我弄死了皇帝，我還是稱帝的。我不過是覺得，既然是合作，不如坦誠一些。你再想想，你手上沒牌，你又憑什么要求這么多呢？”

    “你一個小孩子，又憑什么這么大的自信呢？”

    “相信我，可以的。”說著，她示意龍雪龍墨拿出一幅地圖，展開在長平公主面前。

    長平公主不是普通女子，她一看那地圖就判斷出來這正是大明朝甚至大明朝之外的江山的地圖。

    可是這地圖畫得精致詳細之極，她少時也在皇宮之中看到過大明天下的地圖，但是與這相比，天壤之別。還有一些標志是她看不懂的。

    她一雙不年輕的眼睛看著這個小女孩，倒抽涼氣：“你怎么畫出的這個地圖？”

    玉堯總不能說這是前世唐心微時用過的地圖吧？

    “地圖是小事，我是要和你說一下我的戰略。你看看我是否能幫你們大明重得天下。”

    玉堯朝中原中心地帶一指，道：“這是大別山，是安微、湖北、河南三省交界處。這里深山老林，地形復雜，易守難攻，極適合打游擊戰，也就是你們所說的占山為王。我先派一支先期特遣人員進山，四處收羅附近的山民、獵戶、江湖人建立山寨，秘密練兵。其實，江淮一帶連年大災，又深受滿清壓迫，活不下去的百姓不知凡幾，派人行走江湖，長年分批地把流民百姓遷往山寨，那么只要集數年之功，我的山寨會越來越大。最有趣的是，這大別山中可以開發足夠的耕地，能種糧食，這樣將來足夠我養幾十萬的兵馬。”

    古代時，政令不出縣級，農村是政府力量很難到達的地方，村子鄉里都是士紳階層在代管。在她力量弱的時候去城市對抗有錢有人、有武器、有合法性的政府中央大軍不是找死嗎？但是對付普通鄉紳對她來說不是打死狗一樣容易嗎？普通鄉紳也多是漢人，也不必殺他們，還可以在以性命要挾他們的情況下利用他們中的人才。

    以“反清復明，漢人當家作主，跟著大王有飯吃”為革命口號，慢慢建設革命根據地。農村包圍城市，這可是毛爺爺他們的精髓呀！真可惜那些穿越女抄人家的絕好詩詞抄得毫不手軟，就沒有一個人去抄他老人家這個戰略方法的。不知道她們是怎么想的，她“老黑魚”就不一樣了，她放得下身段索幸人不要臉天下無敵，把人家這個方法也抄來。不過，在細節上她也會補充一下。

    九難雖然不是很懂戰略，但是作為大明公主，她知道明太祖得天下的方針聽了劉伯溫的戰略“廣積糧、高筑墻、緩稱王”。如今聽玉堯說起這個方法與明太祖有異曲同工之妙。

    她心里一一對應著：

    廣積糧——她引流民百姓進在大別山開發耕地，積累糧食。

    高筑墻——她說大別山地形復雜、易守難攻，在山上建山寨，這也就是有了天然屏障。

    緩稱王——想必她會積累了一定的底子再揭竿而起，她想和大明后裔合作可能還是想以“反清復明”為口號，到時候可以吸引天下有志之士響應吧。

    難道真能顛覆掉韃子和江山？若是能成功，就算大明后裔當不了皇帝，她也寧愿一個漢人當皇帝，讓天下百姓浴火重生。她年紀大了，又經過這么多事，所以她有局限性，但也比年輕時看得開。

    九難一顆老尼姑的心不禁有些激動起來，壓抑了激動的聲音，問道：“你占山積糧后，又如何奪取天下？”

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    更新了哦。老魚不是好人，在欺負老人家。老魚不會走后宮之路，她是看不上“太后”這樣的美好未來的。她就算真的沒法子時不小心當上了皇后，也不是一心想著生孩子，而是皇帝死了，她要計劃當女皇。

    不要指望老黑魚有什么節cao。

    有人說，很反感女主這樣喜歡主宰世界。但是，有能力還一心當奴才是有病吧。若是能不管任務，可以不管天下，她也是逍遙江湖的人呀，不可能腦子突然生了一個坑為一個自己明明可以傲視的男人臣服的呀。

    要不讓她偷懶，有個男人可以愛她愛得要死要活，她不用擔心自己有一天失去了男人或者靠山而變得任人欺凌且完成不了任務。

    可是她更信老祖宗說：靠山山倒，靠人人跑。不是她非要這樣，而是她不敢賭呀！她輸不起。而且她的心境格局不是那種把自己所有的資本用來吸引權威男人的那種女人。

    我正蘊釀寫個非典型的寵文，愛情比較重要，不是非要當女強的這種，性格就不一樣。但是這篇文中老魚就這樣了。要不，穿成當妃子那個故事，因為懲罰被封住了一些能力和記憶，最后把渣男死虐死虐后洗白，讓她無奈地當了一輩子想造反沒成功的皇后？這可能更符合大多數女讀者的口味。

    第272章 清穿群魔亂舞之年玉堯十二

    玉堯指著云南邊界一帶, 說：“我也打算在廣西、云南之南的藩邦發展一支力量, 這些藩邦從前是大明的藩屬國，而且這些國家內有上百萬大明遺民，我將在這一帶占個地，招攬大明遺民練兵。你們大明的神機營我覺得很不錯, 我打算在澳門向葡萄牙人購買大炮、火槍, 還要在藩邦組建一支炮兵和火槍隊。”

    其實前幾朝，中原都不閉關鎖國，華人到南洋、波斯還是有許多的。特別是在鄭和下西洋后，華人到南洋就成百萬，以至于后世在清朝時甚至有人在南洋建立華人國家——蘭芳共和國（不過后來被荷蘭殖民者滅了）。

    而這些華人事實上并不認同滿清, 所以到民國時, 孫中山先生革命喊出“驅除韃虜、恢復中華”的口號，都得到世居南洋的華人打了雞血一樣前赴后繼、毀家紓難的支持, 而抗日戰爭就更不用說了。

    甚至到了現代, 緬甸還有個特區——果敢區, 果敢人其實就是漢人, 是明末永歷皇帝帶著殘兵逃到緬甸的漢人。

    果敢區和緬甸中央的矛盾重重, 只因漢文化無法被緬甸文化同化融合——漢文化從來只有融合別人, 別人占了地結果都是被漢化同化。在果敢區，果敢族人說漢語、寫漢字、過漢人的節日。甚至更搞笑又悲涼的是，他們的教育體系不完整, 果敢區的學校中居然拒絕緬甸的教材用中國的教材, 他們小學生學習課文寫著“北京是我國的首都, 我愛北京天安門”之類的。

    南洋或東南亞華人多愛國的說法就是這樣來的，他們對漢民族的文化認同感數百年不變，這也是漢民族文化的頑強性。只不過后來新中國成立后，土人對南洋華人的數次大屠殺，當時國弱民貧的新中國讓他們失望了，新中國無力救他們。于是，在現代社會，這些華人才漸漸融合進當地的文化和國家之中，成為那些國