良鳴儀（長）

    brief

    單一性別世界，到達(dá)適育年齡的男人們可以通過科學(xué)技術(shù)求子。負(fù)責(zé)培育嬰兒的機(jī)構(gòu)叫做救生會(huì)，由良家以及其他多個(gè)世家共同注資。每個(gè)父親可以名下可以登記多個(gè)保育箱。孩子們都是用父親的血液培養(yǎng)出來的，出生的孩子性別一律是男性。社會(huì)普遍認(rèn)為這樣的分配是極為公平的。救生會(huì)沒有針對(duì)父親育兒的課程考試。偶爾也會(huì)出現(xiàn)虐嬰事件。

    單一性別社會(huì)也有兩人組成的家庭，孩子的姓氏由兩親商議決定。而良家一向不傾向于尋找終身伴侶，所以孩子一直姓良。

    良鳴儀在父親良政名下的保育箱中出生。

    這個(gè)世界中仍然有皇帝的存在。皇帝既是世俗的最高領(lǐng)袖又是宗教中的圣人角色。皇帝被稱作都天菩薩。當(dāng)任的都天菩薩諒帝和小儀差不多歲數(shù)，由良家扶持。

    良政屬于保皇派，而有另一股強(qiáng)大的勢力屬于革新派。諒帝經(jīng)常需要在出席正式場合時(shí)抉擇究竟是穿著皇室傳統(tǒng)服裝還是新式西裝。

    良政作為市長，在本市求雨的祭祀典禮上依舊穿著盔甲，用黑布蒙眼，舞劍斬開紅綾。這是古來的祭祀傳統(tǒng)，在良政之前的市長幾乎很少親自上臺(tái)舞劍。

    良政的劍舞被人嘲諷為帶有極強(qiáng)的政治性。良政心中一開始確實(shí)抱有這樣的想法：為了表現(xiàn)和振興保皇派的氣魄，向新派示威。他在小儀的幼年進(jìn)行第一次劍舞，動(dòng)作十分流暢。但就在斬開紅綾的一瞬間，他感到一陣劈身之痛，難以抵擋。

    一般孩子都會(huì)因威沉的鼓聲而不安哭泣，只有小儀看到父親斬綾時(shí)痛苦的表情拍著手笑起來。

    而良鳴儀最終確實(shí)用家傳的寶劍，殺死了父親。

    各方面的具體設(shè)定：

    【都天行宮與皇帝】

    都天行宮是皇室在都天市的宮殿。皇帝被視作諦教的都天菩薩，一人同時(shí)是帝王與神佛（圣人）。諦教的每一任都天菩薩都擁有天授的唱經(jīng)能力，且能繼承每一先祖的記憶，靈魂神識(shí)，代傳不死。最神詭也最迷人之處，是都天菩薩的女相。

    雖然年幼的諒帝突獲天授，在雪地中為駕崩的先帝長頌經(jīng)文的事跡被傳為美談，但近年皇室勢力凋敝，諒帝尚且弱小，各個(gè)世家虎視眈眈。

    都天菩薩不可以是石父，是唯一一個(gè)必須要傳承后代的家族。（石父，即通過救生會(huì)的技術(shù)也無法生育后代的男子）

    【諦教】

    也稱為國教。是帝制下唯一的宗教。

    諦：佛教指真實(shí)而正確的道理。「絕對(duì)真理」、「真實(shí)語」、「不妄語」。

    【伏犀令】

    都天的行政市長，負(fù)責(zé)祭祀，皇室出行，和監(jiān)獄事務(wù)。良政入獄前擔(dān)任此職。

    【末法之變】

    諒帝登基前的短暫動(dòng)亂時(shí)期，異教徒企圖推翻諦教，后隨著諒帝上位而平息

    【監(jiān)獄】

    末法之變后，市監(jiān)獄由非政府的財(cái)團(tuán)接手。在市監(jiān)獄，有群體宿舍和重刑犯的單獨(dú)牢房，還有教化中心，表現(xiàn)良好的犯人會(huì)受到關(guān)于國教的教育。經(jīng)過六道教育程序，犯人會(huì)由委員會(huì)重新評(píng)估危險(xiǎn)性，得到減刑。

    末法期間，良政曾經(jīng)遭陷害入獄。由于動(dòng)亂，管制不嚴(yán)，監(jiān)獄中甚至舉行地下格斗比賽，高官富豪媒體都可以觀戰(zhàn)。勝者可以直接減刑。良政有軍校背景，在觀眾票選中被推舉為優(yōu)秀的選手。但良政認(rèn)為格斗比賽可笑且沒有意義，屢次拒絕后被強(qiáng)制押上場。良政沒有防具，受到嚴(yán)重攻擊后突然發(fā)狂，盛怒之下險(xiǎn)些將對(duì)手殺死。比賽中良政毀壞了現(xiàn)場的圍欄，犯人們因此陷入暴亂。

    因?yàn)楸粦岩墒怯幸庾R(shí)地領(lǐng)導(dǎo)犯人暴亂，良政被關(guān)入條件嚴(yán)苛的單人牢房，是深在水底的方塊房間（堰京的地下河深水）。

    絕對(duì)安靜的環(huán)境會(huì)讓人的神經(jīng)極度緊繃。諒帝被確立為都天菩薩后，立即借助世家們的力量平亂，并親自前往牢房慰問無辜的家臣。

    良政在深水牢房中本已企圖自殺，突然聽見茫茫唱經(jīng)聲，傳入水下，仿佛從四面八方而來，鯨音一響，令人塵俗都消。

    所以良政一直對(duì)諒帝頗為忠誠。但出獄后良政對(duì)于自己比賽中的暴行完全沒有記憶。

    【救生會(huì)】

    救生會(huì)是用以培養(yǎng)嬰兒的國有機(jī)構(gòu)。良家持股。良徽（良政的堂弟）作為諦教的主持之一，亦是救生會(huì)日常事務(wù)的負(fù)責(zé)人。

    小儀出生時(shí)，天氣系統(tǒng)突然損壞，天空的幕墻變?yōu)橥该鳎嘎冻鐾饨缬篮汴幱瓯鞠唷６继旒捌渲苓叾汲霈F(xiàn)了大規(guī)模停電。良徽緊急檢查救生會(huì)實(shí)驗(yàn)室，料想這一批嬰孩的制造會(huì)被迫終止。

    準(zhǔn)備啟動(dòng)處理失敗品嬰兒的程序時(shí)，良徽想起族中的良政也在父親名單中。良徽走向良政名下的保育箱，發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)已經(jīng)成熟、但瀕死的畸嬰：它沒有生殖器。

    良家十分恐懼畸形的嬰兒。據(jù)說外形缺損的的孩子會(huì)妨害父親。

    然而良徽很快警醒。他心里升起一個(gè)幾乎不可能的念頭：這個(gè)嬰兒受損部位的形狀，與諦教的女身相圖中描繪的何其相似。而能夠擁有女相的，從來只有都天菩薩。

    此時(shí)距離末法之亂、下一任都天菩薩諒帝登基，還有十年。

    在救生會(huì)的技術(shù)廣泛投入使用之前，良家就已經(jīng)試驗(yàn)過嬰兒的培育：卻幾乎是以良家長子良斐的生命為代價(jià)。

    良斐遭受了精神和rou體的雙重折磨，最終培育出的是一個(gè)殘疾的嬰兒。良峻（良斐與良政的父親）同意將嬰兒殺死，實(shí)際上還是將其寄養(yǎng)在南方。