然此時此刻才是必然的結(jié)局，那就說明，在其他無數(shù)個已經(jīng)不存在的世界里，我和他，有一件事情一直因果注定。即使這件事在我們看來，本身并不求結(jié)果。

愛本身不求結(jié)果。

第一百一十六章吳邪的記錄——總結(jié)

所有我感興趣的一切，跟悶油瓶相比都不那么有所謂，當(dāng)時當(dāng)下能和他同時存在，似乎才是最重要的。但是幾天之后，當(dāng)從和悶油瓶重逢的狂喜中清醒過來，我才感覺到，即使我能把不知道的全部放下，有些事情還是應(yīng)該問個清楚。

這個時候求知的欲望不來自于我的好奇心，而來自于一種說不清楚的恐懼。真正讓人抓狂的不是恐懼的日益加深，而是恰恰相反。

恐懼作為原始本能，從人類未開化之初就有保護(hù)自己、延續(xù)種族的作用，那個世界（稱之為夢似乎不夠準(zhǔn)確）憑依我的恐懼展開一角，在我走出青銅門后，這種感覺卻開始漸漸消失。三天不到，連“消失兩年”的違和感也宛如一個久遠(yuǎn)的噩夢了。

如果不是我努力的用錄音筆記錄，可能在一周之后我就會徹底忘記所有違和，忘記了那種恐懼。

幸好這個時候，老天還是眷顧我，送來了黎簇徹底清醒的消息。

我第一時間去往吉林醫(yī)科大學(xué)，在門口看到了汪家盯梢的伙計(jì)，以及等待我的梁灣，和她閑聊了幾句，就發(fā)現(xiàn)彼此并沒有多少話好說。

幾天不見，黎簇的氣色恢復(fù)許多，可以扶著拐杖走動。他看到我就對梁灣和領(lǐng)頭的黑衣人表示，要和我單獨(dú)談?wù)劇?/br>
黑衣人對我說：“你可能是汪藏海流傳下來的秘密唯一的接收人，雖然汪家已經(jīng)不執(zhí)著于此，張家也早就覆滅，還是希望，你過會可以以個人名義為我解惑。”

我不動聲色，就聽見黎簇對他道：“那你留下來旁聽吧。不過我話說在前頭，這事我們倆就算是說了，你也不一定相信。”

“我自行判斷。”黑衣人道。

黎簇清了清喉嚨，卻是從一個更早的時間點(diǎn)，以梁灣和他的相遇作為開頭，開始了訴說。我聽著聽著，發(fā)現(xiàn)這是黎簇在梳理大腦，試圖進(jìn)行更細(xì)致的回憶，好想起屬于他記憶里的“違和”。這和我之前所做完全一致。

黎簇前期經(jīng)歷和我的謎底無關(guān)，卻得以讓我從另一個視角，看到了自己所擺設(shè)的棋盤。

梁灣被困在各路人馬匯集的古潼京后，王盟把她的身世發(fā)送給被藍(lán)袍抓住的汪燦。她的血統(tǒng)使她成為一個可以影響汪家家族命運(yùn)走向的人質(zhì)，于是汪家的高層針對她爆發(fā)了激烈的沖突。汪小媛等新一代的小集團(tuán)瞅準(zhǔn)時機(jī)，把黎簇救了出來。黎簇出于自保，也出于對梁灣不可言說的感情，排除萬難回到了沙漠，把梁灣弄了出去。這之后汪家內(nèi)部清洗的細(xì)節(jié)，就不是黎簇說得出的了，一年之后，黑衣人的派系接納了汪小媛等人的意見，承認(rèn)了他們反坑的成果。

“你留給我的針管，經(jīng)過試驗(yàn)分析，能夠證明我們的能力不一定是天生的。”黎簇道，“這關(guān)乎到汪家很多年前失傳的技術(shù)，屬于梁灣本來所在的宗族。我想替她問一句，這東西從哪搞的？”

