主持的，莊睿目前最需要的就是通過實地挖掘來練手。

    這年頭學的好不如長的好,長得好不如嫁得好，自個兒有本事不如有個好爹，學校雖然是教書育人的地方，也避免不了人情關系，作為國內考古界泰山北斗孟教授的學生，莊睿可是占盡了便宜。

    尤其這次野外考古，孟教授可是花了大力氣，疏通了不少關節，此次野外考察以及發掘工作，不但全程由莊睿主持，還將仁博士派去給莊睿打下手，并且只要莊睿探定墓葬，后面的挖掘申報工作，全部都由孟教授來解決。

    是以莊睿也打定了主意，這次一定要發掘出一個讓世界震驚的奇跡，不過這心氣大了，難度自然而然的就增高了，莊睿現在發愁的是，除了秦始皇陵，他貌似再也找不到影響力再大一點的帝王墓葬了。

    考證了各地的歷史名人死后墓葬的信息，莊睿有點沮喪，這出名的基本上都被盜了，沒名氣的莊睿也不屑去發掘，現在他只寄望于能在大草原上發現點線索，不過這事兒過于飄渺，莊睿并沒有對任何人說過。

    “算了吧，看你這魂不守舍的樣子，估計早就想出去了吧？行了，東西都給你準備好了，彭飛明天和你一起走，不過……老公，要答應我，一定不要出什么危險……”

    秦萱冰有些擔心的看著莊睿，這幾年藝術品市場火爆，而且她在閑著無聊的時候，從網上看到一本叫做什么的書，里面凈是說些古墓內稀奇古怪的事情，香港人原本就很迷信，書中的那些內容，著實讓秦萱冰嚇得不輕。

    “哈哈，我帶一車黑驢蹄子去成不成啊？”

    莊睿也看了那書，聞言不禁大笑了起來，其實墓葬里那些難以解釋的事情，現代科學都能解釋的通，就像是鬼吹燈的說法，也不過就是封閉的古墓在空氣流通之后物體自燃的現象，沒有多少神秘可言的。

    并且像是孟教授那樣的人，經手發掘的古代墓葬不知凡幾，到現在也沒見過什么僵尸之類的玩意，那些事情只存在于之中，真正的考古專業人員是不會受到這些問題的困擾的。

    “好了，這是我從廟里請來的護身符，你一定要戴在身上……”

    秦萱冰沒有搭理莊睿的胡言亂語，從口袋里掏出一個黑曜石雕琢的手鏈，給莊睿戴在左手上，雖然黑曜石不太貴重，但又被稱之為“黑金剛武士”,極度辟邪，中國古代的佛教文物中，就有相當多有關于鎮宅或避邪的黑曜石圣物或佛像。

    “謝謝，這手鏈讓爸媽花了不少功夫吧？”

    莊睿一眼就看出來了，秦萱冰所找的這串手鏈，完全是由烏金黑曜石打磨的，顏色和烏鴉血石一樣呈亮黑色，是黑曜石里面唯一達到寶石級別的黑曜石，質地極其細膩，是不可多見的珍物，這玩意要是在寺廟里，那絕對是法器一類的物件。

    第一千八十三章 隆喪厚葬

    “師兄，史書上說中國墓葬始于中原，果然不假，僅是穿越豫省一地，從仰韶文化到明清墓葬幾乎都能見到，這地底下不知道還埋藏了多少古代文明呢……”

    一行三輛車駛出河南，進入到了陜西境內，坐在頭車上的莊睿正在和任博士閑聊著，這次野外考古行動，莊睿自個兒出了兩輛車，另外還有京大考古研究所的一輛面包車，用于攜帶發掘工具等物資。

    一個星期以前，莊睿帶著任博士還有京大的三名研究生，從京城出發，沿途經過河北進入到了河南境內。

    和前幾次來河南不同，這一次莊睿一行人幾乎沒有進入城市，幾乎都是在野外度過的，不管是已經發掘出的歷史古墓，還是被懷疑有墓葬所在的地方，都留下了莊睿的足跡。

    “其實很多現在遺留下來的很多古玩珍品，本身就是殉葬品，也就是咱們所說的明器（冥器），如果沒有土葬制度，估計很多物件都不會被制造出來的，莊睿，這里面有很多相通的東西，你多了解一下中國墓葬的起源，對你搞收藏也是大有好處的……”

    任博士在讀博的時候，主要的研究方向就是中國墓葬的起源以及發展，他對于各個墓葬的存在時期和當時的社會形態極其了解。

    幾乎每到一個地方，任博士都能給莊睿講解出這里在多少年以前生活著什么樣的人群，遠至數千年前，近至清朝末期，就沒有任博士不知道的地方。

    這讓莊睿大感欽佩之余，對老師孟教授也是心中暗暗感激，他知道這是老師特意安排的，讓博聞強記的師兄來輔助自個兒，爭取使自己第一次主持的發掘活動更加圓滿。

    之所以在河南一地就停留了一個星期，就是因為莊睿想系統的了解一下中國墓葬的起源，在實踐當中，莊睿的收獲遠不是從書本課堂上能得到的，通過對不同墓葬的現場勘察，中國數千年的墓葬文化，在莊睿腦海里已經形成了比較系統的認知。

    中國以漢族為主體，漢族古稱華夏族，華夏起源于五千余年的黃河中下游的炎黃部落，故我們自稱為“炎黃子孫”。

    漢族歷行土葬，這一傳統與農業地理條件及其文化相關，漢族興起于中原，這里土地肥沃，視土地為生命之本，所謂“天為父、地為母”。

    中“天者無所不覆，地者無所不載”之說，被古人理解為土地具有“生育”的功能，人死后，埋入地中是使死者看得到安息并使靈魂寄居的場所，因此也有必要保存尸體于土中，以待靈魂的歸來。

    中國最早的土葬距今1.8萬年前的山頂洞人，但這只能證明那時已有了土葬，而并不能否認其它葬式（如火葬、野葬等）是否也同時存在，甚至何者是更主要的葬式，要知道，山頂洞人尚不是農業居民。

    進入文明社會，土葬的形式最能體現死者生前的社會地位，最能寄托人的“追思”、“孝道”這一類情的感，并作為人心治理的一類手段，因而受到歷代王朝的保護。

    所以在中國古代，不僅漢族歷行土葬，諸如匈奴、突厥、回紇、苗等也都以土葬為主要葬式。

    土葬在古代又叫被做殯葬，這是兩種不同的形式，莊睿從任博士的講解中得知，作為殯的形式，古人從來是將喪事當作一類社會活動乃至娛樂活動來進行的。

    他們無一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，諸如吊唁、巫術、跳尸（娛尸）、唱祭、祈禱、送殯等，盡情地渲泄，后世發展出飯含、小殮、大殮、喪