杯給魚羈游，竟是比魚羈游這個(gè)主人還熟悉屋內(nèi)這些圖陣的樣子。

“室內(nèi)陣法大同小異，哪里都有，你多住住就習(xí)慣了。”不周像是料到魚羈游的反應(yīng)，笑著解釋道。

魚羈游有些生疏地坐下，抿了一口靈茶，茶水溫?zé)幔肟诤髤s是一股清涼的氣息從口中直沖天靈頂，精神頓時(shí)為之一振。

雪枝，巢澗界的特產(chǎn)，三千里高的雪峰上生長(zhǎng)著雪枝樹，一紀(jì)老枝發(fā)一次新芽，一紀(jì)開一次花，一紀(jì)結(jié)一次種，三紀(jì)后自發(fā)散成靈氣，原地由茶種生出新樹，移植到哪里都不行，堪堪有三千棵樹。

三千年才可采一次的雪枝茶，蘊(yùn)含冰雪道韻，靈氣平和而有鎮(zhèn)靜之意，兼具增進(jìn)神魂之效。

明明桌椅、茶具這些在封靈界都有，可在仙界魚羈游感到不適應(yīng)。

那天程天璣領(lǐng)魚羈游來此院時(shí)，其實(shí)向他介紹過這些陣圖的用法，只是未曾一一演示。魚羈游未明其中的原理，聽得半懂不懂。

不周也品了一口，卻沒有什么特殊的表情。

靈石萬枚，不及雪枝一葉，只有少量雪枝由巢澗界流通往金玉山界，基本都被不周買下了。他在巢澗界時(shí)常飲此茶，盡管其對(duì)他已不再起作用，但他偏愛那種幽寒的口感。

放下茶杯，不周開始講解：“從遠(yuǎn)古時(shí)期說起，那時(shí)人們發(fā)現(xiàn)了靈氣的存在，嘗試著運(yùn)用它。遠(yuǎn)古時(shí)期沒有功法、法術(shù)，有大智慧的人可以感悟自然的奧妙——也就是我們現(xiàn)在所說的道——直接通過天地的規(guī)則來cao縱靈氣。但是這樣做所需要的悟性太高了，只有天生道君之姿的仙人可以做到，而大部分人都是凡人。”

“在上古時(shí)期，一位道號(hào)無始的仙人把他的道思寫了下來，編撰成冊(cè)，稱之為。有人看了之后有所感悟，可堪修行。后人尊此錄為，這是諸天萬界第一本功法，它開啟了修真時(shí)代。

“在中，無始天尊把修真劃分為四個(gè)級(jí)別，分別是煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、還虛合道，涵養(yǎng)精氣可生出靈炁，靈炁用神，從有到無，再從無到有。修真即為求真，合道之上便成就‘真’人。那之后便涌現(xiàn)了很多經(jīng)文，幾乎都以中所闡釋的為基，少數(shù)不涉及修煉體系的，只是零碎地記錄了哲思而已。

“現(xiàn)在看里面有很多東西是錯(cuò)誤的，靈氣并不是自生，而是由天地間被吸引到人體內(nèi)。而且上古時(shí)期神道昌盛，草木獸禽成精、成怪，執(zhí)掌一方神職，闡述的這一條成就自我之路，所能解釋的是很有限的。不過，盡管仍十分依賴資質(zhì)，但畢竟修煉在上古時(shí)期得到了普及。

“那之后，追求理性，認(rèn)為修煉是一種可以復(fù)制的行為之人走上了修魔這一條路，他們剝離每個(gè)人修煉時(shí)帶有個(gè)人特質(zhì)的無意義行為，找到共性，系統(tǒng)地建立了修煉體系。但修魔苛求理性，很快更具普適性的修仙出現(xiàn)了。修仙在基礎(chǔ)時(shí)完全不涉及神魂意識(shí)層面，比修魔更好入門；修魔則慢慢摒棄苛求理性，但保留特色，逐漸成為了修仙的一種。所有人都可以修仙，先依照規(guī)范，形成系統(tǒng)地修仙意識(shí)，在靈感的啟發(fā)下最終找到自己的路。”

魚羈游就安靜地聽著，其實(shí)在封靈界的時(shí)候好像也是這樣，明明他和楊浥禾兩個(gè)人一起長(zhǎng)大，但是楊浥禾總是看起來要懂得多那么一些。