這只針管是我爺爺留給我的。至于爺爺是怎么得到的，我沒從他的筆記里看到過任何蛛絲馬跡。

我只能回答說，梁灣的那個宗族恐怕沒有其他人生還，這件東西只是一件五六十歲的古物罷了。

（黑衣人嘆了一口氣，對他來說，梁灣的宗族才是正統(tǒng)，這個消息不是好消息。）

黎簇丟失的時間源自他的“昏迷”，在他的記憶里，救出梁灣后他只渾渾噩噩養(yǎng)了幾天，而在其他人口里他躺了“一年半”，除此之外，好像只是換了個年份。

黎簇性情大變，是因?yàn)檫@種說不清的關(guān)于時間的困惑，他認(rèn)為一切都源自我，所以翻閱了汪家的記錄，追著我從前的路線，比我更早進(jìn)入青銅門后的機(jī)關(guān)室，引我下來和他對峙，并且對我進(jìn)行了他認(rèn)為可以糾正這一切的“儀式”。

（黑衣人聽到這露出了想要打斷我們的神色，在他的記憶里，黎簇并沒有成功進(jìn)入青銅門，我們倆也沒有碰頭過。但是在我的記憶里，我和黎簇確實(shí)是這樣相遇的。）

黎簇在這里用了一個和我感知相同的詞，長夢。

他之后關(guān)于這段夢的描述，在任何有理智的人耳朵里都是精神分裂的幻覺，絲毫沒有可信度，但是在我聽來，一切感同身受。在他的夢里，他就像從前我留給他的蛇一樣，以一個非人的視角看到了“吳邪”。

只是當(dāng)他看到的時候，這個“吳邪”已經(jīng)是一具尸體。似乎是被什么東西捏死的，胸骨全碎了，手腳也軟榻榻的，被丟棄在火山口一樣的大坑里。

他想要過去看個究竟，就看到一個人默默地走過去，抱起那具尸體，又慢慢地往火山口深處走去。他受視角的限制只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著，突然意識到那個人的身份，只模模糊糊覺出，深坑里面似乎還有不少一樣的尸骨。

那個人放好尸體之后，沒有原地停留，又往另一個方向走去，這時候黎簇突然意識到，那個人穿得并不是一件黑色的衣服，而是被污漬染得發(fā)黑了。

黎簇想大聲問這他媽的是怎么回事，忽然又看到那個人要去的地方，居然正是自己的眼前。

地上赫然又出現(xiàn)了一具“吳邪”的尸體，不知道是從哪里來的，也不知道是什么時候出現(xiàn)的。

黎簇腦子里渾渾噩噩的，心里卻覺得理所當(dāng)然。一切是在一瞬間發(fā)生，又好像是一天一天逐漸度過。

他腦子里還有一個十分模糊的場景，那里有一大片石塔。

我一聽就知道，這也是我最后看到的情形。這種石堆在西藏叫做瑪尼堆，用于超度亡靈，也用作祈福。可能“起靈”起的是上一代前輩的靈，這一代起靈人則在死后由下一代起靈人負(fù)責(zé)，在萬物長眠的冬神守護(hù)之所。

保留起靈的稱呼，就像進(jìn)行了一個無始無終的循環(huán)，從生而死，自死而生，非常符合張家人對自己信仰的堅(jiān)持。

“這個夢在看清楚張起靈臉的時候，就結(jié)束了。我也不知道這算是好夢還是噩夢，總之他最后不執(zhí)著于‘搬磚’，走向了屬于他的石塔。別人都無法明白我的感覺，”黎簇道，“但你一定能夠理解，就像從蛇那里讀取了它的意識……”

我明白黎簇的潛臺詞，青銅門后可能有那種古蛇種的罐子，雖然我們在“這個世界”并沒有見到。蛇自古以來就被賦予了特殊的含義，在某些少數(shù)民族的信仰里，作為超脫生死輪回的永生者被崇拜。如果這種信仰里的超脫輪回，不是指物質(zhì)上的超脫，而是意識上的，就說明黎簇感受到的意識，反映的是“兩年消失”變故發(fā)生之前的事情。

我不由想的更深，我的腦內(nèi)