪，還混雜了家禽的排泄物，與現在漂亮乾凈的紅磚道相比，真是有如天壤之別。

    現今的金門，早已從戰火的煉獄蛻變為人間的天堂。但在那時，連淡水都稀少得可憐，家家戶戶普遍都得靠鑿井汲取地下水，才有足夠的淡水可供使用。

    有一天，村子里的人感覺從某口井里所汲取來的水總是有股怪味，幾位街坊鄰居于是決定相約前往那口井去一看究竟，我也跟著父親前去湊熱鬧。到了現場，一伙人圍著水井議論紛紛，個頭矮小的我也鑽過人群探頭往井底瞧，井底深邃漆黑，看不出個所以然來，此時有位鄰舍拿來了手電筒，往井底一照，瞬間我被眼前出現的畫面給震攝住。雖然父親的大手立即矇住了我的雙眼，但僅僅是一秒鐘的時間，那個畫面從此深烙印在我心中、難以忘懷，形成一股無法磨滅的恐懼。

    一個浮腫腐爛的尸體，浸泡在井水中載浮載沉，張開的嘴巴以及只剩窟窿的雙眼，不斷有白色蠕動的蛆蟲鑽進鑽出。原來是一名適應不良、又遭逢女朋友兵變的士兵，在此投井自戕。從此之后我對古井產生了一種恐懼，只要我從井口往黑暗的井底下瞧，這個畫面就會出現在井里的那片黑暗之中。

    「你怎么了？」毓璇問。

    見我突然縮頭閉眼的動作，而且還不斷地深呼吸，毓璇趨前關心。

    「沒事，只是想起令人不舒服的經驗。」我說。

    我向毓璇聊起了小時候在金門那段不愉快的經歷，邊聊邊登上文昌閣。

    走上狹窄的木造樓梯，來到文昌閣的二樓。這層樓供奉「魁星」，手握墨斗、面容如鬼，還真是以「魁」字來雕塑形象呢！

    來到閣外西側回廊，夕陽斜暉篩過回廊欄柱，在回廊地板上投射出長長的一道道柵影。

    從前這里往西便是臺江內海，海潮可直達城樓之下，登樓遠望，可遙觀內海盡頭的王城。向晚時分，半沒入海面的落日映照出砦墻堡壘的黑色剪影，彷彿王城就沐浴在夕陽紅光之中，因此過去曾有「赤崁夕照」的美景之說。

    如今臺江內海淤積成陸，此刻我倚著欄柱往夕陽的方向遠眺，只見建筑物櫛比鱗次，錯落在曾是臺江內海的區域上，頗有滄海成桑田的感觸。

    走到文昌閣南面，我憑欄俯視著底下那口井，然后抬起了頭，視線往前延伸向遠方。

    「你在看什么？」

    毓璇看我望得出神，出聲問道。

    「沒什么。我在想如果那口古井內真的有密道，那會通往那里？以前從這里往西就是臺江內海了，與安平古堡之間是一片汪洋。就如同何昊雄教授所說，以當時的技術要開鑿一條海底隧道，簡直是天方夜譚。但如果密道不是通往安平古堡，那到底通向了那里？」我說。

    毓璇聽我這么一說，「噗嗤」了一聲，好像在嘲笑我竟然會相信這么荒誕的傳說。

    「你真的相信古井里有密道啊？」毓璇問。

    我可不認為「古井里有密道」是荒謬不可信的事，雖然陳文欽教授也對此種說法嗤之以鼻，但我相信何昊雄教授，既然他認為有其可能性，就絕不只是無譏之談，縱使目前并沒有任何可信的證據。

    我不想在「古井有無密道」的議題多做爭論，趕緊轉移話題。

    「關于天地會手札里那段描述鄭克臧夫婦埋葬地點的文字，你有沒有什么看法？」我說。

    毓璇是中文系學生，或許對文字的敏感度較高，我不只單純想轉移話題，而是想聽聽她對這段文字有無其他解讀。

    「那段文字寫得很白話，字面上的意思也很淺顯易懂，都只在闡述鄭成功三代對臺灣的經營，怎么看都不像是對某個地點的描述。『承天擘海』，擘有策劃、處理的意思，『承天擘海，威鎮東南。』是說鄭成功承奉天意、經略海上，威震東南海域。接著寫延平三世開闢臺灣、護明皇祚。然后『拓土七鯤，建興圣廟。』兩句則分別描述鄭成功與鄭經的功業。七鯤身的開疆拓土，象徵鄭成功于臺江內海兵戰荷軍、收復臺灣，『建興圣廟』則指鄭經時期建孔廟、興禮教。最后述說鄭氏三代忠魂受到萬民的崇拜與祭祀，這里確實轉折得有些突然，前面都在闡述鄭成功三代的豐功偉業，但寫到興建孔廟之后卻突然筆鋒一轉，說什么殘軀永遠伴隨忠靈、共享萬民崇祀。」毓璇說。