總是楊浥禾在說，他在聽。

不周笑了笑，再品一口雪枝，換了一種更輕松隨意的語氣，繼續(xù)道：“這就產(chǎn)生了現(xiàn)在的修仙。修仙的第一個(gè)階段——萌靈，其實(shí)是很特別的存在。遠(yuǎn)古和上古時(shí)期的人都認(rèn)為，人的身體中從一開始就有靈，只是蒙昧了，要通過涵養(yǎng)精氣的辦法啟發(fā)它。晉江有很多里寫主人公重生回到母體里，從娘胎中就開始修煉了，其實(shí)這是不修仙的。人大概在出生三個(gè)月以后才會(huì)萌靈，也就是接受天地靈氣的感染，成為能夠修行的體質(zhì)。”

突然說到晉江……魚羈游好像明白為什么有人說他是晉江寫的了，但問題是，晉江究竟是什么？

“修仙后面的四個(gè)級(jí)別，筑基取奠定基礎(chǔ)之意，初入筑基期為元初，靈氣積累到一定程度化為青液，青液積滿丹田時(shí)達(dá)到筑基期圓滿。

“抱丹指把人這一整體修成無漏的境地，分為元初、無漏和圓滿三個(gè)小階段。

“心動(dòng)是人的神魂超凡的過程，先是元初，再是無憂，最后是圓滿。

“心動(dòng)圓滿之上是合道，初步找到了自己的路，從前面所有的境界中超脫出來。

“修魔略有不同，萌靈之后是魔種，也就是在丹田中形成一顆靈氣之種，靈氣之種使修魔者比修仙之人更能夠感應(yīng)到世界的規(guī)則和奧秘。

“魔種之靈由始初開始積累，到一定程度會(huì)萌發(fā)青芽，青芽長(zhǎng)至識(shí)海時(shí)便是魔種圓滿。

“元嬰期則是進(jìn)一步提高靈感，神魂化形修煉為嬰兒之姿，故名元嬰，分始初、胎息和圓滿三個(gè)小階段。

“分神期的修魔者以神魂之力渲染身體，由始初到無缺，最終達(dá)到圓滿神魂合一的境地便是合體，修魔比修仙要稍微快一些。

“元初、始初兩個(gè)階段不常被提起，而且名稱容易搞混，沒什么人會(huì)用。

“現(xiàn)行的修真特殊一些，有些老式門派源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，仍然在傳承這類修行方法，需要弟子具有極高的天分和悟性。”不周將主流的三種修行娓娓道來。

“我主修的就是一本修真功法，仙網(wǎng)上的人說過。”魚羈游突然說道，他還記得有人評(píng)價(jià)這是“上古時(shí)期的路子”。

不周有些詫異，魚羈游竟然都在仙網(wǎng)上同人交流了，明明連修煉是什么都不懂。

“修真在合道之后被稱為真人，明水學(xué)宮的祭酒便是一位真人。”不周順著魚羈游的話附和道。

不止如此，明水的祭酒玄寧真人和沉微的祭酒乾清真人一起為修仙的誕生做出了貢獻(xiàn)，他們最有名的成果是“玄-清”意識(shí)類結(jié)構(gòu)，降低了大多數(shù)靈魂本質(zhì)類法術(shù)的使用門檻。

“玄寧真人，我知道他，”魚羈游點(diǎn)點(diǎn)頭，“他的兒子張淼焱正在封靈界中。”

這個(gè)名字中水和火都很多的人陰差陽錯(cuò)之下，帶給他有關(guān)仙界的線索。

“……”感覺魚魚在后來那兩年中經(jīng)歷很多的樣子。

“他犯了什么事？”不周問道。

“吃人。”魚羈游眼神一凝，想到封靈界中，一抹鋒銳的殺意一閃而過。

說來在仙界中，魚羈游的情緒處于一種和緩穩(wěn)定的狀態(tài)已經(jīng)很久了。

啖人血rou，天魔所為。不周思緒一頓。不，祭酒之子生性頑劣，玄寧真人管教他的風(fēng)聲明水學(xué)宮眾人都有耳聞，近來他銷聲匿跡，原以為是收斂了，未想是去了封靈界中。

察覺到魚羈游動(dòng)了