徐門’，開始偶爾照拂一下“同門”。

只不過這些優待陶清風都沒享受到，在徐派門生逐漸聲名鵲起的那三年，他正因為母孝丁憂，待在南山鄉下，每天荷鋤曝書，卻還是逃不過被新帝清洗的命運。

同一個老師所教的學生，往往在上位者眼里，都被劃歸到一個政治陣營里。

陶清風心想，如果在那個時候，天下各地都有朝廷下令開設的書院，書院里坐鎮的又不止一兩位大儒，學子們想必就不會被劃分成哪一派的門生，受到政治上的連坐了。崇安皇帝這舉動無疑很賢明。

那位兄弟說：“書院名稱是禮部國子監祭酒擬定，并沒有明文記載為何叫陶館。據我個人推測，應是取軻子的‘郁陶思君爾’，郁是‘憂’，陶是‘樂’的意思。陶館之名，想來是讓寒門學子們，能‘快樂’地讀書吧。”

他說罷，眉眼彎彎一笑。

陶清風又是一陣恍惚，這位兄弟笑起來，和燕澹生更像了。大概長得好看的人，笑起來都有共通之處吧。

雖然是個陌生人，陶清風心中的親切感又增添了幾分，這個時代的普通人不像能懂得這么多偏僻知識，看來是很幸運地遇到了解的人。

現在陶清風大腦半暈，又很放松，看對方文質彬彬的書卷氣質，也沒多想，就以為是個學過古代史專業的學生——他還不知道現代社會，二十七八歲的人除了讀碩士讀博士的，一般都已經進入社會工作。畢竟陶清風那個時代，學子們為了科舉，讀二三十年的書，花甲中舉之事也時有發生。

陶清風還在想剛才對方說的國子監祭酒起名字的用意，本來想回去再看看，但國子監祭酒是從四品銜位，簡略的不一定會記錄這種級別官員的名字。

陶清風忽然想到，既然這位兄臺了解，說不定可以問問？

“那您覺得，當時的國子監祭酒是何人？”這個問題有些唐突，也更偏僻了，陶清風心想，所以他貼心地加了‘您覺得’作為臺階，萬一對方不知道也沒關系。

但陶清風其實也沒細想，自己包裹得這么明顯，連臉都不露，尋常人是很容易生疑的。但對方也好脾氣地回答著，沒有反過來打聽他，甚至帶了一點理所當然的指導語氣——

“你可以看，那里面有記載，燕澹當了二十年的國子監祭酒，從崇安十九年至三十九年。陶館書院的名字，自然是他取的。”

陶清風一怔：二十年的國子監祭酒？燕澹生當初的志向，不是想當禮部尚書嗎？不是覺得國子監那種地方沒挑戰嗎？

倒是陶清風自己，人臣的終極理想就是國子監祭酒，去管理天下學儒們。

這本聽上去比記載崇安年間的事，更為詳細，也不知是誰編的，回頭找來看看。

一邊想著，陶清風有些敬佩第看著那個男子：“冒昧一問，您術業專攻？”

對面男子愕然一愣，道：“你……你不是……華大的學生？”

陶清風：“？”

那男子旋即道：“我還以為……咳咳，沒事了。我，是搞古代史的。”

如果陶清風足夠熟悉現代人的說話方式，以他的聰明應該就會發現，對方并沒有說“學古代史”，而是說“搞古代史”，這里面微妙的差別，在于后者省略的語境，已經不是單純的學習知識，而是跨入了搞研究的行列。

陶清風在意的是，剛才那個男人為什么把他認成華大的學生。學生他懂，華大又是什么？當時蘇尋給自己說粉絲的時候，好像提什么華大歷史博主對他在剪彩儀式的發言表示認同云云。陶清風聽得半懂不懂的。現在又聽到這個詞了……

可是陶清風問了這么多問題，不好意思繼續問下去了。以前進學的規矩，雖提倡勤學好問，但得到幫助后，也要給出思考反饋。最好互促進步。

陶清風很慚愧，自己并未專門研究過‘古代’。當年科舉的應制經書，也多半是先賢大儒們教化所用，自己的所見所感，也只是個例，也不知對這位先生是否能有啟發。

所以陶清風并沒有聊起時景風貌，而是盡量交流有據可依的經籍。

“說到柯子的‘郁陶思君爾’，記得它在廉學派里的解釋是‘喜憂不能舒也，結而為思’，故‘陶’也未必指‘喜樂’，古來爭議有之。為‘陶館’取名的燕澹生有它意，也未可知。”

陶清風看到對面男人的眼神變了，除了那種從蘇尋、從沈阿姨、從麗莎眼里見過的意外，更有一絲……驚喜。

陶清風的話給了他兩重驚喜：第一是廉學派。

儒學在各朝各代都有重構，其中影響最大的一個重構流派，因其走上為封建皇室服務太極端之路，而在現代頗受輕看。然而這個流派的起源，實則高揚心性之方向。把儒學的學術水平，結合釋道二家，推上了一座古來未有的高峰，價值很高。

只因后來其門人為封建帝王背書過多，致使它的理論體系走向扭曲，被冠以‘厲儒’之名。即便是后來的封建君王，也拋棄了這套太過于滅絕人欲的儒學統論。

如今史學界有一部分學者，就在做去偽存真、去粗取精的工作。提煉出的清源伊始，按照歷史上這一流派的創始人名字李廉，叫做‘廉學派’。只是過于冷僻，推進困難重重，在民間也很難被理解。

縱然史學界的學者勘證出，早在千年前，為廉學派正名的文論便已被寫入諸家經疏。

可惜的是，有一篇關鍵文獻、遺失了。

陶清風卻不知道典籍沒有流傳下來之事。在他的時代，他看過廉學派的很多注疏，也頗為認可它們的治學。

對面的人道：“廉學派的文論是孤證，在學界地位不高。”他頓了頓，道：“不過，我很關注。其實中間就缺一塊，只要找到李廉的<體用論疏>……”

“現在沒有了嗎？”陶清風話一出口才反應過來，趕緊閉嘴，但是對方已經投來一絲懷疑的神色，陶清風暗道好險，他差點要把“沒關系，我會背”脫口而出，以為那樣就可以幫到對方？且不論人家信不信，既然是孤篇，自己背出來也沒有佐證啊。

想到這相關的幾篇都沒能傳世，陶清風還是有些遺憾，惋惜一番：“要是<經讀要略>，<儒原論>傳下來多好，就可以印證互為上下文<體用論疏>了。”

對面的兄弟一下子眼睛瞪大，“你說<經讀要略>和<儒原論>是<體用論疏>的上下文？它們傳下來了。但并無文獻說它們是相連的啊？你怎么知道？”

作者有話要說：　　※化的是熊大力的原儒、讀經示要和體用論。但