    毓璇的看法與我相同，昨晚第一次聽到這段文字時，對于最終那一句，總有一股說不上來的違和感。

    「不過倒過來想，如果前面這一段文字真是描述鄭克臧夫婦遺骸的安葬地點，那么最后這一句反而是再合理不過了。寫下鄭克臧夫婦的長眠之地，然后說他們的遺骸與靈魂在該地享受萬民祭祀。」我說。

    「可是后人都不曉得鄭克臧夫婦遺骸安葬在何處了，那來得萬民崇祀啊？而且就前后文連貫來說，最后這句可不一定單指鄭克臧夫婦，更像是在講鄭成功與鄭經，又是孤臣、又是忠靈的，而且前文描述的功業大多完成于鄭成功與鄭經這兩代。」毓璇說。

    我完全同意毓璇的看法，與其說這段文字描述鄭克臧夫婦的埋葬地點，不如說是兩代延平王的長眠之地。

    「嗯！我同意你的看法，而且最后這一句還有個奇怪之處。依據民間習俗的說法，人有三魂，分別是主魂、覺魂與生魂。人死后生魂消滅、主魂會再入六道輪回，至于主導感官、記憶的覺魂則被引至牌位供奉。所以墓地埋葬遺骸，牌位接受祭祀香火。可是最后這一句卻說殘軀伴隨忠靈、共享萬民崇祀。」我說。

    「會不會鄭克臧夫婦安葬在供奉鄭家人牌位的地方啊？這樣遺骸與牌位覺魂就同在一處，殘軀就永伴忠靈了。那個地方有供奉鄭克臧的牌位？」毓璇問。

    昨晚回到宿舍之后，我也曾思考過毓璇提出的這個可能性。

    「有三個地方，一個當然是鄭氏家廟，另一個是延平郡王祠，但延平郡王祠的鄭克臧牌位是近代才祀奉的，所以不可能是指那里。最后一個地方比較少人知道，就是沙淘宮。何昊雄教授曾經在課堂上說過，沙淘宮供奉的沙淘太子又稱為大太子，后人誤以為那是三太子李哪吒的大哥金吒，其實沙淘太子是指鄭克臧。鄭克臧雖被立為監國，但尚未繼任延平郡王就遇害了，所以民間都以『大太子』稱之。沙淘宮就位于三百年前還是海岸線的西門路上，就是陳文欽教授所說，相傳鄭克臧遺體被沖上岸的地方，我們明早再去鄭氏家廟和沙淘宮看看吧！」我說。

    雖說如此，但我并不認為在鄭氏家廟或沙淘宮能得到答案。既然今日已無人知曉鄭克臧夫婦遺骸的下落，就算真的安葬在這兩個地方之一，我們也別期望能問出什么結果。

    我繼續倚著文昌閣回廊的欄柱，享受著向晚溫和的夕照以及迎面吹來的暖煦微風，漫無目的地俯瞰著赤崁樓園區、俯瞰著園區大門前的道路、甚至是對街的祀典武廟。進行戶外教學的學生團體正在整隊上車，游客也大多已經參觀完畢，準備體驗附近的著名小吃。

    園區內的喧囂大減，反而園區周遭的小店即將迎接擾嚷。對街祀典武廟的宮墻旁，一位眼戴墨鏡、身穿黑色背心與牛仔褲、體格健壯的男子，正端起相機、看著取景窗，如砲管般的廣角鏡頭由下而上朝向赤崁樓，似乎準備在離去前為這座樓閣拍下最后一張照片。

