邏輯鬼才左佑佑，雙重否定用得呱呱叫，邏輯上無懈可擊。

    柏辛樹邏輯上無法反駁，于是他眼睜睜看著國籍不同的四個人稀里嘩啦開始搓麻。

    今天的左佑佑運氣尤其差，不但被迫開啟居家辦公，就連打個麻將都抓不到好牌。

    碰。

    杠。

    海川君不會講中文，也不怎么會聽，但語言的阻礙并不妨礙他胡了第一把。

    即使是文文弱弱的海川君，打麻將贏了也同樣氣焰囂張。

    打到激烈之處，四個人，四種語言，雖然各說各的，但彼此也能奇妙聽懂。

    幾個人有一搭沒一搭地聊天。

    我還是不明白。卡勒布博士一邊專注搓麻一邊說，柏秀鑾一直居住在上海。

    是。

    既然陳家常年居住在上海，為什么她的遺物會保存在富陽？

    卡勒布博士，您有所不知。左佑佑解釋，中國人講究落葉歸根，因此，陳氏家族有許多祖輩傳下來的材料，在歷史的動蕩中，被帶回并保存在老家富陽。

    左佑佑丟出一張牌，補充：相比于流動的人，我們中國人的感情更加容易寄托在故鄉的土地上。

    說起來，我看中國電影，也能感覺到，中國人對故鄉的土地有種令人費解的熱愛。卡勒布博士說。

    大地母親是中國很重要的意象

    我年輕的時候讀費孝通的《江村經濟》，分外有趣，細致寫中國農民與土地的關系。

    還有他的《鄉土中國》

    姜世欽插嘴：柏家也一樣。《尊親柏杰生財產狀況及遺產償務處理過程》的作者，柏以瑚，并非柏杰生的長子。你們猜他的原配嫡長子在哪里？

    在哪？

    一直留在老家，管理柏家的祖業田地宅屋。

    沒去朝鮮？

    沒去。柏杰生安排最重要的孩子需要留守祖業。他的長子也確實守住了祖業，但不幸的是，他在1949年以后的土地改革中死亡。

    外國友人談及土地改革，左佑佑保持緘默。

    海川君用口音濃重的英文說：中國人一直有守祖業、祭祠堂的民族習慣。

    卡勒布博士長嘆一聲：中國人大概是對土地感情最為深厚的民族了。

    是。左佑佑意有所指，所以，當我們想了解一個人的選擇，就要把這個人放置于本民族文化語境中看待。就算不認同他對政治的觀點，也要考慮到他對中國土地的熱愛。

    眾人都心知肚明，左佑佑指的是岱石老人。

    左佑佑和卡勒布博士的眼神迅速在牌桌上方碰撞。

    卡勒布博士沉默了一會，似乎在思考左佑佑的話。

    上一次，在奔赴山東之前，左佑佑試圖用感情牌打動卡勒布博士的時候，卡勒布博士說自己只認史實。

    這一次，同樣的感情牌，卡勒布博士卻陷入了沉思。

    卡勒布博士或許自己都沒有意識到自己的變化。

    柏辛樹卻意識到他身上微妙的改變。

    第181章 娛樂外交老夫老妻

    史學無外乎人學，是人都有偏愛。

    左佑佑不是學者，因此三個人與左佑佑在一起，吃喝玩樂比較多。

    無論什么國家、什么地域的人，吃喝玩樂最能增進感情。

    因為與左佑佑感情拉近，無形之中，三個人就不自覺地在情感上偏向左佑佑，愿意聽從左佑佑的觀念，也被左佑佑灌輸了很多中國式思維。

    柏辛樹在心中默默總結：

    如果說其他學者擅長以理服人，那么左佑佑靠的就是娛樂外交。

    當然，此時此刻，左佑佑并不知道自己在柏辛樹眼中變成了娛樂外交，她還在努力搓麻，試圖打倒資本主義。

    打了幾圈，天色漸黑，柏辛樹的手機也終于響了起來。

    陳威親自把電話打到柏辛樹的手機上，告訴他，資料文獻已經發到左佑佑信箱中。

    姜世欽眼看著就要達成今日第一胡的好成就，坐在牌桌上怎么都不肯下去，正戀戀不舍，左佑佑把手里一把臭牌往前一推：

    不玩了不玩了，去干活！

    姜世欽鬼叫起來，心痛欲裂：你耍賴！

    左佑佑無恥而坦然：沒錯。

    她打開電腦，施施然抱到書桌上，開始干活。

    柏秀鑾的名字幾乎不會直接出現在陳家的正史中，她的決策通常以自己亡夫、兒子和柏大殷的名義進行。柏辛樹提醒左佑佑，直接在陳家的資料中搜索這三個人簽字的文件就行。

    這倒是不難，一下子就能整理好。

    左佑佑邊檢索邊小聲嘀咕：女性地位低下，時代的不公，給我們的工作增添了多少難度。

    柏辛樹贊同：確實，以現代人的眼光看來，那些規矩和束縛除了摧殘人性以外，毫無必要。

    左佑佑撇嘴：那還不是延續了這么多年。

    為了穩定統治。柏辛樹淡漠地說，我記得我以前給你講過，所謂倫理道德，都是統治的手段。但凡需要通過摧殘人性來達成穩定的統治，都不是良治。