    ※

    夜幕低垂，天空已由橙紅轉為靛藍，毓璇和我仍在赤崁樓園區內逗留。

    赤崁樓是臺南市少數夜間開放的古蹟之一，在亮麗的燈光照明之下，樓閣多了一份神秘感與現代感，與白日古樸的風味大異其趣。正值鄭成功文化季期間，樓閣前舉辦了夜間音樂會，演奏著臺灣傳統歌謠，美妙的樂音吸引許多市民前來聆賞，毓璇和我自然也捨不得離開，直到九點鐘演奏會結束。

    「肚子餓了吧！隔壁巷子里有家小吃店，它的鍋燒麵很好吃喔！我常常特地從學校騎單車過來這里吃晚餐。」毓璇說。

    當我們走進毓璇說的那家小吃店時，店里的電視正播放著歷史學系發生命案的新聞。看來警方并沒有對記者透露太多，至少新聞沒有提到警方曾偵訊了兩名學生的消息。

    稍后店員端來了我們點的鍋燒麵與水餃，麵的外觀看起來相當家常，配料也是很一般的雞蛋、青菜與兩塊天婦羅。我吃麵習慣先嚐嚐湯頭，熱湯一經過舌尖、滑入喉嚨，那滋味卻是令我驚艷。味道雖然與外觀一樣平實無華，卻突顯了食材本身的甘甜。我不喜歡食物經過繁復的加工與濃雜的調味，所以這碗麵很對我的味口。

    就在我正沉浸在意麵的香氣與麵湯的甜味時，背包里的手機突然響起鈴聲。

    是柯伯伯的來電。

    「喂！柯伯伯！是！我是澐杰！有什么事嗎？嗯…我曉得了，那我明天方便過去一趟嗎？病房是？好！謝謝！」

    按下結束通話鍵，手機隨手放在桌上，繼續享用我的晚餐。

    「誰打來的？」毓璇問。

    「是柯伯伯，他說何教授醒來了，傷勢已無大礙。我要求明天早上去醫院探望何教授，他答應了。現在何教授是直接能證明我們清白的人。」我說。

    「我和你一起去。」毓璇說。

    再度埋首湯碗，鼻樑上的鏡片卻被麵湯的蒸氣給附著了一層水霧，讓我不得不暫別那醉人的香氣，抬起頭來擦拭鏡片。

    小店就位于巷口，從店內可以看見對街祀典武廟的一小段宮墻，當我戴回眼鏡時，不經意瞥見傍晚那位站在祀典武廟的宮墻前、朝赤崁樓拍照的健壯男子，此刻仍然還待在原處，似乎還對赤崁樓依依不捨、不愿離去。唯一不同的是，因為夜色的降臨，他摘下了墨鏡。

    吃完鍋燒麵，毓璇和我準備走回陳德聚堂的巷子口，我們停放摩托車的地方，經過了大天后宮，我猛然想起手機還放在剛才吃麵的小吃店里。

    「我把手機忘在鍋燒麵店里了。我回去拿，你就先到停放機車的地方等我吧！」我說。

    當我準備調頭回麵店，一轉身卻發現剛才站在祀典武廟宮墻旁的男子，正朝著我們所在的方向走來，手上拿著地圖，似乎正在研究路線。

    接近那位男子身邊，無意間瞄了他一眼。原先架著墨鏡的鼻樑相當高挺，而少了墨鏡遮掩的眼神則銳利如鷹。我好像曾經在那里看過這么一張相似的臉龐？

    取回手機，我三步併作兩步，快步走回停放機車的騎樓，毓璇已戴好了安全帽，在機車旁等候。下午停放在路邊停車格的黑色休旅車仍未離開，當我一發動機車，休旅車的大燈也隨即亮起。雖然夜色已暗，但在路燈的協助下，我還是可以透過休旅車的前擋玻璃，清楚的看見車內的駕駛。

    原來那位在祀典武廟宮墻旁對著赤崁樓拍照的男子，正是這輛黑色休旅車的駕駛，難怪我覺得有點眼熟。

    等等！是碰巧嗎？不對！這個男子從我和毓璇抵達陳德聚堂時，或許還要更早，就開始跟著我們了。他拿著相機站在祀典武廟的宮墻前，并不是在為赤崁樓拍照，而是透過相機的變焦鏡頭，注視著我和毓璇的一舉一動。是警方的人嗎？還是傷害兩位教授的兇手？

    機車駛上道路，那輛黑色也跟著起步移出停車格。我轉頭對毓璇說：

    「我覺得我們可能被跟蹤了。」